中共創(chuàng)立時期共產(chǎn)黨人的初心解讀
——蔡和森篇

□王相坤

蔡和森論“初心”

無產(chǎn)階級的覺悟者何以要去喚醒同階級的覺悟馬克思的革命說完全立于客觀的必然論之上，革命既是必然的，然而我們無產(chǎn)階級的覺悟者何以要去喚醒同階級的覺悟呢？（一）因為我們自身既已覺得痛苦之所由來（不由命運而完全由于私有財產(chǎn)制），便俛然不能終日。（二）對于同階級的人有同病相憐的同情。（三）任其自然實現(xiàn)，時間延長，犧牲數(shù)量太大，無產(chǎn)階級每日直接間接死于窮困者不知若干，直接間接死于戰(zhàn)爭者不知若干。若過三、五、十年再經(jīng)一次世界大戰(zhàn)，縱少又要死傷四五千萬。具此三個理由，所以我們無產(chǎn)階級早已痛不堪痛（今日由段祺瑞下動員令送到這個戰(zhàn)場上去死；明日由曹錕、張作霖下動員令送到那個戰(zhàn)場上去死！天災(zāi)、人禍、窮困、死亡，日日團著我們?。。。┤滩豢叭塘?，還論甚么革命的經(jīng)濟條件具足不具足？不過我們無產(chǎn)階級革命，在計劃上講起來，殊有于未革命以前，做一個大大的經(jīng)濟變化運動之必要。這個運動怎樣做呢？就是我們無產(chǎn)階級社會黨，應(yīng)亟于各大都會組織同階級之失業(yè)者，最下層的貧困無告者，第一步公然起來向政府（無論南北）要求“生存權(quán)”和“勞動權(quán)”，迫令政府即向五國銀團大借實業(yè)外債；第二步要求監(jiān)督實業(yè)借款的用途；第三步要求產(chǎn)業(yè)及政治管理權(quán)。

——蔡和森 《馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級》（1921年2月11日）

馬克思主義所以立于不敗之地聞公主張社會主義而張東蓀歡迎資本主義，兩方駁論未得而見，殊以為憾。和森為極端馬克思派，極端主張：

唯物史觀

階級戰(zhàn)爭

無產(chǎn)階級專政，

所以對于初期的社會主義，烏托邦的共產(chǎn)主義，不識時務(wù)穿著理想的繡花衣裳的無政府主義，專主經(jīng)濟行動的工團主義，調(diào)和勞資以延長資本政治的吉爾特社會主義，以及修正派的社會主義，一律排斥批評、不留余地，以為這些東西都是阻礙世界革命的障礙物（其說甚長茲不能盡）；而尤其深惡痛絕參雜中產(chǎn)階級思潮的修正派，專恃議院行動的改良派，動言特別情形特別背影以及專恃經(jīng)濟變化說的投機派，以為叛逆社會黨、愛國社會黨，都是這些東西的產(chǎn)物。竊以為馬克思主義的骨髓在綜合革命說與進化說。專恃革命說則必流為感情的革命主義，專恃進化說則必流為經(jīng)濟的或地域的投機派主義。馬克思主義所以立于不敗之地者，全在綜合此兩點耳。馬克思的學(xué)理由三點出發(fā)：在歷史上發(fā)明他的唯物史觀；在經(jīng)濟上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級戰(zhàn)爭說。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義。社會革命完全為無產(chǎn)階級的革命。

——蔡和森 《馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級》（1921年2月11日）

無產(chǎn)階級獲得政權(quán)來改造社會我以世界革命運動自俄革命成功以來已經(jīng)轉(zhuǎn)了一個大方向，這方向就是“無產(chǎn)階級獲得政權(quán)來改造社會”。不懂的人以為無產(chǎn)階級專政是以暴易暴的，不知列寧及萬國共產(chǎn)黨已再三宣言，專政是由資本主義變到共產(chǎn)主義過渡時代一個必不可少的辦法。等到共產(chǎn)主義的社會組織世界組織完成了，階級沒有了，于是政權(quán)與國家一律取消。

——蔡和森 《蔡林彬給毛澤東·共產(chǎn)黨之重要討論》（1920年9月16日）

階級戰(zhàn)爭、無產(chǎn)階級專政是現(xiàn)世革命唯一制勝的方法我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界的對癥之方，中國也不能外此。社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政。

我認(rèn)為現(xiàn)世革命唯一制勝的方法。我現(xiàn)認(rèn)清社會主義為資本主義的反映。其重要使命在打破資本經(jīng)濟制度。其方法在無產(chǎn)階級專政，以政權(quán)來改建社會經(jīng)濟制度。故階級戰(zhàn)爭質(zhì)言之就是政治戰(zhàn)爭，就是把中產(chǎn)階級那架機器打破（國會政府）。而建設(shè)無產(chǎn)階級那架機器——蘇維埃。工廠的蘇維埃、地方的蘇維埃、邦的以至全國的蘇維埃，只有工人能參與，不容已下野的階級參與其中，這就叫做階級專政。無產(chǎn)階級革命后不得不專政的理由有二：

無政權(quán)不能集產(chǎn)，不能使產(chǎn)業(yè)社會有。換言之，即是不能改造經(jīng)濟制度。

無政權(quán)不能保護革命，不能防止反革命，打倒的階級倒而復(fù)起，革命將等于零。

——蔡和森 《蔡林彬給毛澤東·社會主義討論主張無產(chǎn)階級專政》（1920年8月13日）

勿以民眾力弱而與之疏隔，勿以善鄰勢微而不與之接近總之，為中國人民根本禍患的就是國際帝國主義與封建的舊勢力，30年以來的國民革命運動，就是由這兩種東西刺激起來的。所以國民黨過去的生命在革命，今后的生命還是在革命。為使這種革命運動貫徹成功，便要一面與民眾為親切的結(jié)合，一面與蘇俄為不二的同盟，大著膽子明白的反抗以上兩種惡勢力，使革命潮流一天一天漲高，革命行動一天一天豐富，勿以民眾力弱而與之疏隔，勿以善鄰勢微而不與之接近，勿因一時之利害，而忘遠(yuǎn)大，勿讓土耳其基瑪爾氏所領(lǐng)袖的國民黨專美于前！

——蔡和森 《統(tǒng)一、借債與國民黨》（1922年9月）

先要組織黨——共產(chǎn)黨我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因為他是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部。以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運動、勞動運動，才有神經(jīng)中樞。但是宜急宜緩呢？我以為現(xiàn)在就要準(zhǔn)備。

——蔡和森 《蔡林彬給毛澤東·社會主義討論主張無產(chǎn)階級專政》（1920年8月13日）

專家解讀：最早提出“中國共產(chǎn)黨”名稱的人

蔡和森是犧牲最早的中共中央政治局常委。他雖然不是中共一大代表，但他是宣告中國共產(chǎn)黨成立的8個發(fā)起組之一——中國共產(chǎn)黨旅歐早期組織法國支部的創(chuàng)始人之一，是最早提出“中國共產(chǎn)黨”名稱的人。他曾同陳獨秀、毛澤東等通過書信多次商討成立黨以及黨的綱領(lǐng)等問題并提出許多重要意見。他的名字因他為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展作出的杰出貢獻而永載史冊。1920年1月，楊昌濟教授在病逝前曾寫信給章士釗說：“吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國則已，救國必先重二子”，“二子者毛澤東蔡和森也”。

比較早地得出“階級戰(zhàn)爭、無產(chǎn)階級專政是現(xiàn)世革命唯一制勝的方法”的結(jié)論

馬克思曾經(jīng)指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！币簿褪钦f，階級斗爭發(fā)展到一定階段必然引起社會革命，階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政。這就是馬克思主義社會革命學(xué)說的要義。在近代中國，傳播馬克思主義的第一人是李大釗，早在1918年11月至12月，他就發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文章，熱情謳歌馬克思主義和十月革命的勝利。這是中國最早傳播馬列主義的文獻。

這時，23歲的蔡和森已經(jīng)投身救國救民的革命洪流。1918年4月14日，蔡和森和毛澤東等一批青年知識分子在長沙岳麓山劉家臺子蔡和森家中成立了以“革新學(xué)術(shù)、砥礪品行、改良人心風(fēng)尚”為宗旨，以“不虛偽、不懶惰、不浪費、不賭博、不狎妓”為戒律的進步團體新民學(xué)會。后來，新民學(xué)會成為中國共產(chǎn)黨的早期“胚胎”之一，黨的一大代表毛澤東、何叔衡，二大當(dāng)選中央執(zhí)行委員蔡和森、候補中央執(zhí)行委員向警予，三大代表羅章龍、六大后臨時中央政治局常委李維漢等，都是從新民學(xué)會走出來的。新民學(xué)會成立后，就圍繞“如何穩(wěn)定做事之根基”和如何“向外發(fā)展”等問題展開討論。這時從北京傳來有望赴法勤工儉學(xué)的消息，與討論的主題不謀而合。法國是靠近德、奧、捷爆發(fā)無產(chǎn)階級革命高潮地區(qū)的國家，又是新文化運動推崇的歐洲思想啟蒙運動魅力四射的國家，到那里既可以做工賺錢，又可以學(xué)習(xí)新知，還能就近了解俄國和歐洲革命的情況。經(jīng)過專題會議討論，“對于留法運動認(rèn)為必要，應(yīng)盡力進行”。決定由蔡和森和蕭子升“專負(fù)進行之責(zé)”。為盡快促成湖南青年赴法勤工儉學(xué)，1918年6月23日，蔡和森告別長沙、奔赴北京。臨行前，他對母親說：“三年之內(nèi)，必使我輩團體，成為中國之重心點，并且要使女界同時進化?！苯?jīng)過一番艱苦努力，1919年12月25日，蔡和森與母親葛健豪、妹妹蔡暢和向警予等中國留法勤工儉學(xué)學(xué)生共50多人，從上海出發(fā)經(jīng)過35天的航行來到法國蒙達(dá)尼城。來法后蔡和森進入蒙達(dá)尼男子中學(xué)學(xué)習(xí)。在此后的一年多時間里，他憑借一本法華字典，刻苦自學(xué)法文，“猛看猛譯”《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國家與革命》等大批馬列主義著作和宣傳各國革命運動的小冊子，在半年多時間里，他就讀了大約100種馬克思主義書籍。蔡和森的馬克思主義理論水平有了很大提高，他認(rèn)為：“馬克思的學(xué)理由三點出發(fā)：在歷史上發(fā)明他的唯物史觀；在經(jīng)濟上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級戰(zhàn)爭說。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義。社會革命完全為無產(chǎn)階級的革命?！迸c此同時，他還在巴黎、里昂、蒙達(dá)尼等地進行社會調(diào)查，考察法國工人運動和工人階級的生活狀況，親自接觸和了解資本主義社會，分析中國社會和探索中國革命的出路，從而認(rèn)識到，中國的問題不能指望資本主義制度來解決。因為帝國主義希望中國成為他們原料產(chǎn)地和商品銷售市場，他們不愿意看到中國的獨立和中國人民的解放。中國的資本家由于階級的局限性，為了自身的眼前利益，他們也不能擔(dān)當(dāng)革命的重任。因此中國人民的解放事業(yè)必須依靠無產(chǎn)階級。

1920年12月底，工學(xué)世界社在法國蒙達(dá)尼舉行年會。圖為與會者合影。第一排左四為蔡和森；第三排右五為李維漢；第四排右八為李富春

而世界無產(chǎn)階級革命成功的榜樣是俄國列寧的布爾什維克黨和他領(lǐng)導(dǎo)的十月革命。蔡和森在致毛澤東的信中說道：“共產(chǎn)黨的原理和方略，我須現(xiàn)研究清楚，現(xiàn)已譯《議院行動》（系萬國共產(chǎn)黨之魁作）一篇，及列寧等重要文字?jǐn)?shù)篇，擬續(xù)譯《俄國共產(chǎn)黨大綱》。”在研讀列寧主義經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，蔡和森對俄國歷史背景、革命實踐進行了深入研究。他敏銳地看到：“凡社會上發(fā)生了種種問題，而現(xiàn)社會制度不能解決他，那末革命是一定不能免的了。你看中國今日所發(fā)生的問題，那一種能在現(xiàn)社會現(xiàn)制度之下解決？所以中國的社會革命，一定不能避免?！倍袊谖逅倪\動后的客觀情形“有如1917年的俄國饑民要面包，兵士要停戰(zhàn)，工人要工廠，農(nóng)民要土地，亂七八糟爆發(fā)起來，任憑那些中產(chǎn)階級學(xué)者及自命為理想的改造家，任憑軍閥、財閥而結(jié)為圣神同盟，也是遏制不住的”。

對于中國應(yīng)當(dāng)如何革命，1920年8月13日，蔡和森在給毛澤東的信中進行了深入探討，指出：“我以為現(xiàn)世界不能行無政府主義，因為現(xiàn)世界顯然有兩個對抗的階級存在，打倒有產(chǎn)階級的迪克推多，非以無產(chǎn)階級的迪克推多壓不住反動，俄國就是這個明證。所以我對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理和方法?！彼M而指出：“我現(xiàn)認(rèn)清社會主義為資本主義的反映。其重要使命在打破資本經(jīng)濟制度。其方法在無產(chǎn)階級專政，以政權(quán)來改建社會經(jīng)濟制度。故階級戰(zhàn)爭質(zhì)言之就是政治戰(zhàn)爭，就是把中產(chǎn)階級那架機器打破（國會政府）。而建設(shè)無產(chǎn)階級那架機器——蘇維埃。工廠的蘇維埃、地方的蘇維埃、邦的以至全國的蘇維埃，只有工人能參與，不容已下野的階級參與其中，這就叫做階級專政?！辈毯蜕瑫r指出無產(chǎn)階級革命后不得不專政的兩點理由：其一是無政權(quán)不能改造經(jīng)濟制度，其二是無政權(quán)不能保護革命、不能防止反革命。他還針對無政府主義者否定階級專政的謬論，尖銳地指出：“階級戰(zhàn)爭的結(jié)果，必為階級專政，不專政則不能改造社會、保護革命……因為現(xiàn)政治完全為資本家政治，資本家利用政權(quán)、法律、軍隊，才能壓住工人，所以工人要得到完全解放，非先得政權(quán)不可?！辈毯蜕纱说贸鼋Y(jié)論：“我近對各種主義綜合審締，覺社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此。社會主義必要之方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政?！辈⒄J(rèn)為這是“現(xiàn)世革命唯一制勝的方法”。這一結(jié)論在1921年2月11日蔡和森給陳獨秀寫的《馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級》信中被概括為“唯物史觀，階級戰(zhàn)爭，無產(chǎn)階級專政”。它基本回答了中國革命的根本出發(fā)點、根本方法和最終目的。其出發(fā)點是唯物史觀，根本方法是階級戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級專政，最終目的是創(chuàng)造共產(chǎn)主義社會。

第一次比較全面系統(tǒng)地闡述建黨思想

中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導(dǎo)下，按照列寧主義建黨原則建立起來的無產(chǎn)階級政黨。一方面，因為俄國十月革命勝利后，列寧十分關(guān)注中國人民的革命斗爭。1920年4月，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，由維經(jīng)斯基等組成的俄共（布）黨員小組來到中國，了解五四運動后中國革命運動發(fā)展情況和推動建立共產(chǎn)黨組織。他們往來于北京、上海等地，與李大釗、陳獨秀等商討建黨事宜，加快了中國共產(chǎn)黨的建立。另一方面，馬克思主義誕生51年后馬克思的名字才傳入中國，起初在中國知識分子中影響并不大，而對中國革命產(chǎn)生重大影響的，是把馬克思主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實的俄國十月革命后建立的世界上第一個社會主義國家。國情與中國近似的俄國，其革命的勝利使中國人民看到了翻身解放的希望。于是中國的先進分子開始把目光聚焦于俄國，專注于研究列寧主義和十月革命的經(jīng)驗，并興起馬克思主義的傳播熱潮。蔡和森就是其中的先行者。

早在1918年7月21日，蔡和森在給毛澤東的信中，有感于十月革命的成功，稱贊列寧實行的暴力革命和無產(chǎn)階級專政，提出“墨翟倡之，近來俄之列寧頗能行之，弟愿則而效之”。在這里，蔡和森把列寧比作戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家墨子。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)派提倡實事求是，主張根據(jù)不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案，比如“國家昏亂”就選用“尚賢”“尚同”，國家貧弱就選用“節(jié)用”“節(jié)葬”，等等。蔡和森認(rèn)為，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，就是按照墨子倡導(dǎo)的求實精神，根據(jù)本國的實際情況采取適合自己的國策。實行暴力革命和無產(chǎn)階級專政，就要“立惡志（殺壞人），說惡話，行惡事，打惡仗，爭惡權(quán)……然后將萬惡納入袖中，玩之掌上”。這樣做，“將此萬惡頂之頭上以為護符，散之天下以為走狗，無不可也”；“將此萬惡搗之碎之、燒之溶之、鍛之煉之、淬之磨之，神而化之使成美質(zhì)之原子，新而明之使成優(yōu)秀之國民，尤無不可也”；是“計大體之功利，不計小己之利害”。1918年7月24日，蔡和森再次致信毛澤東，進一步提出要深刻認(rèn)識列寧主義的偉大意義，學(xué)習(xí)借鑒列寧的革命實踐，指出：“著手辦法，惟有吾兄所設(shè)之‘烏托邦’為得耳。……吾人之窮極目的，惟在沖決世界之層層羅網(wǎng)，造出自由之人格，自由之地位，自由之事功，加倍放大列寧與茅原華三［實為“山”——引者注］（此二人亦不審其果有價值否，暫以為近人近事而假借之）之所為，然后始可稱發(fā)展如量?！痹谶@里，蔡和森又把列寧與當(dāng)時在中國知識界風(fēng)行一時、頗具影響的日本文明評論家茅原華山并提，正如蔡和森所言，尚且不論這樣排列是否合適，但就當(dāng)時的情況看，反映了蔡和森對列寧和俄國十月革命的重視。此后他利用在北京準(zhǔn)備赴法事宜的機會，拜訪了李大釗，研讀了李大釗的《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等文章，列寧的名字以及列寧在俄國的一些革命舉措已經(jīng)深入他的腦海。在李大釗的指導(dǎo)下，蔡和森確立了仿效俄國列寧之革命，以改造黑暗中國的志向。到法國留學(xué)后，面對來自各方面的豐富信息，蔡和森大開眼界。他在給毛澤東的信中說：“我到法后，魯莽看法文報，現(xiàn)門路大開，以世界大勢律中國，對于改造計劃略具規(guī)?！，F(xiàn)搜集各種重要小冊子約百種，擬編譯一種傳播運動的叢書?！彼堰@種叢書歸納為四個方面的內(nèi)容：一是世界革命運動之大勢；二是無產(chǎn)階級革命運動之四種利器，即黨、工團、合作社、蘇維埃；三是世界革命之聯(lián)絡(luò)與方法；四是俄羅斯革命后之詳情。通過認(rèn)真閱讀大量馬列主義著作，反復(fù)思索，蔡和森成為一位堅定的共產(chǎn)主義者，他對列寧主義建黨理論有了深入了解，對中國如何建黨的有關(guān)重大問題的研究也取得了重要成果。這些成果主要體現(xiàn)在1920年8月13日至1921年2月11日他給毛澤東、陳獨秀的三封信中：

一是闡述了組織共產(chǎn)黨的重要性。1920年8月13日蔡和森給毛澤東的信中明確提出：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因為它是革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部。以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運動、勞動運動，才有神經(jīng)中樞?！蓖?月16日，蔡和森給毛澤東的信中更明確地提出：“黨的組織是很重要的?！薄拔乙詾榉墙M織與俄一致的（原理方法都一致）共產(chǎn)黨，否則民眾運動、勞動運動、改造運動皆不會有力，不會徹底。”以上論述，闡明了黨的性質(zhì)和地位作用，論證了建立共產(chǎn)黨的緊迫性。在蔡和森看來，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，建立共產(chǎn)黨是由“現(xiàn)在的中國情形”決定的，以往中國革命失敗的一個重要原因，就是缺乏堅強的政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，因此，無產(chǎn)階級要完成偉大的歷史使命，必須建立獨立的政黨。正如列寧所指出的：“給我們一個革命家組織，我們就能把整個俄國翻轉(zhuǎn)過來！”

二是首次提出了要成立中國共產(chǎn)黨。雖然早在1920年2月14日李大釗護送陳獨秀由北京赴上海的路上曾計劃建黨，史稱“南陳北李，相約建黨”，但并未商定黨的名稱。同年6月，陳獨秀同李漢俊、俞秀松等人在上海開會商議決定成立共產(chǎn)黨組織，初步定名為社會共產(chǎn)黨。同年7月19日，維經(jīng)斯基在上海召開“最積極的中國同志”會議，進一步加快了建黨的步伐。據(jù)張申府回憶，“關(guān)于黨的名稱叫什么，是叫社會黨，還是叫共產(chǎn)黨，陳獨秀自己不能決定，就寫信給我，并要我告訴李守常。我和守常研究，就叫共產(chǎn)黨?！蓖?月，在陳獨秀主持下，在上海法租界《新青年》編輯部正式成立了上海的中國共產(chǎn)黨早期組織，取名為“中國共產(chǎn)黨”，這是中國的第一個共產(chǎn)黨組織。

但首先提出成立共產(chǎn)黨的卻是蔡和森。早在1920年7月初召開的赴法勤工儉學(xué)的新民學(xué)會會員蒙達(dá)尼會議上，蔡和森就主張組織共產(chǎn)黨，進行階級斗爭和實行無產(chǎn)階級專政，“其主旨與方法多傾向于現(xiàn)在之俄”。在這次會議上，蔡和森解釋說：“我以為現(xiàn)在就要做組織俄式共產(chǎn)黨的準(zhǔn)備。我們的同志可以到工廠去做工，聯(lián)絡(luò)工人；可以去留俄勤工儉學(xué)，以俄為大本營，培植人才；我們新民學(xué)會的會友可以與少年中國學(xué)會、工學(xué)勵進會的朋友開一聯(lián)合討論會。我將擬一種明確的提議書，注重‘無產(chǎn)階級專政’與‘國際色彩’，在這基礎(chǔ)上組織共產(chǎn)黨?！蓖?月16日，蔡和森給毛澤東的信中更明確地提出，在各項準(zhǔn)備工作之后，“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”。由此可見，蔡和森關(guān)于成立共產(chǎn)黨的提法是明顯地早于其他早期領(lǐng)導(dǎo)人的。

三是提出中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義。1920年8月13日蔡和森給毛澤東的信中明確提出：“我意中國于二年內(nèi)須成立一主義明確，方法得當(dāng)和俄一致的黨，這事關(guān)系不小，望你注意。”所謂“主義明確”，是指要以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想；所謂“方法得當(dāng)”，就是以像俄國那樣，開展暴力革命，實行無產(chǎn)階級專政。這在同年9月16日蔡和森給毛澤東的信中進一步得到驗證，他指出：“我以世界革命運動自俄革命成功以來已經(jīng)轉(zhuǎn)了一個大方向，這方向就是‘無產(chǎn)階級獲得政權(quán)來改造社會’。不懂的人以為無產(chǎn)階級專政是以暴易暴的，不知列寧及萬國共產(chǎn)黨已再三宣言，專政是由資本主義變到共產(chǎn)主義過渡時代一個必不可少的辦法?！粋€唯一無二的辦法，舍此無方法。試問政權(quán)不在手，怎樣去改造社會？怎樣去組織共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和消費?！痹谘芯慷韲赂锩晒Φ慕?jīng)驗時，蔡和森深刻認(rèn)識到科學(xué)理論指導(dǎo)的重要性，后來他在談到“主義”時說：“真正的革命黨，如無革命的理論是不行的，做一個革命黨不僅要有好的組織、好的政策，尤其要有革命的理論來把思想統(tǒng)一，然后才能領(lǐng)導(dǎo)革命到正確之路。但黨的理論非從天上掉下來的，一短時間可以形成的。馬克思主義列寧主義在世界各國共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國去，應(yīng)用到實際上去才行。要在自己的斗爭中把列寧主義形成自己的理論武器，即以馬克思列寧主義的精神來定出適合客觀情形的策略和組織才行?！币陨险f明，蔡和森不僅深刻認(rèn)識到理論對于實踐的重要指導(dǎo)作用，而且深刻認(rèn)識到必須把馬克思主義理論與中國革命實際相結(jié)合，“要在自己的斗爭中把列寧主義形成自己的理論武器”是他對馬克思主義必須同中國革命實際相結(jié)合思想的較早闡述，為我們黨堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖、不斷推進馬克思主義中國化奠定了理論基礎(chǔ)。

為制定和宣傳黨的民主革命綱領(lǐng)作出突出貢獻

黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》，制定了黨的最高綱領(lǐng)，核心是建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達(dá)到共產(chǎn)主義社會。一大后，年輕的中國共產(chǎn)黨人很快發(fā)現(xiàn)，在半殖民地半封建的條件下，中國人民迫切需要的并不是立即進行社會主義革命。由于外國控制著中國大部分近代工業(yè)，中國工人階級為了生存同帝國主義的矛盾不斷激化，帝國主義勢力和封建軍閥總是互相勾結(jié)，千方百計破壞和鎮(zhèn)壓工人階級的罷工斗爭，這使共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，中國革命不首先進行反對帝國主義侵略、反對封建軍閥統(tǒng)治的斗爭，國家就不能獨立，人民就不能解放，也就談不到實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。

最早看到這個問題的是列寧。在中國共產(chǎn)黨成立一年前，1920年7、8月間召開的共產(chǎn)國際第二次代表大會上，列寧提出《民族和殖民地問題提綱初稿》，系統(tǒng)地闡述了關(guān)于民族和殖民地問題的理論。大會通過的《關(guān)于民族和殖民地問題的補充提綱》指出：“殖民地革命在初期并不是共產(chǎn)主義革命，然而，如果它從一開始就由共產(chǎn)主義先鋒隊來領(lǐng)導(dǎo)，革命群眾就將逐漸獲得革命經(jīng)驗，走上達(dá)到最終目的的正確道路。”這樣，盡快地制定黨的民主革命綱領(lǐng)，使完成黨的當(dāng)前任務(wù)與實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)有機結(jié)合起來，就成為黨的二大的重要使命。

二大籌備期間，1921年冬，蔡和森從法國回到中國。鑒于他具有較深厚的馬列主義理論素養(yǎng)，中央局書記陳獨秀決定讓蔡和森留在上海，主要從事黨的理論宣傳工作。1922年7月16日至23日在上海召開的黨的二大上，蔡和森不僅出席大會，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會委員，還參加了由陳獨秀主持的政治宣言起草委員會。經(jīng)過陳獨秀、蔡和森等起草組成員的努力，大會通過了《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》。這個宣言的最大貢獻是，進一步闡明了黨的性質(zhì)、黨如何發(fā)揮先鋒隊作用，并制定了黨奮斗的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)在一大制定的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》已經(jīng)明確，黨的最低綱領(lǐng)的制定是二大的最大亮點。宣言明確指出：“中國共產(chǎn)黨為工人和農(nóng)民目前利益計，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運動，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級建立民主主義的聯(lián)合陣線。”其奮斗的目標(biāo)是，打倒軍閥，推翻國際帝國主義的壓迫，建立和平民主的共和國，這就是最低綱領(lǐng)，即反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。蔡和森為此貢獻了自己的智慧。主要體現(xiàn)在三個方面：

一是正確地分析當(dāng)時我國所處的半殖民地半封建社會性質(zhì)。我們黨成立時，是按照中國社會性質(zhì)為資本主義社會來制定黨的綱領(lǐng)的，在大會通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》中明確規(guī)定：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)”；“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”。此后，我們黨逐漸意識到這個判斷超越了中國國情。早在1921年2月11日，蔡和森在給陳獨秀的信中就明確提出了“殖民地”的概念，指出：“資本主義如水銀潑地，無孔不入，故東方久已隸屬于西方，農(nóng)業(yè)國久已隸屬于工業(yè)國，野蠻國久已隸屬于文明國，而為其經(jīng)濟的或政治的殖民地?！?922年5月1日，蔡和森在團中央機關(guān)報《先驅(qū)》上發(fā)表了《中國工人運動應(yīng)取的方針》一文，明確指出：“在中國現(xiàn)在半封建的武人政治之下，無論那派軍閥財閥得勢所形成的資本主義，總不外是‘恐怖的資本主義’。”同年9月發(fā)表的《統(tǒng)一、借債與國民黨》一文中又明確使用了“半殖民地”的概念，指出：“中國在國際地位上已處于半殖民地位?！辈毯蜕謩e提出近代中國的性質(zhì)為“半封建”和“半殖民地”，是深刻分析當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢的結(jié)果。在《中國工人運動應(yīng)取的方針》一文中他就指出：“資本主義在中國，無論如何，是不能充分發(fā)達(dá)而解決中國經(jīng)濟問題的?！敝饕袃蓚€原因：“第一，就是因為國際資本主義始終是要以中國為原料地和銷場，而不容許中國為完全的大工業(yè)國。假使中國完全變成為工業(yè)生產(chǎn)國，不但根本杜絕英、美、法、日的銷路，而且中國加倍的價廉物美的商品反將輸出于國外的市場，而占國際貿(mào)易的優(yōu)勢，那么國際資本主義無異是養(yǎng)成殺他自己的劊子手了。這是國際資本主義斷不容許中國如此的。中國的工業(yè)一天發(fā)達(dá)一天，入口的商品就要一天減少一天，同時英、美、日、法內(nèi)部的失業(yè)問題便將一天擴大一天。這是英、美、日、法的資本家會容許的嗎？決不會的。所以希望充分的外資來開發(fā)中國的實業(yè)，這不過是一種夢想罷了。第二，然則中國的資本家，可不仰仗外資，而?？考小畤鴥?nèi)資本’來振興實業(yè)嗎？集中國內(nèi)資本，可以辦得幾個工廠，可以修得幾條鐵路？這乃是完全不明國際情形和近世產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的稚想。自近世資本主義國際化以來，業(yè)已把東方隸屬于西方了，農(nóng)業(yè)國隸屬于工業(yè)國了，野蠻國隸屬于文明國了，還能成立鎖國自立的‘本國資本主義’嗎？”蔡和森由此得出結(jié)論：“國際資本主義既不容許生產(chǎn)事業(yè)大大發(fā)展，而國家資本又如此微弱不能獨立經(jīng)營什么大產(chǎn)業(yè)，然則資本主義在中國的命運就可想而知了。資本主義在中國之必然要倒霉，要短命?！被谶@樣的認(rèn)識，黨的二大通過的《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》，分“國際帝國主義宰割下之中國”“中國政治經(jīng)濟現(xiàn)狀與受壓迫的勞苦群眾”“中國共產(chǎn)黨的任務(wù)及其目前的奮斗”三個部分，回顧鴉片戰(zhàn)爭以來帝國主義列強侵略中國的歷史，分析中國人民苦難深重的政治經(jīng)濟原因，得出“各種事實證明，加給中國人民（無論是資產(chǎn)階級、工人或農(nóng)民）最大的痛苦的是資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢力”的結(jié)論。蔡和森作為起草組成員，是功不可沒的。后來，1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，把“半殖民地”和“半封建”兩個概念整合在一起，并全面系統(tǒng)地分析了中國半殖民地、半封建社會的性質(zhì)?？梢姡毯蜕瓕ξ覈幇胫趁竦?、半封建社會性質(zhì)的正確分析，為毛澤東正確把握中國國情，形成關(guān)于中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途等民主革命理論，作出了重要貢獻。

二是旗幟鮮明地堅持發(fā)揮黨對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)作用。1922年5月，蔡和森發(fā)表了《批評“好政府”主義及其主張者》一文?！昂谜敝髁x是五四運動后一部分不滿現(xiàn)狀而又不愿意走上革命道路的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子提出的一種政治改良主張，他們認(rèn)為，中國的貧窮、落后和腐敗不是帝國主義的侵略和國內(nèi)封建軍閥的統(tǒng)治造成的，而是由于中國人“不努力”的結(jié)果，是“好人”“不努力”奮斗、聽?wèi){“壞人”胡鬧的結(jié)果。提出要使“好人”“努力”奮斗，首要條件是建設(shè)一個“好政府”，并對直系軍閥吳佩孚寄予希望。對此，蔡和森的文章從唯物史觀的高度進行深入剖析。文章指出，所謂“好政府”“壞政府”只是一種政治現(xiàn)象，絕不是實行政治改革的目標(biāo)。任何國體下都可能出現(xiàn)“好政府”或“壞政府”，我們絕不能上所謂“好政府”主義者的當(dāng)。即使有所謂“好人”，又有誰支持他們上臺、組織“好政府”？把中國搞得一團糟的袁世凱、段祺瑞、曹汝霖和陸宗輿等人，不正是帝國主義和封建軍閥支持他們上臺的嗎？在他們主導(dǎo)的政治舞臺上能出現(xiàn)“好政府”，未免太滑稽、太天真。真正的“好政府”不是從天上掉下來的餡餅，也不是幾個“好人”去“努力”就能實現(xiàn)的，而是要通過革命，徹底地推翻腐朽的統(tǒng)治階級才能建立。蔡和森的這篇文章產(chǎn)生了強烈社會反響，有助于人們了解“好政府”的實質(zhì)，認(rèn)識到要挽救民族危亡，必須摒棄所謂“好政府”主義，選擇馬克思主義，走革命道路。同年6月15日，《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》發(fā)表。這個重要文獻集中地反映了一大后中國共產(chǎn)黨人對中國國情和中國革命理論的初步探索的成果，也反映了共產(chǎn)國際對中國革命的幫助，提出了中國民主革命的重大基本原則。文中采納了蔡和森文章的部分意見，對“好政府”主義也進行了批判，認(rèn)為“軍閥與戰(zhàn)亂如形影不相離，所以軍閥不消滅，不但好政府主義者所謂好政府無從實現(xiàn)，軍閥自身之壞政府，亦必日在不統(tǒng)一的動搖之中，而全國人民之產(chǎn)業(yè)革命，亦必隨而動搖而喪失”。但蔡和森仍有言不盡意之感，他指出“這個文件并未將中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊的中共的作用完全表明出來”，因為“中國的資產(chǎn)階級不會有法國革命中法國資產(chǎn)階級所能起的作用。中國是一個半殖民地”，所以“中國工人應(yīng)聯(lián)絡(luò)廣大農(nóng)民和小資產(chǎn)階級，形成反帝國主義的革命聯(lián)盟”。蔡和森的意見引起了陳獨秀等人的重視，并同意在即將召開的黨的二大會議時“起草另一個宣言，來補充前一個文件的不足”。所以在二大通過的《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》中，把中國共產(chǎn)黨的任務(wù)和奮斗目標(biāo)單列一章，重申了一大制定的黨的最高綱領(lǐng)，并且制定目前的奮斗目標(biāo)即最低綱領(lǐng)。據(jù)當(dāng)事者回憶，在起草組對宣言文稿進行討論時，“蔡和森提出了許多補充和修正的意見”。例如宣言中關(guān)于中共的性質(zhì)、作用和如何進行革命斗爭的內(nèi)容就吸收了蔡和森的重要意見。

三是提出反對帝國主義、反對封建主義的口號。對于國際帝國主義的入侵，蔡和森一直保持著清醒的認(rèn)識。他認(rèn)為，“自鴉片戰(zhàn)爭、英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍及中日戰(zhàn)爭等役以來，中國已被國際帝國主義夷為半殖民地”，帝國主義無疑是中華民族最主要的敵人，封建軍閥則是帝國主義統(tǒng)治中國的“便探”和“工具”。他回國后參加的第一個重要會議，就是1922年5月1日在廣州舉行的第一次全國勞動大會。這次大會接受中共提出的“打倒帝國主義”“打倒封建軍閥”的政治口號，大會發(fā)表的《第一次全國勞動大會宣言》，明確指出：“國際帝國主義和本國軍閥也是我們的敵人……我們認(rèn)定這些敵人一日不除掉，我們一日不能得到些微的自由。”為指導(dǎo)中國工人運動的深入發(fā)展，會前根據(jù)黨中央安排，蔡和森在團中央機關(guān)報《先驅(qū)》上先后發(fā)表了《中國工人運動應(yīng)取的方針》《法蘭西工人運動的最近趨勢》等文章，深刻分析了在帝國主義和封建軍閥的雙重壓迫下，中國工人階級的悲慘遭遇，提出中國勞動運動的根本原則和方針。同年6月蔡和森出席了中國社會主義青年團第一次全國代表大會，他提出的“打倒武人政治，繼續(xù)民主革命”等口號，得到團中央執(zhí)行委員會會議討論通過。這就為二大制定民主革命綱領(lǐng)奠定了理論和實踐基礎(chǔ)。因此，二大通過的《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》，明確提出了打倒軍閥、推翻帝國主義的壓迫等民主革命階段的奮斗目標(biāo)，由此宣告黨的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的誕生?！?/p>