經(jīng)濟生活形態(tài)的隱性思想政治教育三維分析

摘要：對于隱性思想政治教育而言，有著生活性、滲透性的特征，深入到文化、經(jīng)濟以及社會等生活領(lǐng)域，加入到實際生活實踐里。在經(jīng)濟生活背景下， 隱性思想政治教育的開展有著重要的意義，也是必然的要求。本文將從歷史維度、現(xiàn)實維度以及理論維度三個層面來實現(xiàn)經(jīng)濟生活形態(tài)的隱性思想政治教育三維分析。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟生活形態(tài)；隱性思想政治教育；三維分析

引言

隱性思想政治教育和其他的社會實踐活動實現(xiàn)了有效整合，以及在經(jīng)濟生活領(lǐng)域里開展了相應(yīng)的思想政治教育活動，進而使得人們的思想觀念與政治素養(yǎng)得到了有效提升。對此，開展隱性思想政治教育有著重要的現(xiàn)實價值，需要站在歷史、現(xiàn)實以及理論三個維度來深入認識經(jīng)濟形態(tài)的隱性思想政治教育，從而達到教育的實際要求與目的。

一、歷史維度方面

在經(jīng)濟生活中的隱性思想政治教育，從古至今一直都存在，具有重要的歷史價值。處于古代社會，因為生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟生活較為簡單，進而其思想政治教育缺乏代表性。文章將圍繞中國共產(chǎn)黨在歷史進步過程中隱性思想政治教育體現(xiàn)，來加強深入的認識。

在革命時期，毛澤東同志一直再強調(diào)：“全部空話都是沒有用的，需要給人們創(chuàng)造一些能夠看見的物質(zhì)福利?！边@進一步指出，作為革命黨人需要重視廣大群眾的切身利益，在進行思想政治教育環(huán)節(jié)中需要與人民群眾的利益與生活問題進行密切結(jié)合。馬克思主義基本原則能夠讓群眾全面認識自身的利益，形成團結(jié)意識，以及爭取獲得更大的利益而奮斗。毛澤東同志曾講過：“蘇維埃作為群眾生活的組織者，唯獨蘇維埃用盡所有的心血應(yīng)對群眾的問題，才能夠切實改善人們的生活，并贏得群眾的信仰，這時能夠動員廣大群眾積極參加紅軍，協(xié)助戰(zhàn)爭，給粉碎敵人的‘圍剿而進行斗爭?！焙翢o疑問，為了能夠動員廣大群眾加入到革命戰(zhàn)爭中，需要進行思想政治教育。毛澤東同志說過：“假如我們僅僅動員人們開展戰(zhàn)爭，沒有做其他的工作，這樣可以實現(xiàn)打敗敵人的目標(biāo)嗎？當(dāng)然不行?！蓖ㄟ^毛澤東同志非常簡潔、精辟的講述，可以看出我們黨既要重視進行像延安整風(fēng)相似的思想政治教育，又應(yīng)該與應(yīng)對群眾生產(chǎn)與生活問題進行有效整合，運用積極合理的思想政治指導(dǎo)，這樣才能夠促進我國革命的長遠發(fā)展。

在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨依然非常重視思想政治教育在物質(zhì)生活實踐中的滲透，落實物質(zhì)利益準(zhǔn)則。鄧小平同志曾講過：“政治工作應(yīng)該在經(jīng)濟層面進行落實，政治問題要站在經(jīng)濟層面來有效應(yīng)對。”在1978年，鄧小平同志提到，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的改革沒有順利的，她包含很多的領(lǐng)域，關(guān)系著很多人的切身利益，肯定會有不同復(fù)雜狀況與問題的出現(xiàn)，肯定會有遭到阻礙的情況。比如國家機關(guān)的改革，很多工作人員會轉(zhuǎn)派到其他工作崗位中，這時很多人會有意見，有反對的聲音。這時就需積極進行思想政治教育，促進黨員與群眾的教育。面對群眾問題，需要將思想政治教育深入到人們的物質(zhì)生活、經(jīng)濟等層面，與人民群眾保持密切的聯(lián)系，進而應(yīng)對群眾物質(zhì)利益問題。

處于改革開放新的歷史時期，江澤民同志很關(guān)注思想政治教育與經(jīng)濟的整合，并聯(lián)系群眾具體物質(zhì)利益問題來進行。江澤民講到：“應(yīng)將群眾思想工作和協(xié)助群眾具體問題進行密切聯(lián)系，不僅要講道理，而且要做實際的事情，用理說服他人，用情感去打動他人，在做實際事情的環(huán)節(jié)里深入思想教育，經(jīng)過現(xiàn)實問題的應(yīng)對來給予群眾一些引導(dǎo)，來提高對黨與政府的信任，提升精神境界。不同級的黨委與政府需全面做好工作，給應(yīng)對困難群眾具體問題?！彼枷雴栴}與實際問題密切相關(guān)，需要以實際問題為基礎(chǔ)，進而有助于解決思想問題。

二、現(xiàn)實維度方面

經(jīng)濟生活形態(tài)的隱性思想政治教育指的是在物質(zhì)生產(chǎn)實踐環(huán)節(jié)中加入思想政治教育。思想政治教育擁有唯一性，指的是物質(zhì)生產(chǎn)活動，而站在實質(zhì)與內(nèi)容層面，思想政治教育實踐活動擁有兩重性，既作為思想政治實踐活動，又作為經(jīng)濟活動，需要促進經(jīng)濟工作與思想政治教育的有效結(jié)合，是具有統(tǒng)一性。思想政治教育就像血肉一般，而經(jīng)濟工作如同骨骼，進而匯聚成完整的隱性思想政治教育。在經(jīng)濟生活形態(tài)背景下的隱性思想政治教育不應(yīng)該讓利益物質(zhì)把思想政治教育所代替。在進行隱性思想政治教育環(huán)節(jié)里應(yīng)該遵循物質(zhì)利益的準(zhǔn)則，全面注意人們在生活中物質(zhì)利益追求的要求，而不是只有一方面關(guān)注物質(zhì)利益。這說明，在進行隱性思想政治教育環(huán)節(jié)中需保障物質(zhì)利益的關(guān)注，而沒有代表讓物質(zhì)利益所代替。每個人有著自身的物質(zhì)利益，同時也與集體、國家利益有著密切的關(guān)聯(lián)，不同利益關(guān)系需進行合理的處理。

三、理論維度方面

思想政治教育進行的重要目標(biāo)在于有效應(yīng)對政治觀念、思想觀念等問題，而經(jīng)濟生活圍繞的是人民群眾在物質(zhì)需求與利益間的問題應(yīng)對，這兩種存在獨立以及互相差別的聯(lián)系。由于物質(zhì)利益問題作為經(jīng)濟生活最中心的內(nèi)容，對此，關(guān)于經(jīng)濟生活形態(tài)的隱性思想政治教育的前提指的是思想政治教育和物質(zhì)利益之間的聯(lián)系。

在人類進步的環(huán)節(jié)中包含利益問題，人類發(fā)展與出現(xiàn)的推動力和前提指的是關(guān)于利益的滿足與要求以及追求。在馬克思主義出現(xiàn)前期出現(xiàn)了機械唯物論、唯心主義兩種對立的觀點。機械唯物論是對把集體利益和物質(zhì)、個人利益的聯(lián)系展開了分割，無限夸大自身利益，過于重視自身利益，過于教條化，并將忽視甚至反對了道德與精神出現(xiàn)的影響。而唯心主義則是對精神影響的過于夸大，并將集體利益和自身利益以及精神和物質(zhì)進行了對立，堅信精神萬能論。

馬克思主義家對利益在社會與個體生活里的現(xiàn)實效果與歷史位置進行了足夠的認可，認為自身行為的最基礎(chǔ)的推動力即利益，自身在社會生活里能夠積極爭取的是始終與切身利益相關(guān)。思想政治教育與物質(zhì)利益有著密切的聯(lián)系，并以經(jīng)濟基礎(chǔ)為前提，并包含觀念、思想等精神問題。

結(jié)語

馬克思主義的最根本的觀點即社會意識是社會存在所決定，又對社會存在具有反作用，體現(xiàn)出能動性的特點。思想政治教育擁有一定的能動性，然而并不是萬能的，需要在經(jīng)濟生活中進行恰當(dāng)融入，發(fā)揮其能動效果，促進經(jīng)濟生活有序發(fā)展與進行。

參考文獻

[1]王濱，張雪鳳.隱性思想政治教育研究述評[J].教育探索，2010（11）：123-125.

[2]徐國飛.試析隱性思想政治教育的內(nèi)涵及特征[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（10）：73-74.

[3]李志鵬.隱性思想政治教育存在形態(tài)論的認識定位探索[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2016（05）：266+265.

作者簡介：

于帥，女.1985年6月20日出生，遼寧北票人，研究方向：經(jīng)濟管理