楊守敬的蘇州緣

沈慧瑛

楊守敬（1839—1915），出身于湖北省宜都一個商人家庭，譜名開科，榜名愷，更名守敬，字鵬云，號惺吾、星吾、心物，晚年自號鄰蘇老人。作為清末民初杰出的歷史地理學(xué)家、金石學(xué)家、目錄版本學(xué)家、藏書家、書法家，楊守敬著作宏富，被稱之“晚清民初學(xué)者第一人”。宜都在當(dāng)時屬于邊遠(yuǎn)之地，在此生活的楊守敬似乎不會與蘇州產(chǎn)生交集，然而太平天國運動讓楊守敬與蘇州人顧文彬相遇相識。過云樓友朋手札中的三通楊守敬寫給顧麟士的書信，多少讓我們了解顧楊兩家的交誼。

咸豐十年（1860），顧文彬因為父親、妻兒先后離世，便不顧上級領(lǐng)導(dǎo)官文的極力挽留，毅然辭職，然因如火如荼的太平天國運動，中斷他的回家之路，只得滯留湖北。在顧文彬自訂年譜中，記錄他與兒子顧承于次年“由荊州而至宜都縣，署縣令者即魁蔭庭之子，登岸覓寓，適鄭譜香（蘭）亦挈家避居于此，朝夕過從，尚不十分岑寂。在宜都過夏”。顧文彬所租房屋正是楊守敬家的，因此年輕的楊守敬得以結(jié)識顧氏父子。在這里，顧文彬為過世的祖父母、父母親、妻兒撰寫了七篇行略，敘述他們的生平、經(jīng)歷及其為人處事風(fēng)格，其行略落款均為“顧文彬記于陸城寓館”。陸城楊宅是成為顧文彬避難途中回憶往事、思念親人、記錄家史的地方。同樣楊守敬在自編《鄰蘇老人年譜》中也對結(jié)識孫璧文、鄭蘭、顧文彬的經(jīng)過作了描述：“是年（指咸豐十一年），有太平孫君玉堂（璧文）避亂宜都，在太平會館授徒，其人勤學(xué)不倦，因與之交。適余杭鄭譜香（蘭）亦避亂至宜都，租余屋居之，因其曬書，見六嚴(yán)《輿地圖》，假之而與孫君各影繪，無閑昕夕，余成二部，孫君亦成一部。譜香知之，乃大激賞。會譜香以吾屋差小不通容，移居于向家巷，而以吾屋轉(zhuǎn)租元和顧子山（文彬），顧本吳中文豪，見余好古，亦大加青眼?！睏钍鼐匆蛞姷洁嵤鲜詹氐摹遁浀貓D》而愛上了歷史地理學(xué)，其代表作《水經(jīng)注疏》，是酈學(xué)史上的一座豐碑。因結(jié)識顧文彬、顧承父子而與蘇州結(jié)緣，并在半個世紀(jì)后與顧麟士相交往，短短的幾個月內(nèi)楊氏與顧氏結(jié)下友情，從楊氏的話中看出顧文彬?qū)λ男蕾p。第二年楊守敬離開家鄉(xiāng)進(jìn)京趕考，得中舉人，只是之后屢試不售，于是專注學(xué)問，從而成為一代大學(xué)問家。

從十八世紀(jì)中葉到上世紀(jì)初，歷經(jīng)咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)四個皇帝，因辛亥革命爆發(fā)，進(jìn)入了嶄新的時代，五十年的歲月，早已物是人非，顧文彬、顧承父子精心打造的書畫王國過云樓也傳到第三代顧麟士的手上，楊守敬輾轉(zhuǎn)離開老家湖北來到上海。1913年，他從上海來到蘇州，想在蘇州租房。他順道拜訪顧麟士，恰巧顧氏不在府上，楊守敬遺憾地留下字條回滬，顧麟士見到便函立即復(fù)書致歉。楊守敬事后寫信向顧麟士回憶與顧文彬相識情形：“咸豐末年尊祖子山先后及令叔敬叔先生避粵匪之亂，僦居鄙舍，其時守敬方弱冠，屈指今已五十余年。前日匆遽，言三十余年者誤也。及光緒辛卯守敬由日本歸，迂道過蘇，謁子山先生，康健如昔，而敬叔已不及見。曾蒙示以珍藏書畫，又賜以怡園集帖，惜未與足下接洽為恨?！庇捎跁r間久遠(yuǎn)，楊守敬的記憶有誤，在這通書信里有兩個小差錯，一是“令叔敬叔”，其時陪伴顧文彬居住陸城楊宅的是顧麟士之父顧承（原名顧廷烈，后改名顧承，字承之，號駿叔，又號樂泉），故非“令叔敬叔”，應(yīng)是“令尊駿叔”；二是光緒辛卯年為光緒十七年（1891），其時顧文彬已于光緒十五年過世，而顧承則逝于光緒八年，楊守敬則于光緒十年歸國，于此推斷他拜訪顧文彬的時間當(dāng)在光緒十年。楊守敬在日本時期所刻的書受到網(wǎng)師園主人李鴻裔的夸獎，“驚嘆欲絕，謂宋以來所未有，國朝諸家仿刻不足言也?！被貒蟛痪?，時任湖北巡撫的蘇州人彭祖賢正在組織人力編寫《湖北通志》，其中沿革章節(jié)無人撰寫，遂請楊守敬承擔(dān)編寫任務(wù)，不巧的是時隔不久彭氏過世，而修志之事也停止。

楊守敬在信中向顧麟士訴說近幾年遭遇：“前年八月武昌事起，守敬倉黃（皇）出城……至上海，以賣字為活，家產(chǎn)蕩盡，所剩書數(shù)千百篋，書版數(shù)千塊而已。無處庋閣，賣之亦不能驟盡?！碑?dāng)他聽說蘇州空屋頗多，可租可購，特地到蘇州一探虛實，在介紹人的引薦下察看潘季儒的房屋，可是屋子實在太大，嚇得楊守敬不敢“問價”，介紹人說至少三萬元。而房東潘季儒得知楊守敬有意在蘇州置產(chǎn)的想法，立即寄上房屋圖紙，開價四萬五千元。楊守敬本意花費數(shù)千元而已，如今這個價格嚇退了楊守敬，以致他“望洋而嘆”，而且潘家房屋過大，并非他所想要的。楊守敬告訴顧麟士，他原計劃尋找的房屋只要“能容書架，不過數(shù)千元，惟必有空地以置書板，或有廢園尤為合宜，又必有水道可通，緣書板笨重之物”。面對潘氏的熱情，楊守敬沒有直接拒絕，而是請顧麟士轉(zhuǎn)達(dá)，他在信末附言：“潘君處未別作答，緣連日受暑，眼昏不能多作字，容當(dāng)報命，祈轉(zhuǎn)敬意?！?/p>

顧麟士收到楊守敬的信后，為他尋找合適的房屋，但楊守敬對其提供的卜宅信息并不滿意，認(rèn)為不合用，故也沒有再到蘇州實地勘查。因時局尚未穩(wěn)定，楊守敬考慮還要等些時候再決定是否搬家，是否到蘇州生活。雖然楊守敬沒能在蘇州租屋定居，但他與顧麟士的交往還在繼續(xù)，既有交流書籍，又有求畫之事。楊守敬夸獎顧麟士“六法冠絕海內(nèi)，敝友甘君翰臣尤所傾倒，欲囑守敬介紹求一小幀，以償夙慕”，表示對方?jīng)Q不吝嗇潤筆之資。甘翰臣（1859—1941），字屏宗，晚號非園主人，廣東富商，上海愚園主人，上海怡和洋行總辦、公和祥碼頭買辦，喜愛收藏古玩、金石書畫，與康有為、陳三立、吳昌碩名流雅士相交往。同時，楊守敬自己趁機(jī)“求一小幀以為紀(jì)念”。過了半個月，沒有得到顧麟士的回音，楊守敬再次寫信，表示甘翰臣急切等待顧麟士的畫作，“祈為速藻”。在這通書信中，楊守敬還談到一些珍貴古籍，“茲因唐君寄上碑帖二十一種，又法華經(jīng)解品一冊，北齊人所書《左氏傳》一冊，王宏范碑一冊，豐考功字一冊，祈檢收。又舊書折扇一柄，老眼昏花，頹唐之狀可掬也。又拙撰《水經(jīng)注要刪》并補(bǔ)遺共十二冊，《隋書地理志》一部均呈覽?！睏钍鼐粗魃踟S，但此時所余不多，故他表示等將來續(xù)印后再送給顧麟士。顧文彬、顧承父子以收藏書畫為主，到顧麟士手上時開始大量收藏古籍善本，故當(dāng)時藏書家之間經(jīng)常交流書訊。楊守敬繼續(xù)在上海賣字度日，然而由于他在社會上的影響力較大，而北洋政府“國基新造，禮樂未興，端賴碩彥名儒潤色鴻業(yè)”，故1914年袁世凱聘請他為政府顧問和清史館纂修，楊守敬以“年老無意出山”為由婉拒，然對方再三邀請，力辭不獲，不得不北上就職。據(jù)《鄰蘇老人年譜》記載：“大總統(tǒng)優(yōu)禮有加，復(fù)以參政相屬，先生謂政治學(xué)非所長，力辭不獲，每會議因時制宜者，先生莫不贊成，嘗提議編輯《正氣集》，發(fā)明忠孝節(jié)義，使國人有所觀感，識者嘆為扼要之論。”然還未等到楊守敬把理想付諸實踐，于第二年一月謝世，而他也沒有再到蘇州生活。

戰(zhàn)爭改變?nèi)祟惢顒优c個人的命運，因太平天國運動，少年楊守敬結(jié)識中年顧文彬；因武昌起義，老年楊守敬又到蘇州拜訪中年顧麟士，無法說清楚的人生機(jī)緣巧合讓楊守敬與顧氏父子祖孫三代人相遇，又得到彭祖賢的青睞。楊守敬留下的三通書信記錄了他與顧氏的情誼與緣分，以及他們那代人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同熱愛。