論詹姆斯·特瑞爾燈光藝術(shù)設(shè)計作品的道境

康麗娟

〔摘 要〕詹姆斯·特瑞爾創(chuàng)造了無數(shù)光藝術(shù)的奇跡。他的燈光藝術(shù)設(shè)計作品憑借特殊的參觀方式、光色和角度的變換、控制觀者接收光線的程度，營造了一個玄妙的光藝世界。筆者認為詹姆斯·特瑞爾的燈光藝術(shù)設(shè)計作品傳達出的深層次思想內(nèi)涵恰好和中國道家思想的道境契合。觀者或沉浸其中致虛極，守靜篤；或道法自然，物我景交合互融。既有玄之又玄的奧妙視幻體驗，亦有虛實相生負陰抱陽的光影對話。

〔關(guān)鍵詞〕虛極守靜 ；道法自然；物我交融

詹姆斯·特瑞爾，1943 年出生于美國洛杉磯，善于利用“光與空間”作為媒介，來探索人類感知的復(fù)雜與奇妙。特瑞爾目前已在全球范圍內(nèi)舉辦了超過160場個展。他的作品不斷顛覆傳統(tǒng)認知，追求匪夷所思的感官體驗。觀者用身體去和光空間進行忘我的交流。高科技支撐下的光藝術(shù)作品滲透人的精神層面觸及人的靈魂。

一、致虛極，守靜篤

詹姆斯·特瑞爾的燈光藝術(shù)設(shè)計作品及作品的展覽形式引導(dǎo)觀眾沉浸其中悠閑欣賞，提倡欣賞藝術(shù)本身的慢藝術(shù)運動。這種境界剛好契合了老子的虛極守靜之道。

“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》第十六章。世間萬物一切原本都是空虛而寧靜的，要恢復(fù)其最原始的虛靜狀態(tài)，才能追尋到萬物的本質(zhì)。把自身對世界認知的主觀意識和雜念去掉，達到空和虛的狀態(tài)，才能夠分析出事物變化的真正規(guī)律。用保持靜篤的態(tài)度來認識世界，用致虛守靜的方法守住對世界本源規(guī)律求索的初心，不受外界負面信息影響，心如止水，思無旁騖，最終才能開悟得道。

詹姆斯·特瑞爾認為：光的變化除了瞬間即逝，更需要長久沉浸欣賞其中。當下快節(jié)奏的生活狀態(tài)，很多觀者不能靜下心來欣賞藝術(shù)作品。有一次，《蒙娜麗莎》在洛杉磯展出時，詹姆斯·特瑞爾去觀看作品，但只停留了13秒。后來，他反思后提議慢藝術(shù)運動創(chuàng)作。他認為觀者在一件藝術(shù)作品上花費的觀看時間太短，以致觀者無法真正讀懂作品。詹姆斯·特瑞爾作品的設(shè)計及展覽通道的設(shè)計引導(dǎo)觀者不得不放慢腳步欣賞。觀者培養(yǎng)出平靜與從容的心態(tài)放慢速度而不是拖延時間，培養(yǎng)一種慢的能力，讓人們在生活中找到張弛有度的快慢節(jié)奏平衡點。觀者悠然駐足在藝術(shù)家營造的空間中停留，精細的變化帶給觀者驚喜，同時又擴展了思緒空間。只有把浮躁的心安定下來才能洞察作品的本性，寧靜以致遠！ 如圖1電視裝置，把電視節(jié)目嘈雜的畫面變成沉靜的光。圖2曲面玻璃，柔美的光線透過彎曲墻面上的矩形，緩速分別向內(nèi)外變幻著色彩?；パa色之間慢速進行過渡轉(zhuǎn)化的微妙作用更豐富了視覺效果， 并使作品的空間維度不斷移動，營造出進深感。觀者不由自主會靜心感受這作品的呼吸韻律，冥想狀態(tài)中通過這通透的空間展開明凈的遐想。

二、道法自然

詹姆斯·特瑞爾利用作品的設(shè)計構(gòu)建強調(diào)觀者欣賞沉浸大自然中的感受。他的一些燈光裝置藝術(shù)設(shè)計作品給觀者營造了一種隱秘而潔凈的天人感應(yīng)，暗合中國道家天人合一，道法自然的哲學(xué)思想。

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。這種天人合一的自然觀不僅是一種思想，更是一種狀態(tài)。一方面老子“道法自然”倡導(dǎo)生命與生命、生命與自然的和諧共生。另一方面強調(diào)的是順其自然、體道而生、順道而為的價值觀，這種自然而然的心態(tài)亦具有普世價值。

道家的“自然”概念與西方的“自然”概念存在較大差異。西方的自然觀強調(diào)客體屬性。道家的“自然”指向客觀世界的同時，還指向主體對客體物質(zhì)世界的一種態(tài)度和境界，是對道德、認識及審美境界的綜合認知。但是詹姆斯·特瑞爾出身于一個貴格會信仰的家庭（基督教的一個分支），從小就和父母摒棄現(xiàn)代奢華的生活方式，過著一種自然性的返璞歸真的生活。他這種信仰恰好和中國道家的自然觀一致，也在他的很多作品中體現(xiàn)，尤其是他最著名的作品《羅丹火山口》。

令人意想不到，詹姆斯36歲那年買下了美國亞利桑那州的一座死火山。他利用這座死火山打造一個能用肉眼觀看星空的天文臺藝術(shù)作品，起名《羅丹火山口》（Roden Crater）。專為欣賞天空上的各種自然現(xiàn)象而設(shè)計?？諘缱匀坏幕囊埃哂袕V袤無限的力量和想象空間，和極端的人工光環(huán)境交融相應(yīng)。整個建筑體被設(shè)置在死火山的下面，形成了建筑和自然的統(tǒng)一。參觀通道及觀看方式通過巧妙的設(shè)計，給予受眾變幻莫測的感官體驗。從下向上對于天空的觀望，結(jié)合了火山的意向，配合著光裝置的布局，營造了一種隱秘而潔凈的天人感應(yīng)。如圖4特瑞爾的作品“Skyspace”及“ Gathered Sky“，觀者觀看空間中唯一的天窗。以光線隧道和投射手法來營造出光的形狀和神秘感，觀者不由自主地對自然天窗進行虔誠膜拜。利用下沉式的建筑結(jié)構(gòu)，讓觀者能從底下向外看天空，遇見蒼穹，打開感知之窗，并賦予它應(yīng)有的藍色。此時的觀者或閉上眼睛，或凝視上方的天空，漸進潤物細無聲的境界，仿佛是對理想仙境的追求。

三、玄之又玄，眾妙之門

詹姆斯·特瑞爾的燈光藝術(shù)設(shè)計作品充分體現(xiàn)了燈光本身的實體特性，同時借由燈光表達了人類感知的奇妙和復(fù)雜性。這微妙而又微妙的狀態(tài)，“玄之又玄，眾妙之門”的感官體驗是觀者探究事物奧妙的途徑，和玄之又玄的道境一樣玄遠曠達。

“玄之又玄，眾妙之門“原為道家語，形容道的微妙無形、奧妙神秘。道不是一般玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。這種玄妙有時是不可思議的，甚至是科學(xué)無法解釋的奇妙奧秘。

詹姆斯·特瑞爾的作品楔形空間，如圖5，最能體現(xiàn)這種玄妙的道境。觀者根據(jù)工作人員的指引，進入一個漆黑的通道，只能摸著右邊的墻壁前行。摸索前行期間觀者體會到黑暗中的恐懼，不知道前面的是什么奧秘的作品，急切期待這恐懼感早點結(jié)束……正當觀者對前方的憧憬逐步被恐懼吞噬，楔形的發(fā)光空間突然出現(xiàn)在眼前。呈傾斜角度的墻體進行空間分割，墻體背后隱藏的光源在黑暗的室內(nèi)形成層層透疊的光幕。觀者通過光幕的位置來判斷空間結(jié)構(gòu)方向，感知光的微妙變化。無法用照片或者視頻來記錄作品的奇妙之處，觀者只有身處其間感受過程，才能在空靈玄妙的光影中尋得各自對空間的不同體悟。作品同時也在篩選著它的觀眾，只有和作品產(chǎn)生共鳴的觀者，才能在黑暗的房間里靜觀產(chǎn)生冥想，或入迷霧仙境，或歷醉煙蕩漾，或心境空明清澈通透，或釋懷悲喜，或坦然人生。一旦投入這妙境，觀者就會從作品中有所探索有所收獲。

四、虛實相生，負陰而抱陽

詹姆斯·特瑞爾早期的作品多為使用光的投影，靈感來源于柏拉圖的洞穴寓言。光為陽、影為陰，陰陽交合、虛實相生。影由光而生，光卻為影而在。光影交錯，負陰而抱陽，不放棄追求彼岸的“虛無”。“ 一陰一陽之謂道”，出自《周易·系辭》。老子關(guān)于萬物起源的思想中亦語“ 萬物負陰而抱陽”，出自《 道德經(jīng)》。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩下形成新的和諧體。詹姆斯·特瑞爾早期光的投影作品，靈感來源于柏拉圖的洞穴寓言。柏拉圖洞穴寓言作了一個這樣的比喻：有一個洞穴式的地下室，有微弱的陽光從通道里照進來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，被綁著不能走動也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴后壁。他們背后的上方，遠遠燃燒著一個火炬。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們把這些影像和自己的回音當作真實存在的實體。假如有人把他從洞穴帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激以至?xí)簳r什么也看不見。柏拉圖告訴我們：真理、正義固然難求，但我們不能因此放棄對真理的追求。道家思想也同樣闡明事物本身不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是虛實相生、陰陽轉(zhuǎn)換的統(tǒng)一體。

詹姆斯·特瑞爾的投影作品用投影儀將光束以特定的角度和形狀投射到黑暗房間的角落或墻壁上。如圖6角落投影中，觀者看到發(fā)光的三維幾何體懸浮在墻面的角落里，對被照射區(qū)域周圍墻體的深度發(fā)生感知錯亂。如圖7墻角裝置，用光的塑造作用消融了墻壁的實體性，產(chǎn)生墻體懸浮或向外翻轉(zhuǎn)的錯視現(xiàn)象。物為實，光為虛；光為實，影為虛。虛景和實景的關(guān)系，有時形成強烈的對比，有時隨著觀者的移動及思緒的變化出現(xiàn)虛實轉(zhuǎn)換、陰陽轉(zhuǎn)化。

信息化時代，藝術(shù)家和設(shè)計師使用光的方式各不相同：有的利用高科技手段與觀者互動追求魔幻的力量；有的關(guān)注光的裝飾亮化功能；也有的探討光的非物質(zhì)化的視幻功能。而詹姆斯·特瑞爾卻創(chuàng)造了不斷顛覆觀者認知的燈光藝術(shù)設(shè)計作品。他的燈光藝術(shù)設(shè)計作品兼具哲學(xué)蘊涵、藝術(shù)形態(tài)、神圣信仰三重體驗，剛好暗合了中國道家思想的道境。觀者經(jīng)歷虛極守靜、物我交合的玄妙視幻體驗后，沉淀心情，洗滌心靈，找回初心。

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