賈梓鶴
狄更斯于《雙城記》扉頁輕輕寫下“這是最好的時代,也是最壞的時代?!睍切袑⒕湍镜睦先肆艚o子孫的財富,而經(jīng)典著作,就是這筆財富中的稀世珍寶。
經(jīng)濟下行的壓力還在持續(xù)增加,周邊局勢依然不容樂觀,國內(nèi)各種思想的交織激蕩,泛娛樂化時代里全社會的口味日趨低俗……利欲浪潮的沖擊和大眾傳媒散播的無腦娛樂的腐蝕,讓我們變成了“錢包鼓鼓,六神無主”的中國人,而那個我們所迫切需要的“主”就是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作,是我們的圣賢之光啊!
這光中閃耀的是偉大的人格。《大學(xué)》開篇即言“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”不難看出,生而為人,既要慈悲,又要自利、利他。仁者愛人,真正愛人的人,是能夠履行社會義務(wù)的人,是立心于天地的人。“物格爾后知至,知至爾后意誠,意誠爾后心正,心正爾后身修,身修爾后齊家,家齊爾后國治,國治爾后天下平?!苯?jīng)典著作的滋潤,熔鑄在華夏民族的血脈里,那是蘇子的一蓑煙雨,王維的清泉石上流;是徐霞客走過的山路,是太白鳳歌笑孔丘的灑脫,是岳飛一鞭直渡清河絡(luò)的豪情。這片土地留給后人的最偉大的兩件禮物也就是這兩件了吧:一件是歷史,一件是文化,前者可鑒世,后者可潤心,二者結(jié)合,便產(chǎn)生了偉大的人格。
這光中閃耀的是華夏的國格。修身、齊家、治國、平天下是歷代文人的理想最高境界,他們“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,他們“文能提筆安天下,武能立馬定乾坤”,體現(xiàn)了中華的民族精神、民族氣節(jié)。倘若沒有了文化著作的傳承,沒有了歷代人民的誦讀,;何以有魯迅的吶喊、嗣同的抗訴、覺民的《與妻書》;何以有林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?”,張載的“為天地立心,為生民立命?!保壳叭说男拍?,就是我們?nèi)缃竦暮诵膬r值觀——熔鑄了時代精神,有著鮮明的民族性,并繼承傳統(tǒng)、推陳出新。
朱熹曾勸勉人們“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行?!遍喿x經(jīng)典著作,最重要的是要將所學(xué)到的內(nèi)容付諸實踐,做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合、言行相符,這樣才能讓圣賢之光永遠光芒萬丈。
山和平靜遼闊,我們匆匆忙忙,都還在路上。當人們拾起經(jīng)典名著、追尋圣賢之光的時候,離講好“中國故事”,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”,就為時不遠了。