自然 致美 本真

18年3月28日晚，應(yīng)中國樂派高精尖創(chuàng)新中心和北京大學(xué)之邀，聲樂教育家、中國音樂學(xué)院鄒文琴教授走進(jìn)北京大學(xué)百年講堂，為北京大學(xué)師生做了一場別開生面的聲樂教學(xué)藝術(shù)的講座。講座中，鄒老師與北大師生暢聊傳統(tǒng)音樂的魅力，并深入淺出地分享了自己獨(dú)特的教學(xué)理念。作為鄒老師的優(yōu)秀學(xué)生代表，韓紅、吳碧霞、雷佳、吳靜、黃新平、張昊天為大家做了示范演唱。他們的演唱吐字清晰、音色干凈、韻味十足，以真摯、飽滿的情感征服了在場的一千

多名觀眾。

自20世紀(jì)80年代初至今，鄒老師在近四十年的教學(xué)生涯中，始終堅(jiān)守民族聲樂教育理念，立足于中國傳統(tǒng)音樂文化，大膽吸收戲曲、曲藝等民族聲樂藝術(shù)精華，借鑒西洋聲樂訓(xùn)練方法，構(gòu)建了帶有民族特色的聲樂教學(xué)理論，逐步形成了獨(dú)具特色的“自然、致美、本真”的聲樂表演美學(xué)觀。在長期的聲樂教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)出一大批優(yōu)秀聲樂人才，為

我國聲樂表演和教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)！

一、自 然

“自然”是指鄒文琴在中國聲樂教學(xué)領(lǐng)域提出“自然歌唱”的獨(dú)到見解?！白匀桓璩弊鳛猷u老師的核心聲樂教學(xué)理念，這也是她在聲樂表演教學(xué)實(shí)踐過程中所追求的最高境界。圍繞這一教學(xué)理念，鄒老師強(qiáng)調(diào)在身體全局這個大背景下來看待人嗓，即強(qiáng)調(diào)演唱方法的運(yùn)用要尊重人體生理構(gòu)造及機(jī)體訓(xùn)練規(guī)律，通過規(guī)范、嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，協(xié)調(diào)好歌唱狀態(tài)，調(diào)整出屬于自己獨(dú)一無二的美好聲音。這也是她最為鮮

明的教學(xué)觀念與最富特色的教學(xué)方法。

首先，鄒老師會從聲樂“技術(shù)”層面入手，并手繪喉嚨、氣管、肺、橫膈膜等部分人體發(fā)聲器官，為學(xué)生講解氣息、位置、語言、共鳴四個方面是如何各自獨(dú)立而又共同配合完成整個

歌唱過程的。

鄒老師認(rèn)為，在整個歌唱技術(shù)中，正確的呼吸是建立良好歌唱狀態(tài)的前提和保證，直接關(guān)系到音準(zhǔn)、音質(zhì)、音色、音量及音樂性。因此她提倡學(xué)生要在“開喉吸氣”的同時“掛上哼鳴位置”，這就基本具備了所謂的“高位置、深呼吸”的整體歌唱狀態(tài)。為了在演唱中保持這種狀態(tài)，鄒老師通常會說“抬起口蓋”“胸腔不斷擴(kuò)張”“丹田加強(qiáng)對抗”等自己多年實(shí)踐總

結(jié)的教學(xué)術(shù)語，來啟發(fā)學(xué)生對身體這件“樂器”用“透視”的方

式去感知，去調(diào)整。

通常，鄒老師會采用以下音階練習(xí)來加強(qiáng)學(xué)生對整體歌唱狀態(tài)的協(xié)調(diào)和運(yùn)用，以達(dá)到音與音之間的銜接毫無“技術(shù)”

痕跡，轉(zhuǎn)換自如，聲音自然、通透、圓潤。如：

1.五度下行音階哼鳴帶母音練習(xí)

要求學(xué)生在保持“哼鳴”位置不變的基礎(chǔ)上，變換“yi”和“ya”的母音，保持氣息連貫，聲音通暢，母音間轉(zhuǎn)換要自然，

不留痕跡。

2.八度下行音階通道練習(xí)

該練習(xí)的速度要放慢，每個音都要保持歌唱位置的統(tǒng)一，尤其唱“yi”母音要保持身體的擴(kuò)張，依靠丹田的力量加強(qiáng)

聲音的共鳴，不能發(fā)出“擠”“捏”的聲音。

3.八度下行音階跳音練習(xí)

要求學(xué)生每個音都要“落”在丹田上，保持喉位的穩(wěn)定，氣息連貫性，聲音自然、通透且無“坎”。

通過發(fā)聲訓(xùn)練，學(xué)生逐步養(yǎng)成“用腦子唱”的習(xí)慣，即想好狀態(tài)再開口。上、下通道保持通暢，聲音連貫，氣息支持等整體歌唱狀態(tài)都要通過練聲來鞏固、加強(qiáng)。鄒老師認(rèn)為，要想達(dá)到“自然歌唱”的自由境界，必須要在正確的歌唱觀念引領(lǐng)下，通過長期科學(xué)、規(guī)范的方法訓(xùn)練，夯實(shí)基本功才能夠得以

實(shí)現(xiàn)。

如：以聲音松弛、柔美，質(zhì)感十足而深受全國人民喜愛的青年歌唱家雷佳，正是得益于大學(xué)期間鄒老師在保持其本真音色和靈活行腔基礎(chǔ)上突出了氣息訓(xùn)練。從而為其日后演唱大量極具挑戰(zhàn)性的高難度作品打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

再如，針對流行歌手韓紅的訓(xùn)練，鄒老師則指出，流行音樂雖然與民族聲樂、西洋歌劇的風(fēng)格不同，但是在歌唱方法上，有著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，即用流動的氣息去表現(xiàn)音樂線條的連貫性。在訓(xùn)練韓紅時，她選用了詠嘆調(diào)《月亮頌》和《西班牙女郎》（意大利歌曲）等作品，來訓(xùn)練其氣息與共鳴腔的協(xié)調(diào)性以及聲帶的張力。得益于鄒老師的辛勤指導(dǎo)，韓紅的嗓音狀態(tài)始終保持得非常好，每當(dāng)有人稱贊她唱功深厚時，她都會

將其歸結(jié)于鄒老師的指導(dǎo)。

二、致 美

“致美”是鄒老師在繼承中國傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌唱法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提倡將聲樂表演藝術(shù)的共性與聲樂作品的個

性統(tǒng)一起來，以最大程度呈現(xiàn)聲樂藝術(shù)的氣質(zhì)和品格。

藝如其人！凡是見過鄒老師的人，都會被她身上那種具有東方神韻之美的優(yōu)雅大方、樸素恬淡所吸引。與她脫俗的氣質(zhì)一樣，她對聲樂藝術(shù)的理解和審美也有其極致之處。她一再提倡要堅(jiān)定地立足于中國傳統(tǒng)音樂文化之根，廣泛大膽吸收姊妹藝術(shù)精華，借鑒西方科學(xué)規(guī)范的訓(xùn)練手法，發(fā)展創(chuàng)新符合中國人審美要求的民族特色聲樂教學(xué)理論。通過長期對聲樂藝術(shù)的探索，她積累了卓有成效的教學(xué)方法與寶貴經(jīng)驗(yàn)。那么，鄒老師又是怎樣引導(dǎo)學(xué)生呈現(xiàn)聲樂藝術(shù)的精神內(nèi)

涵和外在氣質(zhì)呢？

首先，鄒老師提倡語言是歌唱表達(dá)的基礎(chǔ)與前提。她認(rèn)為歌唱語言是作品風(fēng)格的載體，歌唱技術(shù)雖然變化多樣，但是它歸根到底還要借助語言去表達(dá)作品情感。為了更好地掌握語言風(fēng)格，在教學(xué)中，她都會要求學(xué)生深入了解語言的背景，如語言的地域環(huán)境、風(fēng)格和習(xí)慣，語言的特殊表達(dá)方式等等。在聲樂學(xué)習(xí)和表演中，要想完美呈現(xiàn)作品風(fēng)格，就要賦予作品旋律音型、音程豐富的變化，精確把握歌唱語言的特點(diǎn)，如合理運(yùn)用潤腔、咬字、吐字及襯詞，或者使用特殊的語音和

語調(diào)來彰顯歌曲的韻味。

歌唱語言中，鄒老師尤為強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”。“在創(chuàng)腔時，一般均須依字行腔，即曲調(diào)的進(jìn)行必須以字調(diào)的升降為根據(jù)。二者協(xié)調(diào)一致，演唱才能字音正確，行腔圓滿；在唱念時，要求吐字清晰，字調(diào)正確，發(fā)音圓潤”。{1}這也是中華民族世代延續(xù)的審美標(biāo)準(zhǔn)和要求，尤其在演唱戲曲風(fēng)格的聲樂作品時，更要講究咬字干凈、吐字清晰，要將每個字的字頭、字腹、字尾都交待清楚，并糅在委婉的拖腔里完成字的全過程，確

保字為情所用，聲為情而出。

為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的咬字、吐字習(xí)慣，鄒老師通常會要求學(xué)生采用“掛上”哼鳴的高位置，在合理氣息的支持下大聲朗誦歌詞。通過朗誦——這種人人可以體會、便于把握的形式，體會咬字、吐字的著力點(diǎn)和發(fā)音位置，尤其強(qiáng)調(diào)韻母的圓潤及韻母之間的銜接，這樣歌唱語言才會清晰、自然，音樂

才會流暢、連貫。

其次，為了更好地詮釋聲樂作品的藝術(shù)內(nèi)涵，鄒老師提倡加強(qiáng)學(xué)生的“二度創(chuàng)作”的能力。在教學(xué)實(shí)踐中，鄒老師一般會從歌曲的宏觀角度去分析作品、啟發(fā)學(xué)生，更善于從結(jié)構(gòu)、層次、意境等細(xì)微處著眼，有針對性地解決他們在演唱中存在的細(xì)節(jié)問題。如：學(xué)生演唱黎英海老師根據(jù)唐代詩人張繼詩歌所作的藝術(shù)歌曲《楓橋夜泊》時，鄒老師會告訴學(xué)生這是一首經(jīng)典的意象豐富、意境深遠(yuǎn)的作品，腦海要有意境和畫面，夜色清冷，湖上微波粼粼，漁船上的燈火乍明還暗。在這如畫的夜色中，主人公一人獨(dú)酌、沉思。從流動的旋律中要感受到主人公內(nèi)心的孤獨(dú)與凄涼。歌詞中的“城”和“寺”兩字都在強(qiáng)音上，所以在演唱時要關(guān)注這兩個字的旋律起伏和強(qiáng)度，二度創(chuàng)作要格外注意音樂的表情記號，避免由于缺少了

字的強(qiáng)度對比而淡化了歌詞的情感和語氣。

三、本 真

“本真”則是指鄒老師對待聲樂藝術(shù)及教學(xué)思想的基本

態(tài)度?！氨菊妗痹庵刚鎸?shí)的、不加任何修飾的內(nèi)心世界及外在表現(xiàn)。一個人的成長，如同禾苗，父母的教育、家庭的熏陶、老師的教導(dǎo)，正似為禾苗施的“底肥”，學(xué)生能否健康成長，樹立真善美的崇高品德，取決于所施“底肥”的好壞。鄒老師認(rèn)為，作為教師要具有強(qiáng)烈的責(zé)任心以及對聲樂事業(yè)的真誠和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。多年教學(xué)實(shí)踐中，她視學(xué)生為國家的人才，為了讓他們更好地效力祖國，她全情投入，用心關(guān)愛著視為己出的每一位學(xué)生，并以其獨(dú)特的人格魅力潛移默化地影響著他

們，告訴他們?nèi)绾纬酶?、做好人?/p>

鄒老師提出加強(qiáng)綜合音樂修養(yǎng)是“唱好歌”的前提和關(guān)鍵。聲樂藝術(shù)作為音樂中最為直接的情感表達(dá)形式，音樂的旋律呈現(xiàn)和歌唱技術(shù)運(yùn)用都是真實(shí)反映音樂情感和藝術(shù)風(fēng)格的重要載體。音樂素養(yǎng)包括：讀譜能力、節(jié)奏感、音色感、力度處理以及對音樂的詮釋能力等。鄒老師認(rèn)為樂感雖然帶有先天成分，但是它也是需要挖掘和培養(yǎng)的。她特別注意分析作品和處理作品，強(qiáng)調(diào)音樂表現(xiàn)的重要性，在演唱中要以飽滿的情緒全身心投入到作品所呈現(xiàn)的意境中，真誠地去表現(xiàn)藝術(shù)作品的精神面貌和內(nèi)涵。正如她一直強(qiáng)調(diào)的“首先要感

動自己，才可以感動觀眾”。

說到這里，就不得不提及具有鮮明個性的歌唱家龔琳娜。具有獨(dú)到創(chuàng)新精神的龔琳娜，致力古代詩詞的演唱以及傳統(tǒng)聲樂的挖掘和教育。面對嗓音條件不夠“精致”，但卻擁有一流的樂感、強(qiáng)烈的表演欲，鄒老師給她布置了大量的藝術(shù)歌曲以加強(qiáng)其音樂線條的連貫性以及對不同音樂風(fēng)格的把控，還選用了大量的歌劇選段以加強(qiáng)其整體音樂表現(xiàn)能力。龔琳娜于1999年6月在北京劇院舉辦的個人獨(dú)唱音樂

會上，表演的歌劇《竇娥冤》中“托夢”，她對表演的投入，從張口喊出一聲“爹……”時，很多觀眾的眼淚就奪眶而出。

而“做好人”則源于善良的父母言傳身教對鄒文琴以良好的教育和影響。鄒文琴的父親鄒陞三先生是位極富正義感和具有崇高民族氣節(jié)和愛國精神的工商人士。生前在山東青島是有著很高威望和影響力的工商界領(lǐng)軍人物，父親晚年用畢生積蓄捐贈辦校的無私奉獻(xiàn)精神在鄒文琴幼小的心靈打

上了深深的烙印。這對鄒文琴后來投身并熱愛教育事業(yè)有著直接的影響。

端莊、賢淑的母親生前樂于助人，她的行為也都深深印在女兒的腦海里。鄒文琴長得很像母親，在她的心目中，母親是最完美的女性，也是自己永遠(yuǎn)的偶像！

鄒老師具備一位優(yōu)秀藝術(shù)家、教育家應(yīng)有的高尚情操和優(yōu)良作風(fēng)。雖然她在聲樂藝術(shù)修養(yǎng)方面已達(dá)到很高的境界，卻仍堅(jiān)持幾十年如一日地默默工作在聲樂教學(xué)第一線。她作風(fēng)本真、質(zhì)樸，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，尤其是遇到在歌唱技術(shù)上有困難的學(xué)生，更是真誠相待，給予細(xì)心地指點(diǎn)和誠懇的鼓勵。歌唱家吳靜當(dāng)年中國音樂學(xué)院附中畢業(yè)考大學(xué)時，因?yàn)楦璩夹g(shù)上出現(xiàn)了“困難”而榜上無名。在其困惑，甚至絕望時，鄒老師主動伸出了援助之手，經(jīng)過近一年的學(xué)習(xí)，學(xué)生的問題終于得到解決，不僅順利地考上了大學(xué)、研究生，畢業(yè)后還榮獲了第三屆中國音協(xié)“金鐘獎”銀獎、第九屆文化部“文華獎”金獎等各項(xiàng)榮譽(yù)。后來又發(fā)展成為了一名優(yōu)秀的歌劇演員，

主演了《太陽雪》《永不消逝的電波》等優(yōu)秀劇目。

再如：一位因長期耳鳴導(dǎo)致左耳失聰?shù)膶W(xué)生，長期治療也未果，以至于悲觀失望。對此，鄒老師在聲音訓(xùn)練中，耐心地尋找、實(shí)驗(yàn)著多種方法，后來采用“感覺”記憶的辦法，一音

一句地調(diào)整、訓(xùn)練，這個學(xué)生終于在畢業(yè)時有了明顯進(jìn)步。

用她自己的話說：“我不怕困難的學(xué)生，只要肯努力，踏實(shí)學(xué)習(xí)，我的身體狀況允許，都會答應(yīng)教他們。”她把為學(xué)生解決各種困難作為豐富自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的樂事去做。她說：“看到學(xué)生能在原有的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，尤其看到有嗓疾的學(xué)生能正常歌唱，成為社會有用之人，這就是我最大的快樂

和幸福！”

有人說鄒老師太傳統(tǒng)，也過于善良。對此，她說：“如果這個傳統(tǒng)符合中國人道德的話，就該保留下來，我不在乎人家說我什么?！彼€說：“做人做事都要有原則，該做的事，多困

難也得做，不該做的事，誘惑再大也不能做?！?/p>

結(jié) 語

與其他藝術(shù)門類一樣，聲樂藝術(shù)教學(xué)要以審美意識為驅(qū)動，要服從和尊重美學(xué)觀念，呈現(xiàn)深層次的美學(xué)內(nèi)涵、精神風(fēng)貌。

在各種理論充斥聲樂界的當(dāng)下，鄒老師經(jīng)過多年舞臺實(shí)踐與教學(xué)探索，旗幟鮮明地提出“自然、致美、本真”的聲樂表演美學(xué)觀。在這一觀念引領(lǐng)下，鄒老師對西方科學(xué)唱法加以借鑒的同時，堅(jiān)持以傳統(tǒng)為根基，努力將兩者有機(jī)結(jié)合起來，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以人為本、以歌為本，為我國聲樂人才的培養(yǎng)做出了卓越貢獻(xiàn)。她對聲樂事業(yè)的執(zhí)著追求和治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，為聲樂教育事業(yè)的發(fā)展樹立了典范，是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣！

{1} 中國藝術(shù)研究院音樂研究所《中國音樂詞典編輯部》編《中國音樂詞典》，“字正腔圓”詞條，北京：人民音樂出版社2005年版，第521頁。

孫艷紅 博士，中國樂派高精尖創(chuàng)新中心研究人員、中國音

樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院講師

（責(zé)任編輯 榮英濤）