試論當(dāng)代藝術(shù)思潮對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的影響

王婕

【摘 要】中國(guó)民族聲樂(lè)在我國(guó)民族藝術(shù)中始終占據(jù)十分重要的地位，隨著近年來(lái)對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的支持力度越來(lái)越大，民族聲樂(lè)逐漸成為衡量我國(guó)民族整體藝術(shù)水平的標(biāo)志，在眾多優(yōu)秀舞臺(tái)表演藝術(shù)中脫穎而出。究其發(fā)展規(guī)律，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展深受傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響，也促使了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)思潮；中國(guó)；民族聲樂(lè)；多元化

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）19-0077-01

一、中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程

（一）遠(yuǎn)古時(shí)期的中國(guó)民族聲樂(lè)

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，而是歷經(jīng)了幾代人的努力和傳承。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)我們祖先進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)發(fā)出的吶喊、歡呼以及使用工具敲擊木頭、石塊發(fā)出的聲音就給了當(dāng)時(shí)人們音樂(lè)的啟發(fā)，逐漸形成特定的勞動(dòng)號(hào)子進(jìn)而又發(fā)展成為民歌。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，生產(chǎn)力逐漸提高，生產(chǎn)關(guān)系也逐漸得以進(jìn)化，民歌在不同時(shí)期分別表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和內(nèi)容，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等特點(diǎn)。

（二）古代中國(guó)民族聲樂(lè)

根據(jù)史書(shū)記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)的聲樂(lè)文化已經(jīng)呈現(xiàn)出一片繁榮發(fā)展的景象。同時(shí)期孔子所編的《詩(shī)經(jīng)》便是我國(guó)第一部樂(lè)歌總集。秦青、韓娥、王豹等人都是當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的民間歌唱家。遺憾的是，由于當(dāng)時(shí)條件的限制，很多優(yōu)秀的歌曲作品都無(wú)法保留或記錄下來(lái)，但是今天的我們依然可以借助多種文獻(xiàn)資料，根據(jù)文字描述展開(kāi)豐富的想象力去體味那“余音繞梁，三日不絕”的美妙歌聲。除《詩(shī)經(jīng)》外 ，我們所熟悉的《楚辭》、漢樂(lè)府詩(shī)、宋詞、元雜劇、明清民謠等都是中國(guó)各個(gè)時(shí)期的民歌樣式。

（三）近代中國(guó)民族聲樂(lè)

在漫長(zhǎng)的歷史與考驗(yàn)中，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)得到了很大的發(fā)展和進(jìn)步。尤其在經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，大英帝國(guó)的船堅(jiān)炮利打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，不僅對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大沖擊和改變，對(duì)國(guó)人的思想觀念也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，西洋聲樂(lè)文化在本質(zhì)上是由于時(shí)代的需要與新式教育結(jié)合在一起后進(jìn)入中國(guó)并影響到中國(guó)本土聲樂(lè)文化而產(chǎn)生的。在上世紀(jì)30年代，上海國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校集結(jié)了一批優(yōu)秀的專業(yè)音樂(lè)教師，這只教師隊(duì)伍可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，其教學(xué)與創(chuàng)作都引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展方向。

二、當(dāng)代藝術(shù)思潮對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的具體影響

（一）當(dāng)代藝術(shù)思潮影響著中國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格

改革開(kāi)放之后的中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，為中國(guó)的文化藝術(shù)事業(yè)創(chuàng)造了極其有利的發(fā)展平臺(tái)，隨著我國(guó)國(guó)家地位的提高，中國(guó)民族聲樂(lè)在國(guó)際藝壇上的地位與日俱增。從中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的生成和演變歷程可以看出，中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、民歌為基礎(chǔ)，內(nèi)容豐富、形式多樣。使當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)具有了很強(qiáng)的“多元化”特征，具體表現(xiàn)為民族聲樂(lè)橫向的風(fēng)格不同，內(nèi)容多樣，例如民族美聲化、民族通俗化。

（二）當(dāng)代藝術(shù)思潮影響著中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展方向

當(dāng)代藝術(shù)思潮可以說(shuō)是當(dāng)代崛起的藝術(shù)新思潮、新流派，它致力于打破雅俗界限，喚醒人們的想象力和創(chuàng)造力。在新潮、年輕、創(chuàng)新的當(dāng)代藝術(shù)思潮的影響下，音樂(lè)開(kāi)始模仿機(jī)器的聲音，將原始情緒注入到流行音樂(lè)、打擊樂(lè)中，并毫無(wú)保留地表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)民族聲樂(lè)的主流一向是傳統(tǒng)主義的高雅唱法和嚴(yán)肅的音樂(lè)形式，但大眾審美的開(kāi)放和多元化，將中國(guó)民族唱法與西方流行音樂(lè)的外在組織結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起的當(dāng)代新音樂(lè)得到了人民群眾的喜愛(ài)。在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，傳統(tǒng)音樂(lè)劇場(chǎng)的音樂(lè)媒介逐漸被網(wǎng)絡(luò)、電視、新媒體取代。這使全國(guó)各地的人民都能方便快捷地欣賞到最優(yōu)秀的聲樂(lè)作品，熟知一流的音樂(lè)家，這也促使民族聲樂(lè)的作曲家和演唱者更加努力和認(rèn)真地進(jìn)行創(chuàng)作和表演。

（三）當(dāng)代藝術(shù)思潮影響著中國(guó)民族聲樂(lè)走向的多元化

隨著人們生活水平和音樂(lè)鑒賞能力的提高，聲樂(lè)藝術(shù)的審美也從單一化走向了多元化，而這一現(xiàn)實(shí)對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展提出了更具時(shí)代感的要求，只有不斷創(chuàng)新和提高才能滿足觀眾對(duì)美的需求，獲得人民群眾對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的喜愛(ài)。隨著聲樂(lè)藝術(shù)形式的多樣化發(fā)展，原生態(tài)聲樂(lè)進(jìn)入央視恰恰證明了社會(huì)變革所綻放出的迷人光彩和民族聲樂(lè)藝術(shù)的璀璨魅力。在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)屆我們不得不提到當(dāng)代著名青年歌唱家——譚晶，她將美聲民族和通俗唱法的精髓兼收并蓄，完美融合美聲唱法、民族韻味、流行氣息，這種橫跨三大領(lǐng)域的唱法形成了她獨(dú)特的歌唱風(fēng)格，并得到了人們的接受和認(rèn)可。這從另一個(gè)角度也反映出當(dāng)代藝術(shù)思潮必將促使中國(guó)民族聲樂(lè)在“個(gè)性膨脹”的社會(huì)條件下迸發(fā)出全新的火花。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前正是世界多極化、全球多元化的發(fā)展時(shí)期，全世界的文化呈現(xiàn)出并存、互通的趨勢(shì)。在對(duì)待多種風(fēng)格和形式的藝術(shù)方面，我們應(yīng)該立足于本民族的聲樂(lè)傳統(tǒng)，用開(kāi)放、包容的方式欣賞接納外來(lái)聲樂(lè)元素。在當(dāng)代藝術(shù)思潮的沖擊下，一方面要保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)理念不被破壞，另一方面也應(yīng)勇于打破雅俗界限，促使民族聲樂(lè)向著多元化的風(fēng)格發(fā)展，相信中國(guó)民族聲樂(lè)將會(huì)在今后的發(fā)展中綻放出更加絢爛的色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]李學(xué)敏.中國(guó)當(dāng)代大型公共建筑民族風(fēng)格缺失原因探析[J].散文百家（新語(yǔ)文活頁(yè)），2017（04）：159-160.