浙西傳統(tǒng)民居生態(tài)觀探析

【摘 要】 本文以“天人合一”的哲學(xué)觀及其生態(tài)價(jià)值理念為指導(dǎo)，詮釋了浙西傳統(tǒng)民居的生態(tài)精神，并對(duì)浙西傳統(tǒng)民居建筑作了理性批判。指出，在“天人合一”哲理的影響下，浙西傳統(tǒng)民居從建筑選址、布局規(guī)劃、建筑構(gòu)架、材料選用及營(yíng)造技術(shù)等方面均充滿了生態(tài)精神，這為浙江大花園建設(shè)作出了積極貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今我國(guó)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)和綠色發(fā)展提供了極其有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】 浙西；傳統(tǒng)民居；天人合一；生態(tài)觀

當(dāng)前，生態(tài)、綠色發(fā)展的觀念開(kāi)始深入影響社會(huì)的各個(gè)方面?！耙司印薄ⅰ敖】怠?、“養(yǎng)生”成為人們對(duì)居住建筑與自然之間關(guān)系重新思考的重要標(biāo)志，其中建筑是否符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)成為人們最為關(guān)注的內(nèi)容。因此，對(duì)建筑的生態(tài)觀研究具有非常重要的意義。浙西傳統(tǒng)民居較為完整地繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的生態(tài)價(jià)值理念，融合了南北建筑的生態(tài)技術(shù)，為我國(guó)各地建筑的生態(tài)價(jià)值取向提供了借鑒。

一、“天人合一”的哲學(xué)觀及其生態(tài)價(jià)值理念

人與自然的關(guān)系歷來(lái)是各國(guó)哲學(xué)家和思想家所關(guān)心的重要問(wèn)題。關(guān)于人與自然的關(guān)系問(wèn)題，中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)重要的命題——“天人合一”。著名哲學(xué)家張岱年先生曾指出：“中國(guó)哲學(xué)中，關(guān)于天人關(guān)系的一個(gè)非常有特色的學(xué)說(shuō)，是天人合一論。……天人合一，有二意謂：一天人本來(lái)合一，二天人應(yīng)歸合一。天人關(guān)系中之所謂天人合一，乃謂天人本來(lái)合一。關(guān)于天人本來(lái)合一，有二說(shuō)：一天人相通，二天人相類?！盵1]“天人合一”思想在我國(guó)具有十分悠久的歷史，并在我國(guó)傳統(tǒng)的天人關(guān)系論中居于主流的地位。

大自然不單是人類獲取生活資料的來(lái)源地，也是人類進(jìn)行精神交流、思想寄托的對(duì)象。古人認(rèn)為大自然具有與君子和賢人相類似的優(yōu)良品性，因此有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”以及“君子若華山然，松柏既多矣，望之盡日不知厭”的說(shuō)法。古人把自然物賦予人的道德屬性，自然美移情為人性美。自然萬(wàn)物以其變化萬(wàn)千的物態(tài)天趣顯現(xiàn)無(wú)限生機(jī)，從而使人達(dá)到“心曠神怡”的程度。自然界的“陰陽(yáng)晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無(wú)窮之趣”。自然開(kāi)闊了人們的視野，更頤養(yǎng)了人們的情緒。人們對(duì)大自然既充滿了崇敬之情，也充滿恐懼和愛(ài)護(hù)之情。認(rèn)為大自然具有“廣博的大愛(ài)”，是最為偉大的無(wú)私品格；同時(shí)又變幻莫測(cè)，讓人望而生畏。

“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)規(guī)劃和住宅建設(shè)影響深遠(yuǎn)。首先是對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)和村落選址的影響。我國(guó)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)選址一般是在平原廣闊、水陸交通便利、水源豐富、地形高低適中、氣候溫和、物產(chǎn)豐盈的地方。這些地方不僅提供開(kāi)闊的空間，還匯聚豐富的資源?！豆茏印こ笋R》中就說(shuō)：“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利?！盵2]在傳統(tǒng)村落的選址上，人們同樣遵循依山傍水、面南背北、順乘生氣等基本原則，以實(shí)現(xiàn)“負(fù)陰抱陽(yáng)、藏風(fēng)聚氣”。其次是對(duì)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)或村落建筑規(guī)劃的影響。契合“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“天圓地方”思想，都城一般都以“天子”的駐地皇宮為中心對(duì)稱布局。這種模式成了其他城市建筑規(guī)劃和建設(shè)的基本模式。從總體上看，中國(guó)古代城市建筑規(guī)劃強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體理念，強(qiáng)調(diào)城市與自然結(jié)合，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的等級(jí)觀念，這些顯然都受到“天人合一”思想的影響。[3]在古村落建設(shè)布局上，也體現(xiàn)宗族的核心地位。一個(gè)地方，祠堂、大廳等往往成為村落建筑的核心。雖然民居建筑形式多種多樣，但都不會(huì)超越宗祠而存在。第三，對(duì)中國(guó)園林庭院建設(shè)的影響。中國(guó)的園林在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，享有盛名。中國(guó)園林以山水為主，主要表現(xiàn)自然美，強(qiáng)調(diào)“雖有人作，宛自天開(kāi)”，使人工美和自然美融為一體。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)園林是中國(guó)“天人合一”思想在人類活動(dòng)中最成功的、最明顯的表達(dá)方式。而庭院是園林和住宅的有機(jī)結(jié)合，是大的自然物濃縮到家族或家庭小天地中形成的人與動(dòng)植物等自然物和諧共處的典范。第四，由“天人合一”思想演化而來(lái)的陰陽(yáng)五行、風(fēng)水等思想，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一和五行的相生相克，人與周圍環(huán)境的共生共存關(guān)系等。這便把建筑作為人類生存和發(fā)展的外部條件納入了自然之中，使它成了與人類生息相通的重要部分。[4]

二、浙西傳統(tǒng)民居的生態(tài)精神詮釋

浙西地區(qū)處于東經(jīng)118°01′到119°20′和北緯28°14′到29°30′之間，屬于亞熱帶季風(fēng)性氣候。該地氣候溫暖濕潤(rùn)，冬夏時(shí)間長(zhǎng)春秋時(shí)間短，降雨豐沛但在季節(jié)和地域上分布十分不平衡。該地區(qū)光照十分充足，常年平均氣溫16～17℃，最熱的月份平均氣溫達(dá)27～29℃，極度高溫可達(dá)42～43℃，而最冷的月份平均氣溫只有4～5℃，極度低溫可達(dá)零下10℃左右。年總?cè)照諘r(shí)數(shù)沿江平原地帶在1950小時(shí)以上，丘陵及山區(qū)地帶則不足1500小時(shí)，年太陽(yáng)輻射總量高達(dá)4500兆焦耳。該地區(qū)風(fēng)向因受地形影響，盆地及平原地帶常刮東北風(fēng)和東北偏東風(fēng)，丘陵地帶常刮西南風(fēng)。浙西地區(qū)地勢(shì)為南北略高，中部偏低，西部高，東部低，中部是浙江省境內(nèi)最大的內(nèi)陸盆地——金衢盆地的西半部，自西向東逐漸展寬。境內(nèi)平原面積占比為15%，山地占比49%，丘陵占比36%。因此，浙西傳統(tǒng)民居在建筑選址、布局規(guī)劃、建筑構(gòu)架、材料選用等方面都從這些自然條件出發(fā)，遵循自然規(guī)律，極具生態(tài)意義。

1、建筑選址：保護(hù)耕地，防范災(zāi)害，利用自然

土地問(wèn)題長(zhǎng)期是中國(guó)農(nóng)民的根本問(wèn)題。土地因素在民居選址上起著決定性的作用。浙西地區(qū)山地多，平原少，即使在金衢盆地衢州龍游區(qū)塊也是密布著很多的小丘陵，開(kāi)化縣耕地尤其緊張。這種情況使浙西地區(qū)人地矛盾異常突出。為了騰出更多的土地用來(lái)耕種，浙西很多居民就把房屋建在山腳或者山腰，普遍呈現(xiàn)“依山而居”、“傍山而聚”的格局。開(kāi)化縣張灣、衢江區(qū)舉村、江山市壇石、大橋等很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)，許多村民將住宅建造于半山腰或山頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，郁郁蔥蔥的叢林中偶爾看見(jiàn)一兩點(diǎn)灰白，真是“藏在深山中”、“云深不知處”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，江山市壇石鎮(zhèn)新葉村總共261戶人家，其中245戶將房子建造于山坡上，從而讓出了從西源路口到嶺后水庫(kù)壩近500畝平坦田地用于種植糧食作物。

浙西地區(qū)因山高坡陡，溪流密集，為便于灌溉和獲取生活用水，不少民居也會(huì)選址在溪流邊上進(jìn)行建造。在彎彎曲曲的河道附近建造房子，一般基址選取“腰帶水”而避免“反弓水”。即將地基選在河流彎曲的弧內(nèi)而非弧外。如果地基選在弧外，河流漲水時(shí)洪水就有可能直沖住宅，沖擊房子，這在風(fēng)水學(xué)中稱為“煞氣”，最不吉利。同時(shí)，在選址時(shí)一般都要考慮選擇地質(zhì)較實(shí)、地層較硬的地方，以防暴風(fēng)和地震災(zāi)害的發(fā)生。

浙西地區(qū)傳統(tǒng)民居建造大多遵循背實(shí)門虛、依山傍水、順乘風(fēng)氣的原則，較好地利用村落自然地形進(jìn)行房舍布局。一般選擇在能避風(fēng)的山坳開(kāi)闊處，使民居處于山體的環(huán)抱之中，較好地起到了防風(fēng)固體的作用。如開(kāi)化縣馬金鎮(zhèn)霞山古民居、江山市張村鄉(xiāng)秀峰和先峰古住宅、廿八都潯里老街都是如此。由于浙西地區(qū)夏秋多刮西南風(fēng)，冬春多刮東北風(fēng)，因此大多數(shù)民居的朝向避開(kāi)西南向和東北向。這在很大程度上有利于穩(wěn)定民居住宅內(nèi)部磁場(chǎng)和氣場(chǎng)，有利于居民的情緒穩(wěn)定和身體健康。

2、布局規(guī)劃：節(jié)約用地，節(jié)省材料，防范風(fēng)雨

浙西傳統(tǒng)民居絕大多數(shù)為多戶人家聯(lián)排建造，多則十幾戶，少則二三戶。聯(lián)排建筑由于多戶人家的房屋連為一體，減少了很多堵墻體建筑，既節(jié)省了磚瓦石灰，也節(jié)省了木材和勞動(dòng)力。聯(lián)排建造的房屋一間連著一間，在夏天能相互起到阻止或延緩熱傳播的作用；在冬天又能穩(wěn)固空氣，起到保溫的作用。同時(shí)，聯(lián)排建筑墻體相連，互相牽引，互相承擔(dān)，減少了房屋建筑的承重，有利于建筑體重心穩(wěn)定?？紤]到相同的占地面積上，樓房能比單層的住房提供更多的居住空間，上層的閣樓在夏天又有良好的隔熱作用，因此，多數(shù)浙西民居采用聯(lián)排建造二層甚至三層樓房，既考慮了房屋穩(wěn)定性，也考慮了建筑視角的美觀，還具有強(qiáng)大的抗擊暴風(fēng)雨能力。

浙西傳統(tǒng)民居正面面寬較窄，一般只有3米左右；房間進(jìn)深較大，一般是面寬的2.5至3.5倍，約有8至11米；居室深淺像巷子，避光、通風(fēng)都較好。因此，較窄的面寬可以節(jié)省建筑用地，較大的進(jìn)深能使房屋內(nèi)部空間保持溫度的穩(wěn)定性，制涼保暖效果都很好。這種建筑格局是適應(yīng)赤道以北、北回歸線以南地區(qū)光照的實(shí)際而采取的較好形式。

在浙西廣大地方，臨近街面的民居大多以木質(zhì)材料為主構(gòu)建房屋框架，并且在臨街的門面上設(shè)有檐廊。檐廊是室內(nèi)空間的延伸，又是室外空間的滲透。檐廊的遮陽(yáng)功能使向陽(yáng)面配上有陰影的空間，從而避免木質(zhì)外墻遭受日曬雨淋，既有利于降溫，也有利于防止木質(zhì)墻體腐爛。冬天的太陽(yáng)輻射角度比較低，陽(yáng)光能輻射到檐廊上，有利于供人們曬太陽(yáng)進(jìn)行驅(qū)寒取暖。

另外，部分民居建有院墻，對(duì)房屋主體進(jìn)行了全包圍或者半包圍。院墻一般采用本地的石灰?guī)r砌筑而成，與石灰、沙子粘合性較好。院墻高度多數(shù)在人的視線高度之上，一般不超過(guò)住宅的滴水檐口。為了承重的穩(wěn)定，砌筑院墻都需要深挖墻腳地基，基石與墻體呈梯形結(jié)構(gòu)。院墻作為密實(shí)性構(gòu)筑物，能減小來(lái)自住宅周圍的強(qiáng)風(fēng)速度，既緩解風(fēng)的壓力，也分解風(fēng)的走向，還有助于保持民居宅內(nèi)的空氣置換和濕度維持穩(wěn)定。在一些傳統(tǒng)民居中，在房屋的側(cè)堂還建有或大或小的儲(chǔ)水潭，用于火災(zāi)時(shí)應(yīng)急救火和平時(shí)庭院的花草樹(shù)木澆灌、空氣的干濕調(diào)節(jié)。[5]

3、建筑構(gòu)架：遮太陽(yáng)，防風(fēng)雨，防地震，促進(jìn)氣流循環(huán)

浙西傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)架多為梯級(jí)人字形結(jié)構(gòu)。橫梁由柱承擔(dān)，梁柱對(duì)應(yīng)密排，柱上架梁，梁上鋪排椽木，再在椽木上鋪瓦。這種結(jié)構(gòu)巧妙的綜合了抬梁和穿斗的優(yōu)點(diǎn)。房屋當(dāng)中梁因柱抬高，使建筑容易獲得較大空間效果，周圍采用穿斗式則增加了構(gòu)架的靈活適應(yīng)性。構(gòu)架因?yàn)榻Y(jié)合墻體、椽木和瓦片而具有伸縮、展延等靈活性。浙西傳統(tǒng)民居住宅的每個(gè)節(jié)點(diǎn)均采用榫卯結(jié)構(gòu)，易于拆卸和組裝、維修改造。每根承重的柱子均落到石礎(chǔ)上。一般來(lái)說(shuō)，石礎(chǔ)下面要墊上石灰、焦炭之類的干燥劑或殺蟲(chóng)劑，有助于防止蟻蟲(chóng)叮咬。事實(shí)證明，這種“上剛下柔” 構(gòu)架，以自身的微量形變能抵消掉暴風(fēng)或地震帶來(lái)的部分能量。建筑變形過(guò)后，只要稍微矯正，又能回復(fù)到正常狀態(tài)。[6]

為了順利排水，浙西傳統(tǒng)民居屋頂多建造斜坡。一般來(lái)說(shuō)，降雨強(qiáng)度越大的地帶，則屋面坡度設(shè)計(jì)越陡。浙西地區(qū)傳統(tǒng)民居的屋面坡度多遵循“四面出水”規(guī)律，屋頂以房屋中堂為中心，分別向東西南北四個(gè)方位排水。這樣，不僅較好地減輕了屋頂?shù)某兄?，而且較好地保護(hù)了柱梁及墻體，延長(zhǎng)了房屋壽命。

窗戶在民居建筑中具有舉足輕重的作用。浙西傳統(tǒng)民居吸收了徽派建筑窗戶的私密特點(diǎn)——在墻體的一人多高處開(kāi)窗，并且使用格子窗欄。窗欄的鏤空設(shè)計(jì)，既能讓屋外的光線照進(jìn)屋內(nèi)，又能擋住部分過(guò)冷或過(guò)熱空氣直線侵入屋內(nèi)，起著自動(dòng)調(diào)節(jié)室溫的作用。如果需要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)屋外大風(fēng)的控制能力，不少民居采取在格子窗上糊油紙的辦法，以增加屋內(nèi)房間的私密性和氣流穩(wěn)定性。

浙西民居多采用高屋脊的方式抬高出水位置。高屋脊比較沉重，既能抵抗一定級(jí)別的臺(tái)風(fēng)，又能加大分水速度和排水量，防止瓦面過(guò)平造成雨水倒流或者灰塵積累，保持屋頂整潔。

在鋪蓋瓦片時(shí)一般采用冷攤法。所謂冷攤法，就是在沒(méi)有基板、順?biāo)畻l、掛瓦條的條件下，直接將瓦片鋪在椽木條上。鋪排瓦片時(shí)，一片朝上，一片朝下，俯仰呼應(yīng)。瓦片之間留有縫隙，之間空氣可以自由流通。夏季，瓦縫之間空氣被加熱、上升，室內(nèi)空氣和室外空氣形成熱差。室外屋面附近氣流因熱上升帶動(dòng)室內(nèi)屋頂附近熱空氣的流動(dòng)，從而帶動(dòng)室內(nèi)外空氣的循環(huán)，起到冷熱空氣循環(huán)交流效果。

4、材料選用：就地取材，防熱脹冷縮，抗壓避腐蛀

浙西傳統(tǒng)民居遵循就地取材的原則，普遍使用木材、石材、竹子、土、磚、瓦、石灰等材料。浙西地區(qū)山多地少，北部為千里崗山脈，西部為懷玉山脈，南部為衢州市內(nèi)最大山脈仙霞嶺山脈。山多木材、毛竹、石灰?guī)r。因此，當(dāng)?shù)鼐用窬徒〔?，采用松木、杉木、櫟木等作為建筑架?gòu)的主材料，采用石灰、砂石、鵝卵石等作為地基和墻體的主材。其中杉樹(shù)生長(zhǎng)快，材質(zhì)好，紋理通直，結(jié)構(gòu)均勻，不翹不裂，順紋抗壓極限強(qiáng)度大，長(zhǎng)久漂運(yùn)于水，不變形、不變質(zhì)，成為最普遍的建筑材料。杉木大多數(shù)來(lái)自江山廿七都和開(kāi)化古田，也有部分來(lái)自安徽黃山。為了防止蟻蛀，也有很多民居采用香椿樹(shù)作為建筑材料，木材桿直易長(zhǎng)，性韌不易扭曲，有天然的清香，能驅(qū)除白蟻、老鼠、蜈蚣等的叮咬。

由于山地丘陵多，河流密集，在山澗河谷地帶，伴隨長(zhǎng)時(shí)期的水流沖擊，從山上沖刷出大量的砂石、鵝卵石等石材。其中砂石質(zhì)地堅(jiān)硬，不易風(fēng)化，可用來(lái)作為民居建筑的奠基材料。由于經(jīng)歷風(fēng)雨和洪水的反復(fù)洗刷，多數(shù)砂石石面較為平整，砌筑圍墻或者地基時(shí)不傷手。砌成的房屋墻體既美觀又結(jié)實(shí)，還具有較好的保溫除濕作用。浙西民居一般都設(shè)有庭院，院子的圍墻往往根據(jù)房屋的大小和朝向設(shè)計(jì)。房子較大的，圍墻則較高；房子較小，圍墻較矮。大門朝南的，圍墻就比朝北的低矮一些。做圍墻時(shí)，用石灰攪拌紅壤及細(xì)沙填縫，防水性能極佳。鵝卵石用途很廣，可用來(lái)砌墻、鋪路、立籬、填溝，還用來(lái)砌筑臥室墻體或地面。砌筑墻體時(shí)，用大塊毛石打好基礎(chǔ)，再分內(nèi)外兩邊砌筑墻體，相互之間互為依靠，自然擠緊，重心穩(wěn)定。不用砂漿、灰泥或其他建筑材料填充即可完工。墻體底部大而厚，上部小且薄，自下而上形成緩慢的收分，造型美觀又顯得十分穩(wěn)定。用鵝卵石鋪路面美觀大方，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，滲透性好。利用鵝卵石還可以筑成不同圖案的墻繪和路面繪畫，增加鄉(xiāng)村的生機(jī)和情趣。而且，腳踩鵝卵石還具有天然的按摩健身作用。其表面對(duì)太陽(yáng)光線的反射十分緩慢，能避免刺眼，而且鵝卵石之間的填縫砂石和黏土能增加水分蒸發(fā)，具有自然降溫作用。[7]

在浙西傳統(tǒng)民居建筑中，土壤發(fā)揮著十分重要的作用。磚瓦匠選擇較濕的田地，刨去表層疏松的雜土，再深挖近一米地層，一直挖到灰白的粘土。用這些粘土做成青磚或灰瓦，也有一些磚瓦匠利用豐富的紅壤，燒制紅磚和紅瓦。為了防止熱脹冷縮，一般砌磚墻時(shí)要在磚的寬面中間留一條直徑0.5公分左右的半圓柱形淺溝。用粘土制磚，用磚砌墻，能延緩室外冷熱氣流向室內(nèi)的傳播速度，從而有利于居室保持冬暖夏涼。用瓦遮陽(yáng)也有同樣的效果。瓦片一頭大，一頭小，鋪蓋時(shí)大小相扣，能較好地使整個(gè)屋面瓦體連為一體，防止暴風(fēng)雨時(shí)單片瓦片的滑落、摔破。

石灰是浙西傳統(tǒng)民居普遍采用的建筑材料。該地區(qū)的常山青石、江山大橋、豐足、何家山等地分布著豐富的石灰石。當(dāng)?shù)鼐用裢谏介_(kāi)石，投入土窯經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間燒鍛，燒制的石灰有著較強(qiáng)的粘合功能。用石灰做磚瓦填縫的材料，既具較強(qiáng)的粘合效果，也具有美觀的價(jià)值。特別用來(lái)拌細(xì)沙粉墻，使墻面光滑、細(xì)膩，保溫除濕性能極佳。同時(shí)，石灰也具有較好的驅(qū)蟲(chóng)效果。毛竹也是常用的材料，尤其在建造土墻中作用很大。浙西傳統(tǒng)民居的夯土技術(shù)極高，深受福建影響。如今，在常山球川、開(kāi)化的何田、江山的雙溪口等地，還保留著較多的土墻民居。夯土墻良好的隔熱性能和低廉的造價(jià)、較低的技術(shù)要求，使其成為傳統(tǒng)民居中較為流行的建筑模式。

三、科學(xué)生態(tài)觀下對(duì)浙西傳統(tǒng)民居建筑的理性批判

雖然浙西傳統(tǒng)民居建筑具有很多的生態(tài)價(jià)值，但是，在設(shè)計(jì)構(gòu)造中也存在許多亟待解決的問(wèn)題：

1、以土木為主材的建筑不能有效地預(yù)防蟻蟲(chóng)等害蟲(chóng)的蛀咬

浙西傳統(tǒng)民居的木質(zhì)間架結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定地固定了房屋的體型和結(jié)構(gòu)，在防風(fēng)、防凍和防暑等方面都有良好的作用。但是，以杉木為主的木材隨著時(shí)間的推移，易腐爛。而且，白蟻喜歡叮咬。特別是松木材料有股松香，白蟻特別喜歡。因此，不少傳統(tǒng)民居乍看起來(lái)似乎完整無(wú)恙，其實(shí)早已埋下了禍種——蟻穴。許多白蟻在人們不易覺(jué)察的角落里，結(jié)穴而居，日復(fù)一日地叮咬著柱子、橫梁等，時(shí)間一長(zhǎng)，再大的房屋也會(huì)傾塌。

2、浙西傳統(tǒng)民居建筑中墻體用磚的中空結(jié)構(gòu)和夯土建筑極易成為一些有害動(dòng)物的躲藏之處

首先，老鼠喜歡依傍人類而居，民居中藏有糧食，往往成為老鼠光顧的對(duì)象。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們還沒(méi)有高效的毒鼠藥物，只能靠棍打、湯灌、煙熏等手段驅(qū)鼠。而對(duì)于中空的墻體或夯土墻體，人們往往無(wú)能為力。因此，鼠患極易滋生和延續(xù)。其次，夯土墻容易成為毒蛇的藏身之所。在浙西地區(qū)，銀環(huán)蛇好吃老鼠，夯土墻成為老鼠的樂(lè)園，也往往成為銀環(huán)蛇的獵場(chǎng)。老鼠在夯土墻里打洞穴居，銀環(huán)蛇就順道追捕。所以，一些居民被蛇咬傷的現(xiàn)象屢出不鮮。除銀環(huán)蛇外，蝮蛇等也是光顧夯土墻的?？?。這給居民帶來(lái)較大的安全隱患。再次，傳統(tǒng)民居的土木結(jié)構(gòu)也容易使麻雀、蜈蚣等有害動(dòng)物逗留。

3、浙西傳統(tǒng)民居依山而建、傍水而居的情況極易遭受山體滑坡和泥石流的侵害

在浙西地區(qū)，每年6-7月份是梅雨期，該時(shí)期連續(xù)強(qiáng)降水出現(xiàn)頻繁，而該地表層土壤普遍是紅壤，連續(xù)的強(qiáng)降水浸透紅壤很容易造成泥石流和山體塌方，淹沒(méi)農(nóng)田，吞噬房舍。而建造于河流邊上的房屋，在出現(xiàn)洪澇災(zāi)害的時(shí)候往往難逃被沖垮甚至淹沒(méi)的厄運(yùn)。

4、浙西傳統(tǒng)民居的飛檐結(jié)構(gòu)和高聳的防火墻極易遭受雷擊

浙西傳統(tǒng)民居的飛檐結(jié)構(gòu)和防火墻深受徽派建筑的影響，能給傳統(tǒng)民居帶來(lái)極其珍貴的審美效應(yīng)，也給防范火災(zāi)提供了便利。但是，由于在一大片建筑群中，飛檐和防火墻的高度最大，雷電極易在此交匯。而一旦引入雷電，又極易引發(fā)火災(zāi)。

總之， 浙西傳統(tǒng)民居是對(duì)當(dāng)?shù)亟邓?、土壤、溫度、濕度和植被等生態(tài)因素長(zhǎng)期適應(yīng)的結(jié)果。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，浙西地區(qū)的人們能夠在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中汲取經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，就地取材，在努力改造自然的同時(shí)，科學(xué)地利用自然物和自然規(guī)律改善居住條件和環(huán)境，為自身爭(zhēng)取最好的生存環(huán)境。浙西先民這種從實(shí)際出發(fā)、充分發(fā)揮積極性和主觀能動(dòng)性，努力改造自然、適應(yīng)自然的精神，正是“天人合一”理念在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)，值得當(dāng)今城鄉(xiāng)建設(shè)借鑒。

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【作者簡(jiǎn)介】

周忠良（1974—）男，浙江江山人，中共江山市委黨校講師，研究方向：文化學(xué)、社會(huì)學(xué).