“興亡勃忽”與黨內(nèi)批評(píng)

_劉益飛

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)“跳出歷史周期率”這一重大命題，這是進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)莊重宣示。這不由使人回想起歷史的聲音、歷史的啟示。

多年來，黨內(nèi)外人們對(duì)1945年毛澤東與黃炎培的“窯洞對(duì)”總是津津樂道，對(duì)黃炎培先生提出的如何走出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的“歷史周期率”之問念念不忘，當(dāng)然，對(duì)毛澤東充滿自信的回答—“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主”，更是記憶猶新。這既是一段可入史冊(cè)的精彩問答與宣示，也應(yīng)是一種不忘初心的鞭策與激勵(lì)。其實(shí)，黨內(nèi)這種關(guān)于“興亡勃忽”之論早已有之。張聞天1938年在黨內(nèi)第一次提出要正視“其興也勃，其亡也忽”的問題，7年以后，黃炎培老先生在延安重提此話，只不過，張、黃二人提出“興亡勃忽”的側(cè)重點(diǎn)有所不同。而且，張、黃二人是同鄉(xiāng)，均是今上海市浦東新區(qū)（舊川沙縣境內(nèi)）人，兩家相距十多公里。

1938年7月26日，張聞天在延安對(duì)抗日軍政大學(xué)學(xué)員作講演，講到為達(dá)到動(dòng)員全國(guó)最大多數(shù)的人民參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線這一目的，一個(gè)革命者，一個(gè)革命的政黨，必須“要有偉大的胸懷與氣魄”，張聞天特別講道：“所謂‘禹湯罪己，其興也勃，桀紂罪人，其亡也忽’，這已成為中國(guó)人公認(rèn)的歷史真理。而承認(rèn)這個(gè)真理，就是一方面要善于批評(píng)自己，另一方面又要善于接受他人對(duì)自己的批評(píng)，不諱疾忌醫(yī)?！睆埪勌鞂⒋俗鳛椤霸斐蓚ゴ蟮男貞雅c氣魄的必要條件”(《張聞天選集》205—206頁，人民出版社1985年第1版)。張聞天、黃炎培所論“興亡勃忽”，他們引用的古語，出自《左傳·莊公十一年》：“禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉?！痹诠偶c歷史傳說中，禹（古尊稱大禹）、湯（即商湯王）是自律甚嚴(yán)、肯做自我批評(píng)即“罪己”的帝王典范，而桀紂（即夏桀王、商紂王）則是一味“罪人”的暴君代表。據(jù)傳，大禹有次巡視時(shí)看到被捆的罪犯就哭起來，說這怪我教化不嚴(yán)，從此后凡有人犯罪，大禹就要抽自己一鞭；商湯王則把洪災(zāi)歸為自己驕奢淫逸得罪了老天，自己斷食一周。而與此相反，桀、紂則被視為中國(guó)歷史上最荒淫無度、暴虐無道的亡國(guó)之君形象，自然，這二位是從不肯做自我批評(píng)的，總是“罪人”不“罪己”。

顯然，對(duì)“興亡勃忽”這一重大命題，與黃炎培從“歷史周期率”的角度來解讀不同，張聞天是著重從對(duì)待批評(píng)的態(tài)度來解讀的，其實(shí)，二者有殊途同歸之理。從歷史來看，對(duì)待批評(píng)的態(tài)度有悖常理，發(fā)展下去也是要亡黨亡國(guó)的，當(dāng)年震驚世界的蘇東劇變的一個(gè)深層次原因，就是那些執(zhí)政黨容不得對(duì)自己的批評(píng)，更不做自我批評(píng)，以至于積重難返。在馬克思主義經(jīng)典作家看來，一個(gè)革命政黨對(duì)待批評(píng)的態(tài)度，就是黨的生命般的東西。對(duì)此，馬克思、恩格斯、列寧都有許多重要的論述，毛澤東也曾堅(jiān)定地認(rèn)為：黨內(nèi)批評(píng)“是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”（《毛澤東選集》第3卷，第1096頁，人民出版社1991年第2版）。張聞天談“興亡勃忽”之理，強(qiáng)調(diào)的是“一方面要善于批評(píng)自己，另一方面又要善于接受他人對(duì)自己的批評(píng)”，這大體上就是現(xiàn)今所講的“批評(píng)和自我批評(píng)”。當(dāng)然，張聞天所講，就不只是限于黨內(nèi)批評(píng)了，試想一下，如果一個(gè)政黨連黨內(nèi)批評(píng)都容忍不了，那對(duì)來自黨外的批評(píng)就更是排斥不已了。

中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》總結(jié)了改革開放以來黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，比1980年的《準(zhǔn)則》新增寫了一條，即“開展批評(píng)和自我批評(píng)”，強(qiáng)調(diào)“批評(píng)和自我批評(píng)是我們黨強(qiáng)身治病、保持肌體健康的銳利武器，也是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要手段”。這至少表明，“開展批評(píng)和自我批評(píng)”，對(duì)于今天執(zhí)政黨的黨內(nèi)生活具有特殊重要的意義。黨的十九大在新時(shí)代黨的建設(shè)總要求中強(qiáng)調(diào)黨要“勇于自我革命”，更彰顯了黨開展黨內(nèi)批評(píng)和自我批評(píng)的決心和勇氣。

當(dāng)然，要真正做到“罪己”，要有像樣的自我批評(píng)，歷來很不容易，自秦以來兩千多年，能“罪己”的君王屈指可數(shù)。其中一個(gè)重要原因，就是張聞天當(dāng)年在同一個(gè)演講中所指出的：“人們的弱點(diǎn)，在于常常喜歡恭維自己、奉承自己、拍自己的馬屁的人……對(duì)于那些正直不阿、大公無私的人，卻常常抱有厭惡與不快之感，對(duì)于過去有過爭(zhēng)論的人、有過惡感的人，常常表示懷恨。這種態(tài)度顯然是完全不正確的。事實(shí)上，那些善于恭維自己、奉承自己、拍自己馬屁的人，正是那些最容易把事情弄壞的人。而那些能夠經(jīng)常指出與批評(píng)自己的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的人，卻正是對(duì)于事情最有幫助的人，最可寶貴的人?！保ā稄埪勌爝x集》，第205頁，人民出版社1985年第1版）讀讀這段80年前的話語，想想這段歲月中的一些黨史風(fēng)云人物，不禁感慨張聞天的睿智和一針見血。一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期以來，在黨內(nèi)生活中開展認(rèn)真的而不是敷衍的批評(píng)和自我批評(píng)往往很難，一個(gè)重要的原因也在于此。理性地講，自我批評(píng)主要是靠人的內(nèi)生動(dòng)力，有賴于主體的自覺性，而人的自覺性往往是有限的，黨員干部也難例外。因此，一方面，當(dāng)然是應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺進(jìn)行自我批評(píng)”，另一方面，也是更重要的一方面，就是要切實(shí)保障黨內(nèi)外群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行批評(píng)，特別是鼓勵(lì)和保障黨員在黨內(nèi)生活中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行負(fù)責(zé)任的公開批評(píng)。古今中外的歷史常常給我們這樣的啟示：“罪己”難，督促“罪己”更難，只有大力形成真正有力量的批評(píng)，才能促進(jìn)讓公眾滿意的自我批評(píng)。