論嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展

楊云帆

摘要：隨著我國對民族文化的不斷重視，嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展成為了我們需要進(jìn)行思考的問題，以三灶鶴舞為例開展相關(guān)討論。基于此，本文以三灶鶴舞為例論述了嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展，包括改變嶺南舞蹈三灶鶴舞傳統(tǒng)的傳承模式、跟隨全民健身的時代浪潮推廣三灶鶴舞和宣傳三灶鶴舞與健康生活有著密切聯(lián)系，為相關(guān)人員的研究提供幫助。

關(guān)鍵詞：嶺南舞蹈；三灶鶴舞；民俗傳承

前言：我國越來越重視傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承，并且也在做出相應(yīng)的努力保證傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)發(fā)展，嶺南舞蹈是代表嶺南鮮明特色的舞蹈種類，對完善嶺南文化有著重要的作用。以三灶鶴舞為例開展相應(yīng)的研究，實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的有效結(jié)合，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，為保證我國的傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

一、改變嶺南舞蹈三灶鶴舞傳統(tǒng)的傳承模式

起源于宋代的三灶鶴舞有著悠久的歷史，其傳承依然保留著傳統(tǒng)的師徒傳承模式。受到現(xiàn)代多元文化的沖擊，這樣的傳承模式缺乏影響力，只能在小范圍的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行傳承人選的選擇，還面臨著傳承人選可能因艱苦而放棄的情況，導(dǎo)致三灶鶴舞的傳承受到阻礙，隨時可能因缺少傳承人而被遺忘，造成我國文化領(lǐng)域的重大損失。例如，嶺南舞蹈中的三灶鶴舞共有兩位傳承人，一位是82歲的徐鉅興，一位是79歲的陳福炎，在傳承人的尋找過程中，雖然招收了許多高年級的學(xué)生，但是并沒有人在畢業(yè)后依然堅持學(xué)習(xí)三灶鶴舞，這就屬于傳承的一種流失。面對這樣的問題，打破傳統(tǒng)的傳承模式勢在必行，在保留三灶鶴舞相關(guān)原則的前提下，將傳承的范圍實現(xiàn)最大化的擴(kuò)展，不受地域性的限制，廣收各地學(xué)徒，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)三灶鶴舞的有效傳承。三灶鶴舞的文化價值體現(xiàn)在其傳統(tǒng)性與獨(dú)特性上，為了保留其價值，需要避免其他文化對三灶鶴舞產(chǎn)生沖擊，傳承的過程可以打破區(qū)域性，但是不應(yīng)該對三灶鶴舞本身進(jìn)行改變，改變傳承模式僅限于傳承方法，不涉及教學(xué)方法等，形成符合現(xiàn)代社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化傳承模式，讓三灶鶴舞可以在傳承人的手中代代相傳[1]。

二、跟隨全民健身的時代浪潮推廣三灶鶴舞

（一）從社會的角度進(jìn)行推廣

三灶鶴舞是在模仿白鶴神態(tài)動作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在群眾中有一定的基礎(chǔ)，屬于民俗體育中的一種，長期練習(xí)三灶鶴舞是具有健身的功效的。在對健康越來越看重的今天，全民健身已經(jīng)成了一種時代潮流，無論男女，無論老幼，為了健康都會多多少少的投入到健身之中來，健身的方式多種多樣，這就給予了同樣具有健身效果的三灶鶴舞一個良好的發(fā)展平臺，從健身的角度入手更能讓人認(rèn)識和接受三灶鶴舞，從而實現(xiàn)三灶鶴舞的推廣。例如，A市為了推廣三灶鶴舞，在各大廣場和公園設(shè)置了三灶鶴舞的免費(fèi)教學(xué)點，吸引在廣場和公園進(jìn)行鍛煉的中老年人進(jìn)行三灶鶴舞的學(xué)習(xí)，并在教學(xué)中說明三灶鶴舞的健身效果，與部分健身的企業(yè)進(jìn)行合作推廣，從而達(dá)到讓更多人接受并練習(xí)三灶鶴舞的目的。

（二）從社區(qū)的角度進(jìn)行推廣

健身是現(xiàn)代社會的一個熱點名字，把三灶鶴舞與健身聯(lián)系在一起是具有實際意義的，滿足廣大人群對強(qiáng)身健體的需求。建立與三灶鶴舞有關(guān)的健身服務(wù)體系是一項有效的推廣手段，最廣泛也最普及的體系建立方法是圍繞社區(qū)進(jìn)行展開的，社區(qū)體育健身活動是全民健身的一個重要組成部分，不同于個人的健身活動，社區(qū)組織在推廣健身服務(wù)時更加具有影響力和規(guī)范性。讓三灶鶴舞與全面健身的理念聯(lián)系在一起，通過社區(qū)等平臺建立完善健身服務(wù)體系，將三灶鶴舞的推廣的流程更加規(guī)范。社區(qū)可以為居民練習(xí)三灶鶴舞提供一個良好的環(huán)境，針對社區(qū)內(nèi)的不同群體開展不同方式的宣傳，達(dá)到全年齡社區(qū)居民都能夠?qū)θ铤Q舞有所接觸和認(rèn)識的目的，為居民更好的學(xué)習(xí)三灶鶴舞提供相關(guān)的咨詢，保證三灶鶴舞是以一種正確的模式讓廣大人民群眾進(jìn)行學(xué)習(xí)。另外，建立推廣三灶鶴舞的社區(qū)健身組織還可以從管理的角度進(jìn)行規(guī)范化，不同于傳統(tǒng)傳承模式的局限，也不同于個人興趣學(xué)習(xí)的隨意，有著制度管理的健身服務(wù)體系更符合飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會，實現(xiàn)三灶鶴舞高質(zhì)量和高效率的推廣。

三、宣傳三灶鶴舞與健康生活有著密切聯(lián)系

（一）從身體素質(zhì)的角度進(jìn)行宣傳

隨著健康生活理念的推廣，廣大人民群眾更加注重自己的身體素質(zhì)，在日常生活中養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，追求對身體有益的健康生活。健康生活是符合時代發(fā)展趨勢的一種良好的生活理念，三灶鶴舞就是可以提升身體素質(zhì)的一種民俗體育，通過走入社會來進(jìn)行宣傳的方式將這種符合健康生活理念的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行宣傳，是符合人們健康需求的[2]。例如，A市的一所初中將三灶鶴舞作為體育課的其中一項加入到學(xué)生的必修課程中，由體育老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行三灶鶴舞系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，達(dá)到讓學(xué)生身體健康的目的，增加學(xué)生運(yùn)動量的同時也讓學(xué)生得到充分的鍛煉，提升學(xué)生的免疫力，實現(xiàn)學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

（二）從文化生活的角度進(jìn)行宣傳

健康生活不僅僅體現(xiàn)在身體素質(zhì)的加強(qiáng)，還包括精神文化的建設(shè)。將三灶鶴舞進(jìn)行大范圍的推廣并不局限于提升國民身體素質(zhì)的層面上，還要將三灶鶴舞豐富的人文內(nèi)涵和歷史文化帶入到社會之中，實現(xiàn)國民高質(zhì)量的精神文化生活。精神的健康與身體的健康同樣重要，三灶鶴舞這種內(nèi)容高雅、健康和上進(jìn)的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)與人們在精神上的需求相契合，從而與健康生活緊密相連，在宣傳與推廣中更能夠吸引人們的注意力，讓更多的人在精神文化生活的層面關(guān)注三灶鶴舞，達(dá)到讓三灶鶴舞普及的目的。例如，A市一高校的老師將課題定為嶺南舞蹈中的三灶鶴舞，動員學(xué)生去主動查閱與三灶鶴舞有關(guān)的資料，在讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行三灶鶴舞的教學(xué)，讓學(xué)生們不僅僅是機(jī)械的學(xué)習(xí)動作，還能夠在學(xué)習(xí)中品味一招一式代表的內(nèi)涵，從而豐富的學(xué)生們的精神世界，符合健康生活中對精神健康的要求。

結(jié)論：綜上所述，保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個任重而道遠(yuǎn)的過程，結(jié)合現(xiàn)階段的時代特點來實現(xiàn)嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展，維持我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的生命力，將嶺南的文化更完整的展現(xiàn)在人們的面前。三灶鶴舞的傳承與發(fā)展代表了國家對傳統(tǒng)民族文化的重視，是對傳統(tǒng)民俗的一種保護(hù)，圍繞三灶鶴舞展開對嶺南舞蹈的討論，在發(fā)展中不斷探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳家榮.民俗體育視角下三灶鶴舞傳承與發(fā)展的研究[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2015（09）：48-49

[2]寧曉寧.嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展[J].大眾文藝，2013（15）：160-161