遼寧滿族文化資源在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的價值轉(zhuǎn)化

劉兆龍 郜紅合 張巍 時旭瑩

摘要：遼寧省豐富的滿族文化遺產(chǎn)資源為本地域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，通過深入發(fā)掘滿族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源，提取、整合滿族文化元素設(shè)計符號，結(jié)合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計方法與理念，將滿族文化元素與相應(yīng)的產(chǎn)品功能結(jié)合，使?jié)M族傳統(tǒng)文化資源向創(chuàng)意產(chǎn)品化開發(fā)的道路轉(zhuǎn)變，從而生發(fā)出具有傳統(tǒng)神韻、民族特色、精神內(nèi)涵的全新的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品，形成價值產(chǎn)業(yè)，以此推動遼寧經(jīng)濟社會與文化事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：滿族文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；開發(fā)方法；設(shè)計策略

文化遺產(chǎn)資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)的核心要素，地域文化是歷史文明的結(jié)晶，是民族文化特色載體。基于地域特色文化遺產(chǎn)資源的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)是展現(xiàn)地域文化的重要形式，受到廣泛關(guān)注，它的價值不僅是產(chǎn)品本身所具有的固有功能，而是能直接地展示不同地域的差異文化，讓人們可以在產(chǎn)品中能感受到地域特色文化的獨特魅力和內(nèi)涵。

一、遼寧滿族文化概況

（一）滿族歷史

滿族歷史悠久，由肅慎、挹婁、女真發(fā)展而來，是一個古老的民族，歷史已有7000余年。滿族文化哺育過燦爛的華夏文明，在中國民族文化中占據(jù)重要位置。滿族的活動區(qū)域范圍很廣，全國各地都有出現(xiàn)，但以遼寧省居多。遼寧是滿族的故鄉(xiāng)，滿族就是在這個地區(qū)發(fā)展起來并統(tǒng)一中國，滿族的發(fā)展為后世留下眾多人文歷史文化遺產(chǎn)資源。這些文化資源是遼寧歷史的見證和文化形態(tài)的載體，它能為文化工作者提供創(chuàng)作的靈感和素材，使文化者能夠創(chuàng)作出體現(xiàn)民族特色和優(yōu)秀價值觀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，為遼寧推進特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供有支持。遼寧滿族區(qū)域分布見表1。

（二）遼寧滿族文化分類

文化遺產(chǎn)指在人類文明的發(fā)展過程中，人們創(chuàng)造或者借助自然力創(chuàng)造的各種精神、物質(zhì)財富的總和。滿族文化資源種類多樣，包括建筑、飲食、服飾、工藝品、民俗、宗教等文化資源。根據(jù)遺產(chǎn)公約的規(guī)定，我們將遼寧滿族文化遺產(chǎn)資源的基本框架界定為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩類。遼寧滿族文化資源分類見表2。

二、遼寧滿族文化評析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟全球化的背景下作為經(jīng)濟發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)和建立國家形象的重要方式在全球不斷發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化藝術(shù)的商業(yè)化體現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計需以歷史文化為基礎(chǔ)，在產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計過程中提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵深度，將地域文化通過創(chuàng)意、創(chuàng)新設(shè)計等方法轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意產(chǎn)品，形成價值增值的文化資本，促進產(chǎn)品文化價值增值。通過創(chuàng)意產(chǎn)品與滿族文化的結(jié)合，使?jié)M族文化以實體形態(tài)的形式進行傳播，將有利于滿族文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以消費者的文化需求為導(dǎo)向，為能全面詳盡的了解消費者對遼寧滿族特色文化的實際情況，采用樣本抽樣調(diào)查法，針對遼寧滿族文化資源發(fā)放調(diào)查問卷進行調(diào)研，進一步掌握消費者對滿族文化的認知、喜好程度等自然情況。受調(diào)查對象包括學(xué)生、工薪階層、省內(nèi)消費者、省外消費者。調(diào)查問卷最終回收率和有效率均達到預(yù)期指標(biāo)。調(diào)查問卷發(fā)放-回收情況見表3。

（一）遼寧滿族文化代表性調(diào)查

通過調(diào)查問卷的結(jié)果分析得出消費者對滿族文化的認可度排名，以此為依據(jù)，針對對具有滿族文化代表性，消費者認可程度較高的文化資源進行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，以符合消費者的消費意愿和消費需求，降低市場經(jīng)濟風(fēng)險。滿族特色文化代表性調(diào)查分析見圖4。

（二）遼寧特色滿族文化概述

1.滿族文字

滿族由于發(fā)展的需要創(chuàng)制文字。滿族的前身是女真族，曾兩度創(chuàng)建文字，即女真文和滿文。女真文分“女真大字”和“女真小字”兩種。女真大字借用契丹大字或漢字變形而成。女真小字以契丹文字、漢字和女真大字為基礎(chǔ)，直接加減和變換其比劃創(chuàng)制而成。

16世紀(jì)末，為了適應(yīng)新興滿族共同體政治、經(jīng)濟、軍事與文化發(fā)展的需要，努爾哈赤命令創(chuàng)制滿文。滿文分為兩種。一種是由額爾德尼和噶蓋根據(jù)蒙古字母所創(chuàng)制，被稱為老滿文或無圈點滿文。一種由達海、庫爾禪對老滿文加以改進，采用加圈點，改變形體等方法，與原本有歧義的滿文加以區(qū)分，被稱為有圈點滿文或新滿文。滿文有楷、行、草、篆四種書寫形式。筆劃有線、字頭、字牙、圈、點等方式。滿族文字概況見表5。

2.滿族建筑

滿族建筑包括宮寢、城池、官衙、民居、陵寢等。建筑形式從巢居、茅屋到現(xiàn)在庭院式建筑形態(tài)，融合了其他民族建造技術(shù)和裝飾語言，吸收了多民族的文化精髓，形成了現(xiàn)在獨特的滿族建筑風(fēng)格。

滿族民居建筑一般呈方形，房屋俗稱“口袋房”。門窗帶有寓意祈福納祥的雕刻或彩繪。有萬字炕、煙筒建在地面上、院內(nèi)東南設(shè)索羅竿、窗戶紙糊在外等民居特點。

遼寧滿族宮廷建筑以故宮為例。沈陽故宮是滿族人從漁獵轉(zhuǎn)人農(nóng)耕經(jīng)濟時期的建筑藝術(shù)代表，具有鮮明的滿族特色。沈陽故宮作為清朝初期宮殿，融中原建造理念、滿族習(xí)俗、政治體制、宗教文化等于建筑之中。沈陽故宮在宮殿格局、色彩搭配、裝飾紋樣、裝飾材料等方面獨樹一幟，具有鮮明的滿族特色。如宮殿東路建筑組合“八字”布局體現(xiàn)八旗組織的地位。大政殿頂部造型取自滿族游牧生活的宿營帳篷，崇政殿殿頂是滿族住宅的主要形式。建筑裝飾圖案以寶珠為話題中心，動物裝飾紋樣使用比例較大，主要有龍、獅、羊、狗、鶴、蝙蝠等。植物紋樣以粗獷的卷草、蓮花紋、谷物紋等為主體紋飾。色彩采用紅、黃、綠、灰的色彩搭配，形成建筑特色鮮明的色彩效果。沈陽故宮黃瓦綠剪邊見圖60

3.薩滿文化

滿族信仰薩滿教，薩滿教屬于多神崇拜的宗教，產(chǎn)生于原始蒙昧?xí)r期，是北方原始宗教之一。薩滿文化承載著多樣的原始思維觀念，影響至今。薩滿信仰貫穿于滿族歷史的整個時期，代表了滿族人對自然的依賴、崇拜和面對災(zāi)害而尋求的一種信仰、寄托，是滿族重要的信仰形式，薩滿教崇拜對象廣泛，對日月星辰、風(fēng)雨雷電的自然崇拜；對樹木、虎、豹、烏鴉的動、植物崇拜；以及對祖宗神仙的靈魂崇拜。薩滿文化的內(nèi)涵十分豐富，薩滿音樂、舞蹈、服飾、法器都具有鮮明的特色，表現(xiàn)了薩滿文化獨特的審美情趣。其中薩滿祭祀中所使用的神案、腰鈴、抓鼓、銅鏡、服飾、帽飾等儀式物品中的造型、圖案、紋飾形態(tài)，在審美藝術(shù)和民俗文化方面極具研究價值。

4.滿族剪紙

滿族在有紙之前已開始用皮革、魚皮、樹皮等材料剪刻圖案作為裝飾之用。剪紙題材主要圍繞滿族的原始信仰和民間風(fēng)俗，內(nèi)容多表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗、對神靈的崇拜以及對美好生活的向往和吉祥如意的愿望。遼寧滿族剪紙資源豐富，醫(yī)巫閭山剪紙、岫巖剪紙、新賓剪紙、初春枝剪紙等風(fēng)格各異。造型主要依照事物的自然形態(tài)，運用比喻、聯(lián)想、想象等手法塑造形象，注重神似，造型夸張、線條自由、流暢具有抽象性。整體畫面效果寓意深刻、造型夸張，具有獨特的滿族人文特征和豐富的文化內(nèi)涵。如撫順新賓滿族剪紙，歷史傳承已有二百余年，內(nèi)容表現(xiàn)以薩滿文化、民俗活動、神話傳說為主，民族特色鮮明。一把剪刀，一氣呵成，技法自然，造型簡練，線條古樸，并結(jié)合木炭、香頭等獨特技法，風(fēng)格獨特。新賓滿族剪紙見圖7。

5.滿族服飾

滿族服飾融合了服飾與文化的綜合概念，具有鮮明的多元文化特征，它的形成與發(fā)展受到民族文化、宗教信仰等因素的影響，其歷史、民俗、宗教等方面的文化價值影響深遠。滿族是女真后裔，所以在滿族服飾帶有女真的服飾文化特征。女真屬于漁獵民族，主要生活在森林地帶，所以服裝顏色多用環(huán)境色，圖案以動植物為主。如鹿、孔雀、鳳、牡丹、蓮花等裝飾紋樣。

清代服裝分袍、服、裙、褂等類別。清代時期滿族服飾以旗人服飾為主，包括馬褂、坎肩、衫、袍（衫、袍泛指旗袍）。服裝面料采用漳絨、暗花緞、素地綢、紗等較普通材料。圖案以植物類為主，受官服制度影響，動物類圖案較少使用。服飾紋樣由文字、動物、植物、花卉等寓意吉祥的圖案組合而成。如牡丹、菊花、鳳凰、蝴蝶等圖案樣式。宮廷服飾直觀體現(xiàn)身份等級差異，服飾圖案繡有色彩艷麗的紋飾，有龍紋、云紋、蟒紋、蝙蝠圖案、十二章紋、文字、動植物圖案等，這些圖案只為帝王和大臣所用，平民不許穿用。

三、滿族元素創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方法

（一）遼寧滿族設(shè)計元素價值分析

依據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計結(jié)果，針對滿族特色文化的代表性進行調(diào)研分析，消費者對滿族文字、滿族建筑、滿族宗教、滿族剪紙、滿族服飾的文化特征認可度較高，在遼寧滿族文化資源中具有代表性。故選取滿族文字為例，利用產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)方法對滿族文字元素進行創(chuàng)意設(shè)計。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計流程見表8。

文化資源根據(jù)其自身的特殊內(nèi)容所包含的普遍價值可以概括為歷史、信息、體驗價值等七種，這幾類價值相互依存。但在設(shè)計過程中其價值形式難以并存，要具體分析，進行取舍，針對市場經(jīng)濟，哪種價值會起到?jīng)Q定性的作用。根據(jù)樣本的結(jié)果顯示，除了產(chǎn)品本身所固有的經(jīng)濟價值外，其歷史、藝術(shù)和精神價值在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中所占份額較重。文化資源元素價值分析見表9。

（二）設(shè)計定位

1.根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果顯示，消費者對滿族文字創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)注點在于造型、款式兩個方面，對價格、功能、材料等方面關(guān)心程度較低。消費者關(guān)心程度評價圖10。

2.消費者年齡在20-35歲之間，女性占比43%，設(shè)計定位針對年輕白領(lǐng)女性。這部分人群受教育程度偏高，且有獨立的收入，追求時尚和美感，消費偏重個性化。消費者年齡-性別分析見圖11。

根據(jù)以上的綜合分析，確定利用滿族文字進行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，利用滿族文字所具有的文字內(nèi)涵及筆畫美感，設(shè)計創(chuàng)新滿文相關(guān)商品，傳達吉祥寓意。市場設(shè)計定位在20-35歲之間的年輕白領(lǐng)女性，設(shè)計主題以首飾為主。

（三）文化元素特征的提取與創(chuàng)意

以滿族文字為基礎(chǔ)，將滿族文字資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意文化實體內(nèi)容，充分挖掘文字的隱性價值，以滿族文字獨特的外在表現(xiàn)力和文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，利用形象思維、聯(lián)想思維、求異思維靈感思維等創(chuàng)新思維方法，結(jié)合聯(lián)想、類比、離散、移植等產(chǎn)品設(shè)計方法，對滿族文字進行創(chuàng)意設(shè)計，以此創(chuàng)造文化消費。

以滿文“愛”、“吉祥”、“如意”等寓意美好的字體為基礎(chǔ)，對文字進行變體、變形，將滿文的結(jié)構(gòu)之美轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的形式之美。利用抽象的滿族文字特征進行元素整合與匹配，形成產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的初期草圖。設(shè)計過程見圖12。

利用三維建模軟件Rhino進行比例建模，形成電腦三維模型，形成滿族文字創(chuàng)意產(chǎn)品的虛擬效果圖。根據(jù)三維模型為參考，進行實物制作。實物制作選取銀質(zhì)材料，采用失蠟澆鑄工藝，其流程：壓制膠模一注蠟?zāi)Ｒ还嘀剖嘁缓姹菏嘁昏T件澆鑄一打磨拋光形成成品。滿族文字飾品設(shè)計實物見圖13。

四、結(jié)語

滿族文化作為中國歷史文化的重要組成，通過現(xiàn)代設(shè)計開發(fā)的手法，深挖滿族文化內(nèi)涵，將滿族文化元素與價值產(chǎn)品相匹配，創(chuàng)意出具有傳統(tǒng)神韻、精神內(nèi)涵的全新的創(chuàng)意產(chǎn)品。本文以滿族傳統(tǒng)文化資源為基礎(chǔ)，通過對滿族文化的挖掘，將滿族元素符號進行提取、整合、再設(shè)計，賦予產(chǎn)品更深層的精神內(nèi)涵，形成一種文化元素與產(chǎn)品功能匹配的設(shè)計方法，最終運用到遼寧滿族特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)過程之中，使得遼寧滿族文化的精神內(nèi)涵、民族特色、人文特征得以實質(zhì)性地體現(xiàn)。

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