藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合發(fā)展研究

劉永曉

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合是藝術(shù)發(fā)展過程中必須要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，為了探索兩者融合發(fā)展的具體方法，首先對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展歷程、藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性進(jìn)行了分析，最后從藝術(shù)設(shè)計(jì)以民間美術(shù)為發(fā)展源泉、民間美術(shù)拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力、民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供形式借鑒幾個(gè)方面論述了現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合的具體操作。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；融合發(fā)展；發(fā)展模式

一、引言

雖然我國(guó)民間美術(shù)的文化底蘊(yùn)非常深厚，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合存在很大的差距。從總體上來看，現(xiàn)階段我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展任務(wù)相對(duì)較為艱巨，還存在著許多需要進(jìn)一步完善的問題。基于此種情況，在本文當(dāng)中筆者對(duì)現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合發(fā)展進(jìn)行了必要的研究與分析。

二、民間美術(shù)的發(fā)展歷程

民間美術(shù)是人民群眾通過美術(shù)的形式來表達(dá)心中情感的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，具有美化心靈、感悟人生、傳播正能量的作用。民間美術(shù)通過勞動(dòng)者勞動(dòng)生活來豐富美術(shù)內(nèi)容，通過民間風(fēng)俗互動(dòng)傳播進(jìn)行發(fā)展更新。民間美術(shù)不僅是各個(gè)民族用藝術(shù)表達(dá)情感的重要組成部分，也為美術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供新鮮的血液。我國(guó)民間美術(shù)的發(fā)展歷史悠久，早在新石器時(shí)代就出現(xiàn)彩陶藝術(shù)的民間藝術(shù)形式，隨著時(shí)代的發(fā)展，版畫、年畫、剪紙、刺繡各種民間美術(shù)表達(dá)形式相繼出現(xiàn)，極大地豐富了特定時(shí)代的文化底蘊(yùn)。改革開放后我國(guó)民間美術(shù)主要以陜西窗花剪紙、河北玉田泥玩具為代表。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

藝術(shù)設(shè)計(jì)不具有民間藝術(shù)概念性強(qiáng)、主題明確的特點(diǎn)，其在定義上沒有專門的分類標(biāo)準(zhǔn)主要由于它涉及范圍廣、藝術(shù)內(nèi)容復(fù)雜、主體概念模糊。在大部分人看來，藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作是等價(jià)的，然而從專業(yè)的角度進(jìn)行分析，這兩者有著很大的區(qū)別。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家將內(nèi)心情感用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，它可以是抽象的，也可以是具體的，甚至是多種情感碰撞下的半實(shí)物化狀態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作不追求藝術(shù)品的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，只為表現(xiàn)藝術(shù)家的情感。藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作最大的區(qū)別就在于設(shè)計(jì)二字。設(shè)計(jì)，是按照一定的需求來創(chuàng)造一種新型的實(shí)用性藝術(shù)品。藝術(shù)設(shè)計(jì)既注重藝術(shù)性，也注重實(shí)用性。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于物品的實(shí)際要求有不同程度的轉(zhuǎn)變，不再只注重物品的實(shí)用性，其藝術(shù)性也越來越被消費(fèi)者所重視，如景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷用品越來越受到消費(fèi)者的青睞，可見人們的消費(fèi)理念發(fā)生了變化?；诖朔N情況，藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作具有更好的經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值，藝術(shù)設(shè)計(jì)通過商品的形式將其價(jià)值體現(xiàn)出來。

四、民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)融合操作

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)以民間美術(shù)為發(fā)展源泉

隨著時(shí)間的積累，民間美術(shù)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到很高的成就地位，對(duì)每一個(gè)藝術(shù)形式設(shè)計(jì)都具有指導(dǎo)意義。民間美術(shù)的一個(gè)最主要特點(diǎn)實(shí)用性就與藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念想契合，民間美術(shù)與勞動(dòng)人民的生活息息相關(guān)，民間美術(shù)是源于生活又高于生活的藝術(shù)形式，而藝術(shù)設(shè)計(jì)就是為了滿足人們的需求，所以兩者具有共通性。藝術(shù)形式的角度分析，民間美術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的源泉，為藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供活力。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們需求相結(jié)合就必須以民間美術(shù)作為發(fā)展源頭。

（二）民間美術(shù)拓寬藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力

民間美術(shù)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義，然而藝術(shù)設(shè)計(jì)最需要借鑒的就是民間美術(shù)獨(dú)特的創(chuàng)造力。民間美術(shù)的產(chǎn)生是一個(gè)從無到有的過程，其中包含廣大人民群眾豐富的創(chuàng)造力，例如民間年畫的發(fā)展，年畫中的神話人物是虛構(gòu)的，是人們對(duì)于美好事物的一種期盼和向往，正是由于人民豐富的想象力使得民間美術(shù)的傳播得到發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣注重創(chuàng)造，是利用藝術(shù)創(chuàng)造來滿足人們對(duì)事物實(shí)用性的體現(xiàn)，通過感悟民間美術(shù)創(chuàng)造力對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷向前發(fā)展具有極其重要的意義。

（三）民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供形式借鑒

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展主要要以民間美術(shù)基礎(chǔ)基礎(chǔ)形式為主，但民間美術(shù)存在一定的缺陷，其中一些設(shè)計(jì)并不符合現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。因此，要堅(jiān)持取其精華，去其糟粕的原則，不可盲目地對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行生搬硬套?，F(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)要以現(xiàn)代人的審美觀念為目標(biāo)，結(jié)合民間美術(shù)的精華對(duì)藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)階段人們的消費(fèi)需求。借鑒過程中，要借鑒民間美術(shù)的設(shè)計(jì)形式，更多地注重民間美術(shù)發(fā)展背后的歷史文化和時(shí)代背景，切忌一味地吸收民間美術(shù)的色彩觀念和外形尺寸。創(chuàng)作過程中，要結(jié)合產(chǎn)品的實(shí)際需求來確定藝術(shù)品的外形和色彩，輔以民間美術(shù)的創(chuàng)作形式，將藝術(shù)品整體美感完全體現(xiàn)出來。

五、結(jié)語

民間美術(shù)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具有非常重要的意義，在本文當(dāng)中筆者結(jié)合自己的實(shí)際調(diào)查結(jié)果，對(duì)當(dāng)前階段民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)融合操作進(jìn)行了簡(jiǎn)略的分析，旨在促進(jìn)民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的進(jìn)一步發(fā)展。