中職語(yǔ)文經(jīng)典詩(shī)文閱讀研究

何平

摘 要：閱讀并理解經(jīng)典的古詩(shī)文有助于學(xué)生深化對(duì)社會(huì)、自然、人生的認(rèn)識(shí)，也有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)、發(fā)展和完善自我，形成健全人格。在中職階段引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典詩(shī)文，要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后去多讀，在此基礎(chǔ)上通過(guò)交流活動(dòng)來(lái)多角度欣賞，最終做到內(nèi)化對(duì)詩(shī)歌的理解。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文；經(jīng)典詩(shī)文；閱讀研究

中華民族有著光輝燦爛的歷史文化，古詩(shī)文就是其中最耀眼的明珠。熟讀乃至成誦這些祖先遺留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，不僅能鍛煉學(xué)生的記憶力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，在物欲橫流、拜金主義日益嚴(yán)重的今天，進(jìn)行古詩(shī)文誦讀，還能凈化學(xué)生的心靈，能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)和審美教育，培養(yǎng)孩子高尚的情操。

一、直觀引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)習(xí)興趣對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與度有直接影響作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越高，參與度也越高，隨之，學(xué)習(xí)效率也就越高，反之亦然。雖然中職學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以直接興趣為主，但在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，因詩(shī)歌呈現(xiàn)方式較為抽象，內(nèi)涵包含在語(yǔ)言文字中，要讓學(xué)生會(huì)閱讀詩(shī)歌，體悟詩(shī)歌的內(nèi)涵，首先就得激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的方法較多，如利用媒體來(lái)呈現(xiàn)圖片、視頻、音樂(lè)等，如通過(guò)背景故事來(lái)導(dǎo)入，或通過(guò)設(shè)問(wèn)來(lái)進(jìn)行皆可。但需要注意，各種方法并非是孤立使用的，而要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而綜合應(yīng)用。以《赤壁賦》教學(xué)為例，教學(xué)中教師先以《自題金山畫(huà)像》一詩(shī)來(lái)引入，讓學(xué)生猜是誰(shuí)？然后以“才華橫溢的蘇軾”為題對(duì)蘇軾在文、詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)等方面的成就簡(jiǎn)單介紹，以“三詠赤壁”的《念奴嬌·赤壁懷古》背誦來(lái)激趣，再以“烏臺(tái)詩(shī)案”為背景資料引入對(duì)“賦”的了解，輔以圖片，引入對(duì)課文的朗讀。

不難看出，在古詩(shī)文的閱讀中，如果導(dǎo)入過(guò)于單調(diào)，學(xué)生很難對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生興趣，而借助多種方式來(lái)引入，讓學(xué)生在了解創(chuàng)作背景、作者簡(jiǎn)介、詩(shī)文大致內(nèi)容等基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，學(xué)生的興趣會(huì)得到較好的激發(fā)，這不僅有助于促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)文的深入閱讀，對(duì)加強(qiáng)對(duì)詩(shī)文的理解也打下了很好的基礎(chǔ)。

二、引導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感

三分詩(shī)意七分讀，要對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)涵有深入的理解，讀是基礎(chǔ)，也是必須。在中職語(yǔ)文詩(shī)文教學(xué)中，很多教師都不太注重引導(dǎo)學(xué)生去朗讀，認(rèn)為生字詞學(xué)生都懂得，哪怕不懂也可以借助工具書(shū)而解決；對(duì)詩(shī)歌的節(jié)奏等劃分沒(méi)有明確的指導(dǎo)，學(xué)生讀起來(lái)總是憑著自己的感覺(jué)進(jìn)行，效果不是很好。

在朗讀過(guò)程中，教師除了在朗讀方法上以自讀、開(kāi)火車(chē)讀、競(jìng)賽讀等多種方式來(lái)引導(dǎo)閱讀外，還要根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行一定的指導(dǎo)。如，《過(guò)秦論》中第2段論證了第一個(gè)分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”，作者是怎樣論證的（作者主要是用事例和引用的方法，針對(duì)韓、魏、楚三國(guó)賂秦的弊端進(jìn)行論證的），就需要引導(dǎo)學(xué)生在讀的過(guò)程中去簡(jiǎn)單分析。當(dāng)然，鑒于學(xué)生是初次閱讀作品，在讀的過(guò)程中教師的閱讀要求不能太高、太細(xì)，而要從宏觀上來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)總體的引導(dǎo)。同樣是在《過(guò)秦論》的朗讀過(guò)程中，教師就可提出問(wèn)題：“本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)各是什么？”（中心論點(diǎn)： “六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。分論點(diǎn)：“賂秦而力虧，破滅之道也”和“不賂者以賂者喪”）來(lái)作為引導(dǎo)。

三、合作交流，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵

當(dāng)學(xué)生能正確而流利地朗讀課文，那么接下來(lái)就需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的內(nèi)涵進(jìn)行理解。在對(duì)古詩(shī)文的內(nèi)涵理解中，較為有效的方法是采用小組合作探究交流，然后教師再引導(dǎo)總結(jié)。

在合作交流中，首先要抓住詩(shī)文的基本內(nèi)容，其中就包括作者表達(dá)出什么思想情感？描寫(xiě)了什么具體形象？其次是對(duì)形象的分析。以《離騷》的第三課時(shí)教學(xué)為例，教學(xué)中教師提出問(wèn)題：（1）節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)”，前后是否有矛盾？（2）這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性？（3）你是如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？（4）屈原為了自己的政治理想，最后抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？以一系列問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)詩(shī)文進(jìn)行討論，討論后由小組代表進(jìn)行發(fā)言，教師再總結(jié)。

在引導(dǎo)合作交流的過(guò)程中需要注意：首先，學(xué)生的討論要提倡多元化，即同樣的一個(gè)問(wèn)題，教師要允許并引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度來(lái)進(jìn)行交流。如對(duì)上述問(wèn)題（4），學(xué)生可持贊同觀點(diǎn)，也可持反對(duì)觀點(diǎn)，關(guān)鍵是要能找到支持的理由。其次，學(xué)生的討論交流要圍繞詩(shī)文進(jìn)行，要言之有理而不能天馬行空，否則就會(huì)脫離了詩(shī)文的內(nèi)涵。最后則要引導(dǎo)學(xué)生在討論后進(jìn)行一定的拓展。同樣是《離騷》的學(xué)習(xí)后，教師可提出其中的一些美文來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行賞析，也可寫(xiě)些評(píng)論性文章，更可就自己的閱讀感受進(jìn)行個(gè)性化的理解賞析。

總之，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)文教學(xué)是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，教學(xué)中教師要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)朗讀來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，在合作探究的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，通過(guò)拓展和應(yīng)用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)文鑒賞能力，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳永元.中職古詩(shī)文閱讀訓(xùn)練[J].中學(xué)語(yǔ)文，2002（08）.

[2]張立平.中職古詩(shī)文鑒賞教學(xué)研究[D].東北師范大學(xué)，2008-11.

[3]范瓊.中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞教法探究[D].華中師范大學(xué)，2011-05.