高校大學(xué)生“和合”人際交往探索

鐘秉諭

摘要：臺(tái)州是和合文化的發(fā)祥地。本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查對(duì)臺(tái)州大學(xué)生在人際交往中存在的問(wèn)題和原因以及影響進(jìn)行全面調(diào)查?；诤秃衔幕暯?，提出“和合校園”“和合思政”“和合人際”三個(gè)方面的引導(dǎo)對(duì)策和建議，以達(dá)到大學(xué)生和諧人際交往的目的。

關(guān)鍵詞：和合文化 人際交往 思政教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）11-0109-02

一、大學(xué)生人際交往概述

人際交往是大學(xué)生都應(yīng)具備的基本能力，其內(nèi)容和形式隨著社會(huì)制度和歷史變遷時(shí)刻發(fā)生著變化。在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，關(guān)于人際交往的思想主要體現(xiàn)在重人倫這一總則上?？鬃右浴耙嬗选薄皳p友”來(lái)區(qū)分交友對(duì)象，以“友直、友諒、友多聞”衡定交友標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了中國(guó)古人交往中的道德原則。在西方世界，人們則奉行社會(huì)契約化的人際交往準(zhǔn)則，馬克思恩格斯認(rèn)為人只有用社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則和群體規(guī)范時(shí)刻校準(zhǔn)自己，才能達(dá)到人和集體的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、調(diào)查問(wèn)卷基本情況和結(jié)果分析

本文采用抽樣調(diào)查的形式，選取臺(tái)州學(xué)院、臺(tái)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、臺(tái)州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江汽車(chē)職業(yè)技術(shù)學(xué)院這四所本專(zhuān)科院校中的400名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，所有參與調(diào)查者采用匿名制。本次問(wèn)卷共有17題，包含單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題和開(kāi)發(fā)題。在問(wèn)題設(shè)計(jì)上涵蓋了交往認(rèn)知、人際困擾、擇友心態(tài)、社交渠道等多方面。通過(guò)結(jié)果分析比對(duì)發(fā)現(xiàn)，臺(tái)州大學(xué)生人際關(guān)系總體呈現(xiàn)出積極良好的態(tài)勢(shì)，交往意識(shí)明顯增強(qiáng)，交往的深度和廣度也在不斷深化。

（一）當(dāng)代大學(xué)生人際交往的方式和渠道

在問(wèn)及“你是通過(guò)什么方式結(jié)識(shí)新朋友的”時(shí)，排在前三位的是“朋友介紹認(rèn)識(shí)”“網(wǎng)上認(rèn)識(shí)”和“共事認(rèn)識(shí)”，通過(guò)“自己結(jié)識(shí)”的方式排在最后。在問(wèn)及“你傾向于面對(duì)面交流還是線(xiàn)上交流”時(shí)，73%的被訪(fǎng)者表示更愿意在網(wǎng)絡(luò)上與人交流。從中不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在大學(xué)生人際交往中已然對(duì)從結(jié)識(shí)到交流各環(huán)節(jié)起到了根本性的影響作用，由此引發(fā)一系列的大學(xué)生交往問(wèn)題應(yīng)該引起注意。

（二）當(dāng)代大學(xué)生人際交往的傾向和動(dòng)機(jī)

在問(wèn)及“你在交友中最注重哪些因素”時(shí)，受訪(fǎng)者考慮因素的先后排序?yàn)榕d趣愛(ài)好、性格、道德品質(zhì)、個(gè)人能力、長(zhǎng)相、家庭情況、學(xué)習(xí)成績(jī)、其他。當(dāng)問(wèn)及“你是否愿意在已有社交圈的基礎(chǔ)上結(jié)識(shí)拓展新朋友”時(shí)，選擇愿意的有103人，選擇不愿意的有68人，視情況而定的則有209人。在問(wèn)及“你認(rèn)為交往男/女朋友后，對(duì)你和你朋友之間的關(guān)系有無(wú)影響”時(shí)，認(rèn)為影響很大的有110人，認(rèn)為稍微影響的有149人，認(rèn)為不太清楚的有57人，認(rèn)為不會(huì)的有64人。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體的交往意愿不強(qiáng)烈，交友時(shí)更多是挑選和自己性格脾氣、興趣愛(ài)好相近的“三觀”相符者。而處于青春期的他/她們，往往因?yàn)閷?duì)待感情不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞矫媾R人際交往危機(jī)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生人際交往的主要問(wèn)題

在問(wèn)及“你是否能適應(yīng)來(lái)自不同地區(qū)室友的不同生活方式”時(shí)，能的有98人，不能的有76人，基本上能的有206人。在問(wèn)及“你有幾個(gè)知心朋友”時(shí)，沒(méi)有的有46人，1～3個(gè)的有266人，3個(gè)以上的有68人。在問(wèn)及“你認(rèn)為你在人際交往中面臨的主要問(wèn)題是（什么）”時(shí)，121人選擇“寢室人際難處理”，133人認(rèn)為自己“缺乏人際溝通技巧”，161人認(rèn)為是自己“性格內(nèi)向不善言談”，140人認(rèn)為日常生活中“缺乏交友機(jī)會(huì)”。從上述調(diào)查結(jié)果分析可以看出，隨著獨(dú)生子女比例的不斷升高，較強(qiáng)的個(gè)性和迥異的生活習(xí)慣致使寢室成員相處當(dāng)中容易產(chǎn)生摩擦，影響部分學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。另外，過(guò)分追求自我、情緒自控力弱，人際交往技巧缺失、社交網(wǎng)絡(luò)化等問(wèn)題也困擾著大學(xué)生的人際交往。

三、和合文化在大學(xué)生處理人際交往中的積極意義

和合文化一詞最早由中國(guó)人民大學(xué)教授張立文提出。他把中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想加以闡發(fā)，圍繞事物在差分、融突、生生中的發(fā)展，形成和合學(xué)這一哲學(xué)新學(xué)。[1]其和合思想是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)尤其是儒家人倫思想在21世紀(jì)新的詮釋。在當(dāng)代人際交往日益趨向復(fù)雜化、多樣化的大學(xué)校園，弘揚(yáng)和汲取和合文化對(duì)大學(xué)生處理人際交往中的問(wèn)題、樹(shù)立健康的人際交往觀有積極的指導(dǎo)意義。

在和合文化的寶庫(kù)中，“和文化”重在宣揚(yáng)“人和為貴”的價(jià)值觀。古代思想家尤其是儒家學(xué)派一直以協(xié)調(diào)社會(huì)中各種人倫關(guān)系為己任。其中最有代表性的有孔子“禮之用，和為貴”及孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想，把和諧的意義上升到了行為規(guī)范的高度，既說(shuō)明了禮的運(yùn)用以和諧為貴，又強(qiáng)調(diào)了不能為和而和，對(duì)緩和不同階級(jí)的對(duì)立有明顯的作用。[2]大學(xué)生的交往某種程度上也存在明顯的分層效應(yīng)，不同的家庭背景、目標(biāo)規(guī)劃、學(xué)業(yè)表現(xiàn)無(wú)形中造成了“交流鴻溝”，加強(qiáng)和諧相處教育就顯得尤為必要。在“和為貴”的基礎(chǔ)上，孔子提出了“君子和而不同，小人同而不和”的觀點(diǎn)。[3]大學(xué)中三五成群的現(xiàn)象很多見(jiàn)，在小群體的相處中，常有因同他人就某事的觀點(diǎn)不一而產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，或因承受不了“孤立”的代價(jià)而緘口不語(yǔ)。人際交往“度”的缺失造成情感困擾的例子比比皆是，因此要提倡大學(xué)生學(xué)“君子之風(fēng)”，既要寬和處世，也不人云亦云。

中華文明發(fā)展至今，和合文化在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)人際交往上發(fā)揮著突出的作用?！豆茏印吩u(píng)價(jià)和合文化是一種強(qiáng)大的精神力量，如果人民都能夠?qū)W習(xí)并踐行和合精神，那這樣的人際交往模式將是“莫之能傷”的。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)下，思政工作者將和合道德思想進(jìn)行改造，使其融入社會(huì)主義核心價(jià)值倫理道德體系，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格、和諧的人際關(guān)系，在實(shí)踐中培養(yǎng)新時(shí)代的和合人才。

四、和合人際交往構(gòu)建的思考

面對(duì)大學(xué)生在人際交往中存在的心理問(wèn)題、多元價(jià)值觀影響、家庭教育影響、交往技巧缺失、功利化思想侵襲，用和合的思想指導(dǎo)大學(xué)生人際交往有明顯的現(xiàn)實(shí)意義。本節(jié)基于張立文教授和合學(xué)中的五和原理以及臺(tái)州學(xué)院在思想政治教育、校園文化營(yíng)造上富有“和合”元素的探索提出以下三點(diǎn)建議。

（一）利用學(xué)校各類(lèi)資源營(yíng)造“和合校園”文化

校園文化是一所學(xué)校特定的精神環(huán)境和文化氣氛，包括了校園景觀、綠化等物質(zhì)形態(tài)，也包含校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。良好的校園文化，可以促進(jìn)學(xué)生的良好人際關(guān)系發(fā)展。營(yíng)造和合校園文化首重精神文化的營(yíng)造，以臺(tái)州學(xué)院為例，該校作為一所臺(tái)州地方本科院校，在多年的辦學(xué)實(shí)踐中，形成了臺(tái)州學(xué)院人共同價(jià)值觀核心詞：尚德、敬業(yè)、和合、致用?！昂秃稀?，寄托了臺(tái)院人包容不同的思想觀點(diǎn)進(jìn)而追求團(tuán)結(jié)合作的處世原則。在這樣的文化氛圍中，學(xué)生自然而然地將自身的理想信念、行為追求與學(xué)校的發(fā)展趨于一致。讓大學(xué)精神成為約束學(xué)生日常人際交往的無(wú)形力量和行為準(zhǔn)繩。其次，和合校園文化離不開(kāi)智力支持。和合文化研究院、天臺(tái)山文化研究院是臺(tái)州學(xué)院獨(dú)立設(shè)置的實(shí)體性研究機(jī)構(gòu)，通過(guò)繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的時(shí)代精神，深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記“我們的祖先曾創(chuàng)造了無(wú)與倫比的文化，而和合文化正是這其中的精髓之一”的精辟論述，立足臺(tái)州深厚的歷史積淀，深入挖掘和合文化、天臺(tái)山文化的歷史內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，以研究成果反哺和合校園文化建設(shè)和大學(xué)生人際關(guān)系指導(dǎo)。

（二）構(gòu)建“和合思政”育人交流與對(duì)話(huà)的平臺(tái)

和諧社會(huì)下的思政教育要樹(shù)立以人為本的理念，通過(guò)溝通、對(duì)話(huà)在交流中走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心、化解學(xué)生人際關(guān)系矛盾。臺(tái)州學(xué)院在思政論壇的基礎(chǔ)上，以“和合文化與提升高校思想政治工作親和力”為主題，將和合文化融入思政工作實(shí)踐和思政教育研究，提升了思政工作親和力，增強(qiáng)新形勢(shì)下大學(xué)生思政工作的針對(duì)性、實(shí)效性。此外，臺(tái)州學(xué)院在全省高校中首創(chuàng)學(xué)生議事會(huì)制度，至今已堅(jiān)持了十六年。學(xué)生議事會(huì)是在學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)生議事代表按照一定的議事規(guī)則、程序和要求，充分討論、商議學(xué)校發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中需要學(xué)校決策的各種事項(xiàng)，是一種學(xué)生參與高校民主管理的協(xié)商民主制度。學(xué)生議事會(huì)在十多年的實(shí)踐中，充分融入了“和合文化”的理念，達(dá)到了“和合統(tǒng)一”的目標(biāo)。在這個(gè)民主協(xié)商的治理愿景中，議事雙方的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，甚至思想交鋒，都在規(guī)范、有序、可控的“氣和”中追求“和而不同”，并最終達(dá)到“求同存異”的顯性目標(biāo)，這恰恰是“和合”的思想魅力，營(yíng)造了學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生間的良性交往模式。

（三）培養(yǎng)基于和合五義的大學(xué)“和合人際”觀

張立文教授在和合學(xué)著述中提出的和合五義原理，是指導(dǎo)大學(xué)生“和合”人際交往的重要依據(jù)和重要原理。[4]一是要樹(shù)立和生觀。大學(xué)生在互相競(jìng)爭(zhēng)中求得發(fā)展，這其中難免會(huì)產(chǎn)生各種矛盾和沖突，要以融突思想為導(dǎo)向，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中彼此尊重，達(dá)至共榮。二是要樹(shù)立和處觀。由于價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化素質(zhì)的差異，大學(xué)生必須學(xué)會(huì)在交往中求同存異，遵循和而不同的相處模式，避免發(fā)生言語(yǔ)和肢體上的沖突。三是要樹(shù)立和立觀?？鬃釉谔幚砼c他人關(guān)系上提出“忠恕”原則?！爸摇北憩F(xiàn)為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“恕”就是推己及人，講求己所不欲，勿施于人。每個(gè)人都有自己不同于他人的生活方式和行為習(xí)慣，性格脾氣也都大相徑庭。這要求大學(xué)生要以寬容的胸懷、開(kāi)放的心態(tài)去接納他人。四是要樹(shù)立和達(dá)觀。在人際交往中大學(xué)生要學(xué)習(xí)孔子“己欲達(dá)而達(dá)人”的精神。不僅要與他人進(jìn)行交往，更要同自身進(jìn)行溝通。不能因外在壓力強(qiáng)迫內(nèi)心或者違背自身意志。鼓勵(lì)其以“和達(dá)”的心境化壓力于無(wú)形，從而實(shí)現(xiàn)和諧人際交往。五是要樹(shù)立和愛(ài)觀。和愛(ài)的目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)身邊的親朋友好友，從“親親之愛(ài)”做起，將這一仁愛(ài)觀推及整個(gè)學(xué)校以至整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“泛愛(ài)眾，而親仁”。

大學(xué)生良好人際交往能力的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的工程，要解決大學(xué)生人際交往中存在的問(wèn)題需要其自身、高校、家庭、社會(huì)的共同努力。把和合文化融入日常思政工作，既有利于指導(dǎo)學(xué)生走出人際交往困境，也強(qiáng)化了臺(tái)州大學(xué)生對(duì)于自身文化的認(rèn)同感，更提升大學(xué)生整體的文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]張立文.和合學(xué)概論：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想（上卷）[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，1996.

[2]王素玲.“和合”文化視閾下大學(xué)生文化素質(zhì)教育審視[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，26（11）：115-117.

[3]呂植家.中華和合文化與現(xiàn)代人際關(guān)系[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，23（5）：55-57.

[4]張立文.和合學(xué)概論：21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想（下卷）[M]. 北京：首都師范大學(xué)出版社，1996.

責(zé)任編輯：關(guān)磊