論新疆宗教旅游文化資源的開發(fā)

[摘 要]自古就是東西方經(jīng)濟文化交匯之地的新疆，擁有極為豐富獨特的宗教文化旅游資源。文章通過新疆宗教文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀分析，針對新疆宗教文化旅游存在的問題，提出其宗教文化旅游資源保護與旅游開發(fā)的幾點建議，以期能為新疆宗教文化旅游資源保護與開發(fā)提供理論借鑒，促進新疆旅游業(yè)的健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新疆；宗教文化；旅游資源；旅游開發(fā)

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2018.23.028

1 引 言

黨的十七屆六中全會首次從完整意義上制定“文化強國戰(zhàn)略”[1]，黨的十八大、十九大報告都強調(diào)“建設社會主義文化強國關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。這對正確認識文化與旅游的關(guān)系，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展提出了新的要求。

宗教文化旅游資源作為一種特色鮮明、意境獨特、文化內(nèi)涵深厚的旅游資源，在我國旅游業(yè)發(fā)展中一直發(fā)揮著特殊而重要的作用。全球每年有超過3億人的旅游是以宗教為目的，這一市場每年的旅游收入超過180億美元，宗教旅游已經(jīng)成為全球重要的產(chǎn)業(yè)。[2]經(jīng)過三十多年發(fā)展，新疆自然風光和民俗風情旅游項目已經(jīng)基本發(fā)育成熟，如果再進行宗教旅游資源的挖掘可以在文化的深度和廣度上起到很好的補充作用。新疆宗教文化旅游資源豐富，保護和開發(fā)這些珍貴的宗教文化旅游資源，將其資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢對新疆具有十分重要的現(xiàn)實意義。

2 新疆宗教旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀

新疆的旅游業(yè)自1978年開始至今已發(fā)展了四十年，旅游事業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好勢態(tài)，旅游收入快速增長，旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大。國家旅游局從2010年起到“十二五”末，每年投入2000萬元，從政策、資金、人才、客源等各方面支持新疆拓展旅游產(chǎn)業(yè)功能，大大促進了新疆旅游業(yè)的發(fā)展，隨著新疆傳統(tǒng)旅游的進一步發(fā)展，作為文化旅游重要組成部分的宗教旅游以其獨特的風格和內(nèi)涵豐富的文化日趨“升溫”，亦得到了迅速的發(fā)展。目前新疆已經(jīng)形成了一批具有影響力的宗教文化旅游景點，每年吸引大批游客前來參觀游覽。如被譽為“藝術(shù)寶庫”的克孜爾千佛洞以其優(yōu)美的壁畫和千年佛教的神秘，每天吸引著眾多的中外學者、畫家和游客來探古、訪幽、朝拜；聞名遐邇的艾提尕爾清真寺、阿帕克霍加墓（香妃墓）、穆罕默德·喀什噶里墓、玉素甫·哈斯·哈吉甫陵墓等景點歷史悠久，集中體現(xiàn)了維吾爾文化和伊斯蘭建筑藝術(shù)特色，吸引著眾多的海內(nèi)外游客觀光游覽。黨的十九大報告為加快發(fā)展旅游業(yè)提供了新的機遇，新疆具備優(yōu)越的宗教文化旅游開發(fā)條件，可充分把握這個良好機遇，努力推動新疆宗教文化旅游大發(fā)展。

3 新疆宗教文化旅游資源開發(fā)存在的問題

3.1 重視度不夠，宣傳力度不到位

盡管新疆擁有悠久的宗教歷史和深厚的宗教文化，資源品位高，但各地區(qū)在打旅游攻堅戰(zhàn)時，沒有充分考慮到宗教文化旅游資源的價值，使新疆的宗教文化旅游資源多處于“養(yǎng)在深閨無人識”的狀態(tài)，難以被有效利用起來。究其原因，主要是新疆在旅游資源開發(fā)中，把開發(fā)重點放在獨特的民俗風情和自然景觀這些旅游項目上。此外，相關(guān)部門對宗教文化旅游資源的開發(fā)重視度和對外宣傳上的力度相對不夠，也使外來的資金都難以投到宗教旅游資源的開發(fā)上，這樣更加造成了新疆宗教文化旅游資源開發(fā)的滯后。

3.2 缺乏專業(yè)的宗教文化旅游從業(yè)人員

目前在新疆的宗教文化旅游過程中，能專業(yè)地講解相關(guān)宗教文化內(nèi)涵的旅游從業(yè)人員很少，在講解過程中只是簡單地介紹各文物、遺跡的歷史傳說，很少能引發(fā)游客進行哲理性的思考；有的導游甚至直接將游客領(lǐng)進旅游商店，竭力勸說游客采購，給游客留下了不良影響。雖然景區(qū)景點的講解人員對宗教理解較為深刻，講解的專業(yè)性強，可以很好地闡釋宗教理念，引導游客深刻理解宗教教義，滿足游客對宗教理念進行深入理解的需求，但人員較為缺乏。良莠不齊的旅游從業(yè)人員也是制約新疆宗教旅游資源深入開發(fā)的因素之一。

3.3 缺乏宗教文化旅游專線

新疆宗教文化旅游資源豐富，且不說新疆所擁有的原始宗教旅游資源沒有得到很好開發(fā)，佛教旅游資源在新疆不受重視，沒有相關(guān)的旅游專線，就連在全國范圍內(nèi)占有重要地位的伊斯蘭教文化旅游資源亦沒有一條相關(guān)的專項旅游線路。新疆現(xiàn)有的旅游線路中雖有涉及宗教文化旅游資源，但都是與其他產(chǎn)品相組合構(gòu)成線路，主要體現(xiàn)的是其他產(chǎn)品的特色，致使新疆宗教文化旅游有所忽略，從而使得新疆的宗教文化旅游資源處于“英雄無用武之地”的狀態(tài)。

3.4 宗教文化旅游地的保護、修繕資金不足

宗教旅游資源具有脆弱性，新疆宗教旅游文化中的古建筑、石窟、彩塑和壁畫等文物，由于年代久遠，需要妥善保護與管理，宗教歷史需要去挖掘和整理，宗教旅游景點需要不斷修繕。發(fā)達國家或地區(qū)宗教項目多由宗教團體或者個人通過投資、募捐等形式開發(fā)。新疆地處西北邊陲，經(jīng)濟發(fā)展水平本來就不高，投資到宗教文化旅游這種花費較高而回收又較慢的項目上的可能性較小，導致了保護、修繕這些有價值的宗教文化旅游資源的資金缺乏，甚至許多美麗的傳說面臨著湮沒的危險。

4 新疆宗教文化旅游資源開發(fā)策略

4.1 加強宣傳促銷工作

目前，新疆進行佛教文化旅游的游客主要是以東南亞游客為主，伊斯蘭教文化的游客主要是國內(nèi)客人，消費有限，因此有必要大力開拓境外客源市場；可借用他人力量為己宣傳，加強和國內(nèi)重點客源城市的聯(lián)絡，加強和國外有影響力的旅行社及媒體的聯(lián)絡，加強與中央及兄弟省市新聞媒體的協(xié)作。在宣傳上可以將宗教文化、建筑、藝術(shù)作品與影視文化相結(jié)合制成影片、歌曲、攝影作品，在電視、報紙雜志、電腦網(wǎng)絡等宣傳媒體上直接進行廣告宣傳，或組織宗教學術(shù)考察研討活動來提高宣傳促銷的影響力和覆蓋面，進而提高新疆宗教文化旅游資源的知名度。

4.2 加強專職宗教文化旅游從業(yè)人員的培養(yǎng)及培訓

新疆宗教眾多，不同的宗教都有著自己的信仰和禁忌，這就要求從業(yè)人員具備豐富的宗教文化知識，懂得去粗取精，能夠正確區(qū)分宗教和迷信的不同，這對旅游從業(yè)人員尤其是導游的要求更高。為此相關(guān)各地應當組織對當?shù)刈诮搪糜螐臉I(yè)人員進行培訓，提高宗教文化旅游人員的傳統(tǒng)宗教文化修養(yǎng)。除在景區(qū)設立景點導游的崗位更好地發(fā)揮宗教文化對旅游的積極作用，同時也要加強從業(yè)人員的宗教知識的培養(yǎng)，提高宗教文化品位，為游客提供全方位的宗教文化旅游服務，提高新疆宗教文化旅游的競爭力。

4.3 設計開發(fā)宗教文化旅游專項線路

宗教文化旅游專項線路有助于新疆宗教文化旅游的整體營銷與推出?？梢栽O置某一宗教的專項旅游線路如佛教文化旅游專項線路、伊斯蘭教文化旅游專項線路以滿足對某一宗教文化感興趣的游客；也可以設計將多種宗教文化穿插一起的線路以滿足對新疆整體宗教感興趣的游客的需求。前者如設置“吐魯番佛教文化訪古尋根一日游”線路：柏孜克里克千佛洞—阿斯塔納古墓群—高昌故城（或交河故城）—火焰山；后者設計“伊犁宗教游”線路：禿黑魯帖木兒汗麻扎—金頂寺—霍城草原石人—阿力麻里故城遺址。在新疆，宗教文化旅游資源豐富，還可以開展“龜茲文化旅游專線”“察不查爾錫伯自治縣薩滿教文化旅游專線”等其他宗教文化旅游專線。當然，宗教文化旅游專線的設計應通過科學的手段進行。

4.4 拓寬宗教文化旅游項目資金渠道

借鑒國內(nèi)外先進的經(jīng)驗，采取多種形式籌措資金，解決新疆宗教文化旅游發(fā)展資金制約的問題。一是可以充分利用國家對民族宗教以及國家重點文保單位的各項優(yōu)惠政策積極爭取建設資金，為新疆宗教文化旅游發(fā)展、景點景區(qū)的打造提供堅實的資金保障；二是新疆政府依據(jù)自身財力拿出專門資金，用于支持宗教文化旅游的建設發(fā)展，從根本上緩解宗教文化旅游建設資金不足的矛盾；三是對新開發(fā)以及投資較大的宗教文化項目，可引進民間資本進行投資開發(fā)建設；四是借鑒外地宗教活動場所建設的經(jīng)驗，鼓勵各宗教團體及信眾募捐資金，建設宗教活動場所，充分發(fā)揮其在宗教文化旅游建設中的主體作用。

參考文獻：

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[3]曹洪，黃善明.西部地區(qū)宗教旅游發(fā)展的現(xiàn)狀[J].貴州民族研究，2005（1）：43-45.

[作者簡介]王昌燕（1975—），女，山東人，講師，碩士，研究方向：旅游地理。