高校課堂對話教學(xué)的類別探討

劉士雨　劉洋　蔡燕燕　涂兵雄

摘要：在高校課堂中引入對話教學(xué)，是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)理念的一種沖擊和挑戰(zhàn)。本文從對話的對象、對話的方式層面，將高校課堂的對話教學(xué)進(jìn)行了劃分并加以具體的探討，旨在促進(jìn)“對話”在高校課堂中發(fā)揮更大的作用，讓“對話”為民主的高校課堂注入更多的生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：高校課堂；對話教學(xué)

中圖分類號：G642.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）27-0172-02

向課堂教學(xué)要質(zhì)量已成為我國當(dāng)前高等教育質(zhì)量提升中的熱點(diǎn)話語和重要的路徑取向[1]。在高校課堂中進(jìn)行對話教學(xué)的探討，已經(jīng)隨著時(shí)代與民主的呼喚，漸漸為人們所重視和實(shí)踐。對話教學(xué)，作為一種與時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的原則與理念，也需逐漸深入到高校課堂當(dāng)中，帶來對傳統(tǒng)教學(xué)思想的沖擊和挑戰(zhàn)、突破與超越，帶給高校課堂教學(xué)一個(gè)嶄新的境界和一場深刻、徹底的變革。對話作為一種語言現(xiàn)象，是個(gè)體間交流的基本方式，普遍存在于人類社會生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，而對話教學(xué)正是對話現(xiàn)象在教育領(lǐng)域中積極有效的回應(yīng)[2]。對話教學(xué)以其獨(dú)有的方式和途徑展現(xiàn)著教學(xué)的品性和靈魂。

一、對話教學(xué)的內(nèi)涵探究

（一）對話教學(xué)

追溯對話教學(xué)的歷史，悠長而久遠(yuǎn)。早在春秋時(shí)期，我國著名教育家孔子就開啟了對話教學(xué)的先河，《論語》正是記述孔子與其弟子對話的精彩語錄。巴西著名教育家保羅·弗萊雷提出了解放教育的思想，其中最主要的就是關(guān)于“對話教學(xué)”的論述，他提出：說話是任何人都具有的權(quán)利[4]。綜上所述，我們所倡導(dǎo)的對話就是指個(gè)體之間在相互平等、彼此接納、真誠相待、坦誠敞開的基礎(chǔ)上形成的包容與理解、合作與競爭、激勵與發(fā)展的具有生成性的思維和意識的創(chuàng)造活動。

（二）高校課堂的對話教學(xué)

高校課堂的教育對象是一群生理和心理年齡相對成熟的學(xué)生，因此對話教學(xué)的要求也更為嚴(yán)格苛刻。高校課堂的對話教學(xué)并非簡單等同于對話形式在高校課堂的具體應(yīng)用，而是一種以對話作為基本原則的、具有對話性質(zhì)的高校中的課堂教學(xué)。這種教學(xué)所蘊(yùn)含的對話因素不一定都是顯性存在的，也不一定都以言語作為表達(dá)方式，但總體特征卻是顯著的，即為主體的體驗(yàn)、感悟、傾聽、理解、溝通、合作與交融，其最終目的就是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，幫助學(xué)生塑造更為完善的人格特征。

二、高校課堂對話教學(xué)的具體類別

（一）按對話的對象劃分

1.教師—學(xué)生的對話。在高校課堂的對話教學(xué)中，教師與學(xué)生都是對話的主體，二者建立的是一種民主平等的對話關(guān)系。教師自覺、主動地摘掉“權(quán)威”的帽子，成為對話活動的參與者、討論者以及學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、合作者，與學(xué)生共同暢游于知識的海洋，探索未知的科學(xué)領(lǐng)域。

2.學(xué)生—學(xué)生的對話。當(dāng)人們充分關(guān)注于師—生對話的同時(shí)，同樣重要的生—生對話也不能忽視。高校學(xué)生更容易形成各自獨(dú)立的見解，有些其實(shí)是很有價(jià)值的見解。學(xué)生間的暢所欲言、各抒己見和彼此借鑒，能夠更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的思維交流與碰撞，通過互助與合作完成知識、經(jīng)驗(yàn)和情感的共享，促進(jìn)彼此智慧的增長，分享高校中無盡精彩與美妙的課堂。

3.師生—自我的對話。師生通過與自我對話實(shí)現(xiàn)對自身角色的清楚定位，有利于形成自我反思和尊重并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對他人的接納和尊重。自我對話是一個(gè)動態(tài)的過程、一個(gè)不斷進(jìn)行自我調(diào)整與反饋的過程，它能喚醒每個(gè)人靈魂深處最為真實(shí)的自我，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足，通過不斷的自省使行為變得更為規(guī)范、自覺、習(xí)慣和理性，將蘊(yùn)含于人們內(nèi)心深處的潛能與創(chuàng)造力發(fā)揮得更為淋漓盡致。

（二）按對話的方式來劃分

1.問答式對話教學(xué)。問答式對話教學(xué)主要是由教師提出問題，學(xué)生作答，教師根據(jù)解答情況進(jìn)行指導(dǎo)與點(diǎn)評從而再次提出問題的循環(huán)過程。教師必須針對教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，有力激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知動機(jī)并引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)。一方面，多提出能啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)散性問題，解除學(xué)生的思想禁錮，使他們的才能得到充分的施展和釋放。另一方面，當(dāng)學(xué)生作答后，教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)和尋找其認(rèn)識和理解中的不足之處，并幫助他們進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，多從學(xué)生的視角剖析出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因。

2.質(zhì)疑式對話教學(xué)。與問答式不同，質(zhì)疑式對話教學(xué)主要是由學(xué)生發(fā)問開始，教師或直接對問題做出評價(jià)并加以解答，或組織其他學(xué)生作答，再親自總結(jié)和整理答案。這種對話方式對于發(fā)揮學(xué)生的主動性具有很強(qiáng)的促進(jìn)作用，但對教師卻提出了更高的挑戰(zhàn)與要求。教師必須具有較好的敏銳性以應(yīng)對生成性教學(xué)，并善于引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知方法和認(rèn)知策略，及時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，保證教學(xué)方向不偏離教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)，沿著原有教學(xué)目標(biāo)的軌道順利前行。

3.討論式對話教學(xué)。討論式對話教學(xué)一般是由教師提出問題，經(jīng)教師與學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生的討論和交流得出觀點(diǎn)和看法并嘗試做出解答，最終由教師對答案加以整理而完成教學(xué)過程。討論式對話教學(xué)要求提出的問題必須適合相應(yīng)的教學(xué)情境，教師不僅要依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)水平恰當(dāng)選取議題，激發(fā)他們討論的興趣，還要對整個(gè)討論過程進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控并加以適當(dāng)引導(dǎo)、做出合理的評價(jià)，以組織者、合作者、參與者的身份與學(xué)生平等地溝通與交流。

三、高校課堂對話教學(xué)分類的意義

高校課堂對話教學(xué)的分類在澄清對話教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵、促進(jìn)課堂對話教學(xué)理論的深入實(shí)踐、構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系等方面都具有重要的價(jià)值和意義。

（一）有利于澄清對話教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵

隨著新時(shí)代的到來，對話教學(xué)以其獨(dú)有的特色引起了人們廣泛的倡導(dǎo)與關(guān)注。然而，實(shí)踐教學(xué)中的一些盲目應(yīng)用和錯(cuò)誤理解卻使得對話教學(xué)無法發(fā)揮應(yīng)有的作用和效果。將對話教學(xué)進(jìn)行分類能夠澄清不同類別對話教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵，掃清理論應(yīng)用過程中的障礙，使之更加符合課程與教學(xué)改革實(shí)踐的需要。

（二）有利于高校課堂對話教學(xué)理論的深入實(shí)踐

對高校課堂對話教學(xué)的類別加以劃分，有助于挖掘教學(xué)過程中對話理念的適用情境，認(rèn)清不同對象和不同方式的對話教學(xué)。根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況適時(shí)采取問答式、質(zhì)疑式、討論式對話，或是將其恰當(dāng)結(jié)合，能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容展現(xiàn)得更為淋漓盡致。不僅關(guān)注顯性的對話形式，同時(shí)還要把握隱性對話教學(xué)的深層內(nèi)涵，從對每一個(gè)細(xì)節(jié)的關(guān)注中實(shí)現(xiàn)最為有效的課堂對話教學(xué)。

（三）有利于構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系

在高校課堂對話教學(xué)的分類中，教師與學(xué)生被看作平等對話的主體，是一種相互合作的“我—你”關(guān)系。在這樣的關(guān)系中，師生都把對方看作一個(gè)與“我”共同討論文本的對話的“你”，這樣的雙方都完整而真實(shí)地存在著。在這種交往形式下，教學(xué)走出了科學(xué)世界的藩籬，謀求科學(xué)世界、人文世界和生活世界的整合。在這樣的對話中，人與人之間實(shí)現(xiàn)了真誠的溝通與交往，教師、學(xué)生、文本、環(huán)境四個(gè)要素和諧共融，學(xué)生真正感覺到學(xué)習(xí)過程就好像生活過程，教師的人生價(jià)值和社會價(jià)值也在這一生命活動中得到了更好的體現(xiàn)。在開放而充滿生機(jī)的對話教學(xué)情境中，能夠引發(fā)學(xué)生深入的思考和深刻的感悟，更好地促進(jìn)其專業(yè)素養(yǎng)的形成和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

四、結(jié)束語

作為一種全新的教育理念，對話是對高校課堂教學(xué)本質(zhì)的再度闡釋。對話教學(xué)的分類及有效運(yùn)用能夠?yàn)楦咝Ｕn堂帶來更多的生機(jī)與活力。因此，只有認(rèn)真感悟和參透其不同類型的實(shí)質(zhì)才能避免對話教學(xué)流于形式，拋開表象的掩飾，還對話教學(xué)一個(gè)真實(shí)的本色。

參考文獻(xiàn)：

[1]安世遨.基于案例的大學(xué)對話教學(xué)模式設(shè)計(jì)與應(yīng)用策略[J].中國高教研究，2017，（3）.

[2]劉慶昌.對話教學(xué)初論[J].教育研究，2001，（11）.

[3]巴赫金著，錢中文等譯.巴赫金全集[M].石家莊：河北教育出版社，1998.

[4]保羅·弗萊雷著，顧建新等譯.被壓迫者教育學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.