論藝術(shù)概論課程與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

萬(wàn)橘

摘要：藝術(shù)概論這門(mén)課程的教學(xué)目的是寓理論于豐富的人類藝術(shù)實(shí)踐中，絕不能講成純粹藝術(shù)理論，那樣空洞乏味，無(wú)法引發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)不到教學(xué)效果。藝術(shù)本身就是一種文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)鑒賞等方面有著密不可分的關(guān)系。因此，在藝術(shù)概論教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)概論的理解更加透徹清晰，有助于提高學(xué)生自身的藝術(shù)素質(zhì)和建立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)發(fā)展；藝術(shù)創(chuàng)造；藝術(shù)鑒賞

中圖分類號(hào)：G642；J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）2C-0262-01

藝術(shù)概論課程是為了提高藝術(shù)類大學(xué)生的一般的，普遍的藝術(shù)理論水平，是把抽象思維和形象思維結(jié)合起來(lái)，是把理論思考和藝術(shù)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。雖在教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的融入不僅會(huì)讓乏味的理論增添了有趣的色彩，有助于對(duì)藝術(shù)理論深刻理解，更好地運(yùn)用于藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中。

一、藝術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化

藝術(shù)發(fā)展是隨著時(shí)代的變化而嬗變，但是都打上歷史的烙印。傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力深吸引著藝術(shù)創(chuàng)作者，他們把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)作出屬于當(dāng)下時(shí)代最具代表性的審美形式，集中反映了這個(gè)時(shí)代的審美需求和審美理想，推動(dòng)向前發(fā)展更上一層樓。因此，在講授藝術(shù)發(fā)展這一章內(nèi)容時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的介紹是非常有必要的，可以舉一些相關(guān)的例子，便于學(xué)生的理解。以“古典主義”為例，即主張模仿古典作家的文學(xué)作品，以古希臘古羅馬為典范，崇尚理性與傳統(tǒng)，注重題材和形式的統(tǒng)一，風(fēng)格典雅，布局與比例協(xié)調(diào)，追求藝術(shù)完美。

在分析講述藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性這一特點(diǎn)時(shí)，要從藝術(shù)內(nèi)容和行式，創(chuàng)作方法這幾方面展開(kāi)講解。藝術(shù)內(nèi)容的繼承，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神品性是不可更改的，是后代藝術(shù)家在創(chuàng)作中無(wú)法繞過(guò)的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷久彌新，在形式上要求完整和諧優(yōu)美，讓人賞心悅目。創(chuàng)作方法有所繼承，根據(jù)自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)在進(jìn)行創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

有了藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性，不但促進(jìn)了藝術(shù)自身的發(fā)展，也讓傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚(yáng)和繼承。講藝術(shù)發(fā)展這一章內(nèi)容時(shí)，傳統(tǒng)文化的滲透必不可少。這樣學(xué)生能更加清楚掌握藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，深刻地明白傳統(tǒng)文化的重要性。這才是教學(xué)的重中之重和必要環(huán)節(jié)。

二、藝術(shù)創(chuàng)造與傳統(tǒng)文化

創(chuàng)造是藝術(shù)品成型最為重要的階段，是藝術(shù)家將審美意識(shí)物態(tài)化的過(guò)程。藝術(shù)創(chuàng)造分為發(fā)生階段、構(gòu)思階段、物化階段，其中藝術(shù)發(fā)生階段是材料準(zhǔn)備期。藝術(shù)創(chuàng)造如果沒(méi)有豐富的材料的堆積和經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備，藝術(shù)創(chuàng)造只能戛然而止，由此可見(jiàn)材料準(zhǔn)備尤為重要。傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作家的精神養(yǎng)料，是不可或缺的材料，這就要求藝術(shù)家在日常生活中不斷獲取，正如文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家拉斐爾所說(shuō)：“我必須觀察很多美女，才能畫(huà)出美女來(lái)?！?/p>

老師在教學(xué)課程中向?qū)W生介紹傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生理解晦澀難懂的藝術(shù)理論是很有幫助的，也會(huì)使學(xué)生印象深刻，不至于過(guò)后就忘，達(dá)到教育學(xué)預(yù)期的效果。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化發(fā)展的基石，是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。傳統(tǒng)文化的精髓被后代藝術(shù)家吸取并運(yùn)用到實(shí)際創(chuàng)作中去，使得藝術(shù)寶庫(kù)更加豐富。是傳統(tǒng)文化讓藝術(shù)綻放光芒，同時(shí)藝術(shù)作品也將傳統(tǒng)文化廣泛傳播，給予了藝術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展一個(gè)基本的保證。

三、藝術(shù)鑒賞與傳統(tǒng)文化

藝術(shù)鑒賞指的是讀者對(duì)藝術(shù)作品的解讀，藝術(shù)鑒賞是一個(gè)過(guò)程，是欣賞主體主動(dòng)接納藝術(shù)作品的一個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到感性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，循環(huán)往復(fù)。對(duì)一個(gè)藝術(shù)作品的鑒賞因人而異，就要依據(jù)鑒賞者自身的文化底蘊(yùn)深淺來(lái)區(qū)別，對(duì)傳統(tǒng)文化積累是一位優(yōu)秀鑒賞者鑒賞藝術(shù)作品的根本基礎(chǔ)。老師在教學(xué)時(shí)要強(qiáng)調(diào)欣賞主體應(yīng)該具備豐富傳統(tǒng)文化的文學(xué)底蘊(yùn)，讓學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中注重積累，這樣才能更好地欣賞藝術(shù)作品，走進(jìn)藝術(shù)家的世界，深刻體會(huì)藝術(shù)家的創(chuàng)作目的。

鑒賞者要在欣賞之前做足準(zhǔn)備，要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，否則真的很難理解藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的深刻含義。藝術(shù)鑒賞是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)最后的重要一環(huán)，欣賞者的水平高低直接影響藝術(shù)品的價(jià)值，沒(méi)有藝術(shù)欣賞，藝術(shù)作品就失去它存在價(jià)值。同時(shí)，藝術(shù)欣賞還密切關(guān)系著人類精神文明的建設(shè)，其實(shí)它本身有是精神文明的重要組成部分。所以要求欣賞者不斷提高自身的鑒賞水平，這也是教師在教學(xué)中應(yīng)該注意的地方，要讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)這一重要性。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)凝聚的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，當(dāng)代教育更需立足于傳統(tǒng)文化這片優(yōu)秀的土壤，才能在全球化競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下使本民族文化立于不敗之地。藝術(shù)概論這門(mén)課開(kāi)設(shè)的主要目的，并不僅僅是向?qū)W生傳輸理論知識(shí)，是希望學(xué)生寓理論與實(shí)際，是希望學(xué)生能拓寬眼界，擴(kuò)大知識(shí)面，更想把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含進(jìn)去。