主旋律電影的高校思想政治教育功用研究

周會平

【摘 要】電影的觀影群體大眾化，同時作為文化消費產(chǎn)品的市場化，電影藝術(shù)魅力在日常生活中起著娛樂和教育的雙重作用。本文闡述主旋律電影的內(nèi)涵、傳承與創(chuàng)新中政治性與娛樂性的發(fā)展問題，以及高校思想政治教育功能轉(zhuǎn)向問題，結(jié)合廣西藝術(shù)學院思想政治教學成果，以主旋律電影為載體，在電影取材、電影觀念等方面表現(xiàn)出來的時代性，以及藝術(shù)院校的受眾考慮，注重和挖掘影片的藝術(shù)價值和人文價值，為提高高校思想政治教育實效性提供解決對策。

【關(guān)鍵詞】主旋律電影；高校思想政治教育功用；廣西藝術(shù)學院

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）18-0086-04

一、什么是主旋律電影？

隨著時代主題變遷、受眾需要，電影的多元化發(fā)展與市場接軌，《湄公河行動》、《紅海行動》等一系列主旋律電影引起的市場效應(yīng)。電影相對寬松的政治環(huán)境中，根據(jù)藝術(shù)層面、思想層面和商業(yè)層面的不同功能，基本表現(xiàn)出三種不同的敘事形態(tài)：藝術(shù)電影、主流電影、商業(yè)電影，不同電影形態(tài)的話語體系之間有著不同的文化價值傾向。三種類型電影越過不同電影形態(tài)之間邊界，傳承民族的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和培育社會主義核心價值觀的主流價值觀的表達，是我國現(xiàn)階段精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。

主流電影概念寬泛，革命的、歷史的或現(xiàn)實的，一切有利于社會主義建設(shè)和人們創(chuàng)造美好生活愿望等主流文化思想、精神。狹義概念的主流電影即主旋律電影，雖彰顯主流文化，其政治訴求更多傾向于意識形態(tài)的宣傳，“主旋律電影和主流電影存在差異，它基于凸顯主流意識形態(tài)的政治和道德訴求，包含國家的政策倡導(dǎo)和國家主流文化價值觀的體現(xiàn)，努力承擔其建構(gòu)、宣傳與傳播中國主導(dǎo)文化要求及其核心價值觀的任務(wù)?！?在電影產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的語境中，主旋律電影與主流電影的邊緣逐漸模糊，通常被人們認為是同一種概念交互使用。

主旋律電影在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中始終如一的政治立場，電影在更為寬泛的語境中，由于表現(xiàn)方式的特殊性，教育目的是多維度、多角度，在政治、經(jīng)濟、社會、文化等社會生活中促進個人發(fā)展和社會發(fā)展的，都是電影要宣傳表達的。主旋律電影具有廣泛受眾群體的大眾傳播媒介，是在政府指導(dǎo)下弘揚國家意識形態(tài)的電影，將紅色電影的精神內(nèi)核作為一以貫之的電影藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)，與時俱進地拓展其內(nèi)容，突破原有的創(chuàng)作模式，是宣傳、建構(gòu)社會主義社會主流文化價值的重要途徑。

二、主旋律電影的發(fā)展現(xiàn)狀

時代主題、受眾需要成為主旋律電影的宣傳使命，作為大眾化、緊跟時代步伐的藝術(shù)，相對于其他藝術(shù)形式而言，有著更廣泛的受眾群體，主旋律電影的發(fā)展現(xiàn)狀有以下幾點問題：

首先，過分強調(diào)電影的政治性。主旋律電影是紅色電影的延伸，獲得國家政策的支撐、指導(dǎo)，主流意識形態(tài)的認可，也是官方政治意識的體現(xiàn)，要創(chuàng)作符合大眾審美文化需要，時代潮流的推動，體現(xiàn)新時期的社會主義價值觀。主旋律電影因自身的政治屬性具有的權(quán)威性、嚴肅性，承擔著宣傳與教育作用，同時滿足不同時期不同的政治需要和觀眾需求。電影承載的政治任務(wù)也隨著歷史的變遷，政權(quán)的更迭，時代主題也不同。主旋律電影的電影觀念、電影語言和電影理論都帶有鮮明的政治色彩和突出的政治意識形態(tài)，順應(yīng)歷史軌跡和社會發(fā)展要求，強調(diào)市場經(jīng)濟的今天，電影藝術(shù)規(guī)律、大眾審美需要、藝術(shù)家創(chuàng)造力與電影的政治性相矛盾，脫離現(xiàn)實等問題成為電影發(fā)展的首要問題。

其次，過分注重電影的娛樂性。在社會主義建設(shè)重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上，強調(diào)市場經(jīng)濟的今天，電影的市場化、產(chǎn)業(yè)化要求將其大眾娛樂性、商業(yè)性、藝術(shù)性強調(diào)出來。主旋律電影不再只是嚴肅、沉重的基調(diào)，更多側(cè)重情節(jié)和人物形象的娛樂性挖掘。特別是抗戰(zhàn)題材的影片，過多的娛樂性考慮，對革命歷史的內(nèi)容沒有翔實的文獻、史料支撐，存在情節(jié)內(nèi)容和歷史現(xiàn)實脫節(jié)的現(xiàn)象，會消解真實戰(zhàn)爭的殘酷性。影片的革命歷史題材能為影片審查等方面打開方便之門，空有其形式，卻無“紅色電影”應(yīng)有的精神內(nèi)核，過度的“紅色消費”，解構(gòu)紅色電影的權(quán)威性、嚴肅性，同時也弱化電影的藝術(shù)表現(xiàn)和政治宣傳教育作用。主旋律電影的發(fā)展雖然迎來春天，電影的商業(yè)化能為電影造勢，娛樂化能吸引觀眾，獲得市場效應(yīng)和票房收入，但別忘紅色電影承擔的歷史任務(wù)，過度“紅色消費”的現(xiàn)象值得反思，一陣余熱過后能否在觀眾心里留下余味，這是主旋律電影目前面臨的現(xiàn)實問題。

三、高校思想政治教育的現(xiàn)狀分析——以廣西藝術(shù)學院為例

高校思想政治教育目的本質(zhì)是追求人與社會更高一級的發(fā)展，超越現(xiàn)實生活致力于理想狀態(tài)，一般是抽象的、概念的存在。教育的目的隨著歷史條件、現(xiàn)實環(huán)境的改變，從而做出相應(yīng)的調(diào)整和改革，主要有兩種傾向：強調(diào)教育的社會發(fā)展需要和人的自我發(fā)展需要，是從“社會本位”到“人本位”的曲折發(fā)展過程，兩者是相互依存、相互影響的關(guān)系?，F(xiàn)階段，經(jīng)濟發(fā)展與精神文化需要之間的矛盾成為主要矛盾，高校思想政治教育結(jié)合時代需要，政治色彩淡化，教育目的細分以及高校思想政治教育范圍和內(nèi)涵的延伸，高校思想政治教育目的除為社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)，“人”的問題引起重視，“德育為先，素質(zhì)育人”的教育目的也成為高校思想政治教育的重中之重。

廣西藝術(shù)學院是綜合性的藝術(shù)院校，在廣西藝術(shù)學院馬克思主義學院開展的把“藝術(shù)資源融入高校思想政治教育課堂”的基礎(chǔ)上，利用學校豐富的藝術(shù)資源，與高校思想政治教育相結(jié)合，將思想性、藝術(shù)性融為一體。但依舊面臨在“大”的高校思想政治教育體系中，從“社會本位”到“人本位”的功能轉(zhuǎn)向問題，功能轉(zhuǎn)向不可能在短時間內(nèi)完成，功能轉(zhuǎn)向的緩慢與滯后，決定了高校思想政治教育功能局限性將在很長一段時間內(nèi)存在。

四、主旋律電影的高校思想政治教育功用研究策略

廣西藝術(shù)學院的思想政治教育雖然有其局限性，但“藝術(shù)資源融入高校思想政治教育課堂”為本文提供研究視角和思路。自電影誕生百年以來，電影開始從單純的娛樂功能逐漸向政治意識形態(tài)的宣傳教育、審美等功能擴展。電影市場化時期，從發(fā)展的、現(xiàn)實的觀點入手，重新定位主旋律電影的高校思想政治教育功能的發(fā)展戰(zhàn)略。主旋律電影主題的拓展與延伸，如：《云水謠》、《紅海行動》、《湄公河行動》等諸多既“叫好”又“叫座”的影片，既豐富紅色電影的精神內(nèi)涵，又具時代色彩。主旋律電影在新時期，要最大化地發(fā)揮思想政治教育的作用，在電影市場的競爭中取得成功，就要贏得市場，贏得觀眾，與大眾建立良好的溝通與聯(lián)系，與商業(yè)聯(lián)姻實現(xiàn)雙向利益最大化。

（一）主旋律電影的時代性

1.取材范圍廣泛。題材決定電影講什么，以怎樣的方式達到最佳效果，電影對現(xiàn)實生活中的時事熱點、真實事件等具有主旋律性質(zhì)題材的挖掘，很大程度上擴展紅色電影的表現(xiàn)領(lǐng)域，貼近現(xiàn)實生活，通過影片與觀眾有著視角、觀點、想法的互動，改變著主旋律電影的“只會說教”的刻板印象。

《厲害了，我的國》題材內(nèi)容是近五年中國特色社會主義在科技、生態(tài)、教育、醫(yī)療、軍事、環(huán)境等全面取得偉大成就，取材范圍從人物敘事到真實發(fā)展中國的延伸?！抖罚?017）題材以日本侵華八年，帶著歷史傷痕見證者，22名“慰安婦”幸存者的晚年生活景況。主旋律電影題材的突破不再只是講述過去的歷史，以今天的視角找到與歷史的聯(lián)系為切入點，以現(xiàn)實的人、現(xiàn)實的生活，站在歷史的角度去審視過去發(fā)生的事情。

近年來，“出國熱”的興起，游客滯留事件以及國人的安危成為大家關(guān)注的焦點，如《紅海行動》、《戰(zhàn)狼2》兩部電影以海外撤僑的故事展開，在同胞的生命遇到危險，國家第一時間采取撤僑行動，樹立起大國形象。主旋律電影對原有題材的突破，從現(xiàn)實生活中找到應(yīng)表達的時代主題，從而賦予正面的象征價值的意識形態(tài)內(nèi)容。

《湄公河行動》、《非凡行動》這兩部影片都是關(guān)于緝毒的現(xiàn)實題材警匪片，相同題材的電影。近幾年，通過網(wǎng)絡(luò)明星吸毒、緝毒警在執(zhí)行任務(wù)的過程中殉職等事件不絕于耳，毒品泛濫直接危害人的身心健康，同時給經(jīng)濟發(fā)展和社會進步帶來嚴重威脅，把緝毒作為電影的題材與內(nèi)容，富有時代色彩，將禁毒宣傳作為主旋律電影的一種內(nèi)涵的延伸，具有現(xiàn)實的意義。

2.類型多元化。改革開放以來，電影觀念的更新到電影文化的重構(gòu)為電影的再探索和發(fā)展帶來了契機。這時期經(jīng)歷了電影體制改革初步醞釀、拯救市場為的類型片的創(chuàng)作以及“娛樂片”爭論、中國電影體制的根本癥結(jié)和出路探索。主旋律電影類型化借助商業(yè)操作模式，以動作片、警匪片、愛情片、文藝片、青春片等多種類型形式來表現(xiàn)主旋律題材和紅色電影的精神內(nèi)核，《湄公河行動》、《紅海行動》、《集結(jié)號》、《風聲》的敘事共同點是：將主旋律電影類型化。

《集結(jié)號》（2007）這部影片以雙線敘事為主，影片突破了以往戰(zhàn)爭題材的敘事范本，把革命的勝利和英雄的成長作為故事開展的后置背景，在集體價值中由小入微式對個體生命價值的尋找和肯定，對人性、人生命價值的頌揚，殘酷戰(zhàn)爭的人道主義關(guān)懷。《智取威虎山》（2014）徐克執(zhí)導(dǎo)，是紅色經(jīng)典的衍生本，故事中的栓子歷經(jīng)三代的孫子以現(xiàn)代人的視角，講述發(fā)生在爺爺身上的事情，建立過去與現(xiàn)在的敘事聯(lián)系，宏觀的歷史背景被淡化，暴力革命的政治寓意被弱化，保留了楊子榮的京劇造型，在審美、情感、思想的既定模式進行拓展與調(diào)整，才能適應(yīng)當下觀眾的欣賞口味。

類型片的既定性決定影片拍什么，怎樣拍，預(yù)期效果也在考慮之中，針對不同觀眾群體的欣賞口味，創(chuàng)作和發(fā)行針對電影分眾市場的“差異性”策略，商業(yè)化運作改變主旋律電影敘事模式，也開啟主旋律電影類型化探索的模式。近年來，隨著主旋律電影類型化的不斷探索，影片在敘事方式上避免了宏大概念化的敘事，無論是哪種題材的類型片，保證好看的同時又獲得了票房的保證。饒曙光提到：“類型電影在本質(zhì)上是電影工業(yè)化機制及其商品化的產(chǎn)物，是為了滿足觀眾的娛樂消遣需要而創(chuàng)造出來的具有某種可復(fù)制性甚至批量化生產(chǎn)的電影系列產(chǎn)品?！?主流旋律電影的商業(yè)訴求與國家主流意識形態(tài)訴求的相互融合，電影類型化的探索的成功，使主旋律電影實現(xiàn)了商業(yè)取向和文化取向的有機整合，也標志著我國電影工業(yè)的不斷成熟。

3.人物塑造常人化。主旋律電影對以往高大全的英雄形象的重塑，性格的塑造符合他們的身份、環(huán)境和知識層次的不足造成的性格缺點，沒有英雄模型，沒有超越現(xiàn)實的人性到達理想狀態(tài)的人物塑造。草根平民化的創(chuàng)作視角將電影鏡頭對準普通人的生活與情感，英雄有著好人的形象，但也有普通人的欲求與苦惱，性格的“真”，生活的“善”，這才是打動人心的“美”。

《湄公河行動》通過細節(jié)真實構(gòu)建英雄故事代替“高大全”的政治正確模式，方新武是緝毒小組的情報員，處在“邊緣地帶”，為獲得情報不擇手段，殺死占蓬為女友報仇，愛與恨、敬業(yè)與堅守的情緒相互交織，展現(xiàn)平民化角色的多面性、復(fù)雜性。呼吁大學生樹立正確的價值觀，遠離并堅決抵制毒品，為在前線的緝毒警察致以崇高的敬意。

主旋律電影中的英雄掙脫以往紅色電影的英雄模型，對英雄人物性格的重塑是主旋律電影贏得觀眾與票房的原因之一，與時俱進的視角看待過去發(fā)生的事情，內(nèi)涵和意義將重新定位。革命的歷史要牢記，流血犧牲的人不能忘，貼近真實、走近事實，發(fā)掘主旋律電影的時代價值和歷史價值，重新開拓紅色電影繼續(xù)發(fā)展的可能性。

（二）藝術(shù)院校的受眾考慮

主旋律電影在通往大眾市場的路徑和方法上，降低姿態(tài)，以大眾的需要為出發(fā)點，是一種進步，而過度的“紅色消費”，是一種退化。電影的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為商業(yè)電影提供滋養(yǎng)的土壤，奪目的商業(yè)包裝和爆炸式的商業(yè)宣傳，而借助商業(yè)操作的“順風車”，主旋律電影的市場自主化趨向，且實現(xiàn)“寓教于樂”、“以情育人”，改變以往紅色電影“講故事”的套路，對于要求“真實”具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的大學生而言，影片的藝術(shù)價值和人文價值是不可或缺的兩個重要價值取向。

1.注重影片的藝術(shù)價值。主旋律電影不再以史詩性敘事傾向的宏大敘事為主，視角開始從英雄到普通人轉(zhuǎn)換，通過普通人的眼去審視歷史，把握生活，關(guān)注鮮活個體的生命，注重影片的藝術(shù)價值?！昂每础钡闹餍呻娪坝兄搅髯兩畹挠篮阈缘乃囆g(shù)美，對現(xiàn)實、人性的關(guān)照有著歷史發(fā)展和人類情感的普遍性、典型性，深刻的思想性是藝術(shù)價值的重要因素之一。相對高校思想政治顯性教育而言，“寓教于樂”是紅色電影發(fā)揮其政治功能的關(guān)鍵所在，存在于接受過程中，并不是觀影結(jié)束，接受活動終止，在觀影過程中，關(guān)注點在影片的故事情節(jié)戲劇化發(fā)展帶給人精神上的放松與體驗，影片中正面人物的思想、行為、影片主題暗指的價值取向與觀眾理想中的“現(xiàn)實”產(chǎn)生精神需求共鳴，以隱性的、潛移默化的方式，延伸到日常生活中對其思想行為產(chǎn)生一定程度的影響，其影響與教育的強度與持久度與電影的藝術(shù)價值高低成正比。

主旋律電影是綜合性藝術(shù)，電影創(chuàng)作有著一般藝術(shù)的普遍性，而藝術(shù)價值是重要的精神價值，影片創(chuàng)作是電影工作者根據(jù)創(chuàng)作的題材、主題與內(nèi)容，在頭腦中按照美的觀念對人事物進行理想化的構(gòu)思，同時遵循電影藝術(shù)自身的美的規(guī)律，通過鏡頭語言、場面調(diào)度、蒙太奇、音樂、攝影等藝術(shù)手法，以聲畫運動的審美形式，通過銀幕方式呈現(xiàn)出來，給觀眾帶來審美享受，讓人產(chǎn)生美的感受與感動，成為大學生樂于接受的藝術(shù)形式。電影創(chuàng)作—電影作品—電影接受三個環(huán)節(jié)中，電影工作者在每個環(huán)節(jié)中對影片的藝術(shù)價值定位、思考必不可少，這是電影藝術(shù)的本質(zhì)要求。

《云水謠》是一部以戰(zhàn)爭為背景，愛情為主線的主旋律電影。主旋律電影主題的表達，通過陳秋水動蕩漂泊的一生為主線來表現(xiàn)，“呼喚統(tǒng)一”的愛國主題隱含影片的內(nèi)容與形式之中。影片開頭跟隨鏡頭穿過20世紀30年代臺灣熱鬧的大街小巷，呈現(xiàn)了閩南西、布袋戲等豐富的民俗文化，陳秋水家鄉(xiāng)的小橋流水、建筑特色和風土人情等人文景觀。影片中總體的基調(diào)風格隨著情節(jié)故事的發(fā)展有所不同，在回憶的敘事中穿插黑白與暖黃兩種色調(diào)，隨著陳秋水與王碧云的相戀、分開各有側(cè)重，特定情境的藝術(shù)表現(xiàn)，宣泄著情感的表達。故事情節(jié)上存在的缺憾，并不能掩蓋多線敘事手法的熟練運用，鏡頭語言、音樂、攝影等出色的藝術(shù)表達。主旋律電影作品作為藝術(shù)價值的載體，其藝術(shù)特點和社會功能之間聯(lián)系以電影藝術(shù)活動的價值導(dǎo)向和行為導(dǎo)向為主，傳達符合時代需要和大學生精神需求的價值觀念。

2.挖掘影片的人文價值。改革開放以來，經(jīng)濟模式的改變，電影領(lǐng)域也打破原有的壁壘，在不斷的改革中進入市場化時期，觀眾消費理念、欣賞品味的改變，表現(xiàn)出經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的錯位和斷層。主旋律電影逐步以個人化、常人化的視角關(guān)照現(xiàn)實，解釋人生，對社會、自然和自身的問題的表現(xiàn)與反思成為影片的表達主旨。主旋律電影在正視歷史和關(guān)照現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，“以人為本”作為電影創(chuàng)作指導(dǎo)理念，從精神價值觀的層面找到與當代大學生精神需要相契合的情感共鳴?！耙郧橛恕?、“以情感人”是指電影通過塑造有感情的人物，從親情、愛情、友情等角度去講述感人的故事，與觀眾形成情感共振。

主旋律電影創(chuàng)作的人文視點的轉(zhuǎn)變，反映出人們精神文化的缺失，以及社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實需要，根據(jù)主旋律電影創(chuàng)作需要，在悠久的歷史和豐富多彩的現(xiàn)實生活中，選取與電影主題、意圖相貼切的題材，進行藝術(shù)構(gòu)思的加工與處理，創(chuàng)作出符合當代人審美習慣的電影作品。電影作為歷史的或現(xiàn)實的“記錄者”，取材范圍跨越時間、空間的維度，對題材的高度凝練的藝術(shù)創(chuàng)作中，都在某種程度上反映一定歷史階段內(nèi)，在社會條件和經(jīng)濟條件的制約下，人們的風俗習慣、思想性格、精神面貌的社會生活狀況，挖掘社會生活中蘊含的人文精神。

《二十二》是2017年上映的一部“搶救式”紀錄片，以日本侵華八年之中，至少20萬中國女性被迫成為“慰安婦”為敘事背景。電影鏡頭站在旁觀者的立場，用斑駁的鏡子、陳舊的掛鐘、傾盆的大雨、冷清的墳頭等平淡、真實的鏡頭語言，沒有批判、說教，沒有過多的感情宣泄，沒有把國家的災(zāi)難、歷史的責任強加給個人對影片進行主題的升華。影片的意義在于部分口述者的語言與回憶中找尋歷史的碎片，尋找時間和真相的意義，具有重要史料價值和社會價值。影片作為記錄者，平淡真實中發(fā)人深省，國家的弱小帶給人們的災(zāi)難，以及在不幸與災(zāi)難中有韌性、不屈服、熱愛生命，寄予人生希望的人性的閃光點，以溫暖的力量打動人、鼓勵人和教育人，提醒我們不忘歷史的屈辱，以及身負的社會責任，以及面對困難挫折依舊擁抱生活的樂觀向上精神，對歷史的反思，對人性的思考，具有重要的人文價值。

透過主旋律電影新時期的主題、內(nèi)容和形式蘊含的文化價值、藝術(shù)內(nèi)涵，表現(xiàn)出相對應(yīng)的影片風格類型，是中國特色社會主義社會生活和精神追求的一個縮影。深刻的思想、濃厚的文化底蘊和人文價值是一部好電影的價值追求和價值體現(xiàn)，對大學生而言，通過銀幕以歷史的、批判的、發(fā)展的眼光與優(yōu)秀影片進行思想的對話和交流，不僅能滿足其精神需要，拓展眼界，起到認識、教育作用，是影片人文價值的傳遞與實現(xiàn)。

五、結(jié)語

主旋律電影主題、攝影技術(shù)、畫面構(gòu)造和鏡頭角度等電影創(chuàng)作理念的不斷革新的電影現(xiàn)象，影片文化內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新，即主旋律電影在受眾群體的“大眾化”和教育功能的“化大眾”方面，將電影藝術(shù)家、資金投入、市場化運作、受眾群體的需要納入考慮范圍。隨著中國改革開放的到來，中國電影業(yè)進入到市場化時期，電影體制改革的逐漸加深，加快有序的電影市場態(tài)勢的形成，主旋律電影類型的多樣化，與分眾市場相契合，拓寬對主旋律電影的理解與闡釋。主旋律電影的重新定位，從敘事手法、人物塑造、攝影角度等解構(gòu)到“以人為本”的電影觀念的重塑，舊問題衍生新問題，在不斷解決問題的過程中，一套電影創(chuàng)作理論體系也會逐漸成熟、完善。主旋律電影是歷史性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，人文價值與藝術(shù)價值的統(tǒng)一，與高校思想政治教育相結(jié)合，提高思想政治教育的實效性。

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