從跨文化交際視角分析電影《撞車》中的文化沖突

趙雯

摘 要：電影《撞車》以匯聚多民族文化的洛杉磯為背景，講述了在36小時內(nèi)一群來自不同民族的人之間發(fā)生的一系列文化沖突。本文便以此電影為研究對象，從跨文化交際中的身份認同角度分析電影中文化沖突發(fā)生的根本原因。

關(guān)鍵詞：身份認同；定式思維；偏見；民族中心主義

一、引言

故事發(fā)生在多民族文化互相融合的城市洛杉磯，這里匯集了來自不同民族的人：歐洲人、非洲人、亞洲人、拉美人、阿拉伯人等等，文化沖突幾乎每天都在上演。電影開始于一場撞車事故，卻撞的遠遠不止是車，更是兩位車主各自所代表的不同文化。電影結(jié)束于一場新的撞車事故，似乎在暗示觀眾文化沖突不可避免，但我們?nèi)砸柚缥幕碚搧韺徱曤娪爸械奈幕瘺_突，對文化沖突發(fā)生的原因進行思考。

二、從身份認同視角對影片中的沖突進行分析

丁圖梅（Ting-Toomey）認為身份認同是我們從家庭、性別、文化、種族和個人社會化過程中發(fā)展而來的自我概念和自我形象。許多心理學(xué)實驗表明兩個彼此越相似的人越容易接受并喜歡對方。當(dāng)然這也預(yù)示了身份認同會帶來負面影響，即會導(dǎo)致定式思維、偏見、種族歧視以及民族中心主義。如果一個人對別人產(chǎn)生了固有看法，那么這種固有看法很可能會發(fā)展成偏見。更糟糕的是，如果這種偏見是因別人和自己的種族不同而產(chǎn)生的，偏見就會升級為種族歧視。如果一個人認為自己民族的文化優(yōu)于其他民族的文化并且自己的文化是絕對正確時，這種情況就被看做是民族中心主義。下面，本文將討論身份認同的消極一面在電影中的體現(xiàn)。

2.1 定式思維

定式思維指的是對一些社會群體的固有認識和看法，它可以是積極的，也可以是消極的。消極的定式思維會破壞跨文化交際。它具有四個明顯特征：首先，定式思維是一種心理過濾，它只會允許那些和固有想法一致的信息通過，并以此更一步強化這種定式思維。其次，定式思維對群體中的每一個人都適用。再次，定式思維是過渡概括化的結(jié)果，因此會對跨文化交際產(chǎn)生消極影響。最后，一旦定式思維形成便很難再改變。

電影中有一個場景是黑人導(dǎo)演卡梅隆和他的白人助理之間的對話。助理認為其中一個黑人演員的臺詞語法正確句子完整，聽起來不像黑人，建議卡梅隆把那位黑人演員的臺詞修改的再“黑人”一點。在白人助理眼中，黑人因為教育程度不高會說著一口非正式的黑人英語，一旦他們像白人一樣講話，他就會覺得這是違反常理的。原因很簡單，他因定式思維而拒絕有悖于他所認為黑人應(yīng)有的樣子。即使他沒有直接表現(xiàn)出對黑人的種族歧視，這種定式思維也已經(jīng)破壞了他和卡梅隆之間的交際。

2.2 偏見

馬新尼斯（Macionis）認為偏見即對一類人僵化刻板甚至不合理的看法或態(tài)度。偏見具有三個特征：首先，偏見針對的是一群特定的社交群體，他們因種族、民族、性別等因素和其他人區(qū)分開來。其次，偏見總是和評價聯(lián)系在一起。對別人懷有偏見的人往往會評價對方的做法是對還是錯，是好還是壞。最后，偏見具有向心性（centrality）。導(dǎo)致偏見的原因有很多，有些是和個人喜好相關(guān)，而有些則是具有根源性動機，例如社會資源（societal sources）、社會身份（social identity）以及代罪（scapegoating）。

電影中有一個場景是波斯商人法爾哈德在白人開的槍支店里買槍。由于法爾哈德的英語不是很好，店家因此譏諷道：“嘿，奧薩馬（本拉登的名字），用你自己的時間去計劃圣戰(zhàn)吧，別來占用我的?！币约啊拔覠o知？你解放了我的國家嗎？我開著747轟炸你家和你的朋友了嗎？”從白人店主的言辭當(dāng)中可以推斷他誤把法爾哈德認作了阿拉伯人，并且把他對911事件的憤怒發(fā)泄在了法爾哈德身上。但實際上，法爾哈德什么也沒做，也不該成為911事件的代罪羊而受到白人的譏諷。店主很明顯對阿拉伯人懷有偏見，并且很有可能上升為種族歧視。

2.3 民族中心主義

民族中心主義指的是一個人認為自己的民族文化要優(yōu)于其他民族的文化，它能夠使這個民族變得更加團結(jié)，但這也很容易導(dǎo)致他們對其他民族的文化產(chǎn)生偏見。民族中心主義是一種主觀態(tài)度，人們會否認并且蔑視和他們不同的生活方式或者文化成就。

電影中有一幕場景是女房主珍認為黑人鎖匠身上有紋身，而紋身是有犯罪可能的象征。珍認為他很有可能會把鑰匙倒賣給他的黑人兄弟，因此堅決要求更換鎖匠。這個場景發(fā)生在珍和她的丈夫被兩個黑人劫持汽車不久后，因此珍對黑人充滿了偏見和歧視，即使鎖匠本身是一個正直善良的人，但一個紋身就會讓珍誤判鎖匠是一個壞人。此時的珍對黑人已經(jīng)有了根深蒂固的偏見，紋身不過是一種生活方式或文化，但這不符合珍所認同的生活方式或文化，因此她認為有紋身的人容易犯罪，這正是民族中心主義的體現(xiàn)。

三、結(jié)語

通過分析我們發(fā)現(xiàn)文化沖突是身份認同的負面產(chǎn)物，并且很避免或調(diào)和。洛杉磯是美國典型的文化熔爐城市，以此為背景的《撞車》引起了我們對發(fā)生在這種特殊城市里的文化沖突的重視。借助身份認同理論，我們能夠清晰的看出每個沖突背后潛藏的深層次因素，這也有助于我們在跨文化交際中采取適當(dāng)?shù)慕浑H策略來盡量避免文化沖突的產(chǎn)生。

參考文獻：

[1]Larry.A.Samovar，Richard.E.Porter，Edwin.R.McDaniel，Communication between cultures，Seven edition [M]. Wadsworth，Cengage learning，2010.

[2]Movie lines： http：//www.kekenet.com/video/15691/List_2.shtml

[3]王宇. 跨文化視域下電影《撞車》主題解讀[J]. 戲劇之家，2017（06）：158.

作者簡介：

趙雯（1994—），女，漢族，河南鄭州人，外國語言文學(xué)碩士在讀，單位：長春理工大學(xué)外國語學(xué)院外國語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：外國語言文學(xué)。