淺析《喜宴》中人物形象的文化內(nèi)涵

摘要：隨著改革開放的不斷深化，中國對外開放程度不斷深入，東西方文化在碰撞沖突中不斷交流和融合，而在藝術(shù)方面表現(xiàn)文化交流的形式也越來越多樣化。李安作為一位同時有著東西方文化背景的導(dǎo)演，在其“家庭三部曲”中對東西方文化的碰撞與交流解析的深刻且獨特?！断惭纭纷鳛槿壳械囊徊?，通過“同性戀”這一話題來展開東西方文化的博弈，在影片中男主角偉同以及他的父親的人物形象設(shè)計是飽滿并且獨特的，并且有其深層的象征意義。透過這兩個人物形象可以感受到電影所蘊含的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《喜宴》；人物形象；東西方；文化交流

1991年，憑借處女作《推手》讓李安在眾多臺灣“新新電影導(dǎo)演”中脫穎而出，1993年，《喜宴》的問世在獲得了高票房的同時還一舉斬獲柏林國際電影節(jié)最佳影片金熊獎、臺灣金馬獎最佳影片、奧斯卡最佳外語片提名等多項大獎。能夠獲得觀眾和國際的認(rèn)可，說明李安導(dǎo)演已經(jīng)在當(dāng)時認(rèn)識到文化交流的必然性并且通過獨特的電影語言架構(gòu)起東西方文化交流的橋梁。影片主要講述擁有傳統(tǒng)觀念的父母與擁有前衛(wèi)思想的兒子在愛情、婚姻等各方面的沖突與碰撞融合的故事。影片結(jié)局可以說是皆大歡喜，也體現(xiàn)出李安導(dǎo)演希望東西方文化在相互碰撞之后也能兼容和共存的強烈愿望。在影片中導(dǎo)演在各個方面巧妙地展示著東西方文化的碰撞，也一步步的隨著故事的發(fā)展最終讓這位代表傳統(tǒng)思想觀念的父親在東西方文化的交融面前繳械投降。

同性戀兒子偉同與男友賽門在美國同居，而有中國傳統(tǒng)文化觀念的父母開始催促兒子結(jié)婚生子，傳宗接代。在劇中偉同和父親的人物形象設(shè)計的十分飽滿且特別，有其特殊的象征意義，下面就從這兩個人物形象的性格特征及象征意義淺析透過這兩個人物形象所傳達(dá)的文化內(nèi)涵。

在劇中偉同的人物設(shè)計就是中西方文化沖突的最顯著產(chǎn)物，影片最開場就給人以十分明顯的沖突，偉同在健身房里做著各種健身運動，在當(dāng)時那個年代健身實則就是西方文化的象征，而伴隨著健身進(jìn)入觀眾耳朵的則是為同母親的中國式“嘮叨”，其中更是包含“中國式相親”等典型的東方文化內(nèi)容，讓人在一開場就明顯的感覺到偉同實則是一個處在東西方文化交匯中心的一個人物。偉同與同性戀人的結(jié)合可以說是“非常西方”的，在電影中幾個細(xì)節(jié)，包括偉同打電話時小丑的反應(yīng)，在其面前路過的一對正常情侶，以及鄰居看待偉同以及賽門的眼神，都可以感受到在當(dāng)時同性戀在西方也是不太被公開的接受的，而偉同作為一個華人可以拋開這些世俗的目光去大膽的和男友同居，展現(xiàn)出其思想的前衛(wèi)性。雖然有面對自己的性取向并向同性愛人表達(dá)愛意的勇氣，但偉同的內(nèi)心深處仍然受到中國傳統(tǒng)儒家思想中孝義的深刻影響，在中國文化中，百善孝為先，而在根深蒂固的傳統(tǒng)思想中傳宗接代正是孝道最直接最重要的表達(dá)方式。他無法像賽門一樣將自己是同性戀的事情告訴自己的父母，更認(rèn)為不能傳宗接代是自己的不孝，并為此感到深深的自責(zé)和痛苦，以至于才會出現(xiàn)假結(jié)婚和后來許多表現(xiàn)人物內(nèi)心矛盾的情節(jié)?？梢哉f賽門是西方的代表，威威則是東方的代表，而偉同作為兩個人中間的媒介，最終也使原本處于矛盾狀態(tài)的兩個人和諧的相處，偉同就可以看作是東西方文化交融的產(chǎn)物了。

在影片中父親的人物設(shè)計是影片的直接推動力。“父親”是退休的師長，而此形象在最開始就給觀眾樹立起一位威嚴(yán)強硬的父權(quán)主義形象。盡管在當(dāng)今社會思想已經(jīng)較為開放，男性和女性的社會地位也發(fā)生了巨大的改變，但是這種來自父親的權(quán)威在當(dāng)下也是占據(jù)著十分重要的地位，而劇中這個不善言談的父親似乎能給大多數(shù)觀眾以共鳴，他只是一個普普通通的作為父親的一個男人。而通過毛妹的口中得知的發(fā)病住院的父親因為沒抱著孫子的不甘，更是體現(xiàn)出這個傳統(tǒng)的老父親期待看到自家香火延續(xù)的強烈愿望。當(dāng)身體欠佳的父親來到美國的土地，這其實也說明了中國傳統(tǒng)思想與西方現(xiàn)代思想的大對決要開始了。而其實父親生病已經(jīng)為表達(dá)最后父親的妥協(xié)埋下了伏筆。作為傳統(tǒng)觀念的象征在此刻是稍處弱勢的，并且隨著父親病情的日益加劇，更是表現(xiàn)出了在種種事件之后作為一位父親的寬容和隱忍，開始學(xué)著接受和妥協(xié)。偉同在父親要來到家里時將父親的字掛到家里的各個地方，顯現(xiàn)出這位中國父親對傳統(tǒng)中國文化的熱愛。當(dāng)偉同和威威舉行西式婚禮之后父親的憤懣與不滿，讓每一個身為中國的觀眾都能感同身受，因為在中國傳統(tǒng)文化中婚禮是那么傳統(tǒng)和隆重的一件事卻被西式極其簡單的儀式所代替，這個時候的中國文化是強硬的，沒有退步可言的，所以當(dāng)父親的下屬老陳準(zhǔn)備為偉同準(zhǔn)備喜宴的時候，東方文化終于恢復(fù)了施展的余地，父親也就喜笑顏開。這何嘗不是一場父親的喜宴。父親的病情的惡化也是父親妥協(xié)的潛在原因，但真正想傳遞的確是沒有人能阻止東西方文化在相互讓步相互妥協(xié)之后進(jìn)行融合，在當(dāng)今文化交流更是歷史和社會發(fā)展的必然趨勢。臨走之前父親和賽門的談話以及紅包，更是體現(xiàn)了作為一個傳統(tǒng)思想根深蒂固的男人，為了下一代所作出的隱忍和包容，當(dāng)然更是將中國人包容和厚道的為人處世之道體現(xiàn)出來，雖然已經(jīng)知道了三人的關(guān)系，但還是將自己“蒙在鼓里”，因為只有這樣才能保住香火，但這又何嘗不是一種處理這個矛盾最合適，最和諧，最能體現(xiàn)中庸之道的一種方法呢。

通過偉同和父親的形象前后的變化對比以及影片中眾多的細(xì)節(jié)描寫，可以深刻的感受到其中蘊含的關(guān)于文化交流融合的深刻內(nèi)涵。李安在隨后又拍攝《飲食男女》完成了“家庭三部曲”的創(chuàng)作，這其中所蘊含的東西方文化的呈現(xiàn)對中國電影富有重要的啟迪意義，值得中國電影人借鑒。

作者簡介：李敬茹（1997），女，保定市，河北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院廣播電視編導(dǎo)專業(yè)在讀本科生.