清代關(guān)中金斗堂王氏家廟碑考釋

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(1.陜西廣播電視大學(xué)，陜西 西安 710119；2.陜西省圖書館，陜西 西安 710061；3.西安建筑科技大學(xué) 管理學(xué)院，陜西 西安 710054)

金石本無聲，不考則不鳴。經(jīng)典傳天下，片石頌千秋?？瘫鹪从诖呵飸?zhàn)國時期，自漢朝以后逐漸普及，至今已有近三千年歷史。碑碣又稱為石書，是中華文明的特有符號，它能傳播文化，彰顯民族精神；金石學(xué)家通過對墓碑、墓志的發(fā)掘考證，常常能填補史書的空白；碑碣更是探尋和開拓史源的實物證據(jù)。在陜西省三原縣馬額鎮(zhèn)西王村有一通清代中期石碑，文革初期被砸成數(shù)塊，散失于民間。當(dāng)?shù)赝醪?甲寅)先生等人為保護(hù)古碑，拜訪了相鄰各村，逐戶尋找十余年，除石材華表兩件、石羊兩只、碑首、碑趺及碑身一小塊還末找到外，碑身兩塊，碑額一塊，祭奠臺一套現(xiàn)已找回，并于2011年清明節(jié)前，在原址上復(fù)原了碑樓的原貌，將失而復(fù)得的石碑鑲嵌在碑樓內(nèi)。經(jīng)現(xiàn)場考察，該碑現(xiàn)存745字，碑文拓片高205公分，寬80公分，楷書，23行，滿行51字，王青陽書丹，清代嘉慶元年(1796)立。原碑身斷裂為三塊，現(xiàn)存上半部分，下半部一分為二，僅存右邊四分之一，另一塊佚失，碑文中缺失四世孫半部及五、六、七世孫全部題名譜。經(jīng)檢索諸種文獻(xiàn)，均未發(fā)現(xiàn)該碑及碑文中提及的始祖王全、金斗王家、明代嘉靖年間王彥祐編重修家譜序等相關(guān)著錄。碑文因年久泐失和文革期間被人為鑿掉共計11字。并對碑中個別尚可辨認(rèn)，但筆畫不全的文字經(jīng)過推敲，現(xiàn)將碑文特作標(biāo)點 、校正 、作注，輯錄成稿，以供參讀。其碑刻釋文如下：

馬額鎮(zhèn)王氏祖墓記 孫邑庠生 青陽沐手謹(jǐn) 書丹/

禮，祖有功，宗有德，示世世子孫罔敢失墜者也。是以家立廟，固當(dāng)肅清其觀?！酢跤袌鲆嘁嗽耘嗉涯?，此承先啟后之重典也?；浕? 祖邑庠生 諱彥祐者，即 始祖諱全之裔孫也，於大明嘉靖年間重修家譜序云：□(自)唐宋以來，居少華山腳下，號金斗王家。修仁修義，世/濟其美。由是，上格蒼穹，悟神人之言，避山崩之難，乃邑於富平縣赤兔坡居，□歷數(shù)世。逮元末紅巾蜂起，我 始祖一支復(fù)遷池陽/縣馬額鎮(zhèn)。嗣後，子孫繁衍，派別支分，有七戶焉。惟東西道東三戶世居馬額□(鎮(zhèn))，有二百餘家，六百餘丁，同時有七世焉。若其餘四戶/遷徙流寓，有不可勝紀(jì)者焉。孰非我 祖積德累功之所致哉。但世遠(yuǎn)年湮，□聿殘缺，樹枝無存，觸目感傷不能自己。于大清乾/隆四十九年，同心同力脩筑墳塋，種植柏樹共數(shù)二百一十餘株。越十餘春□(秋)，至嘉慶元年，又刻石以紀(jì)之。其所以崇明祀者，計深/且遠(yuǎn)也。即今青蔥蔚然。 祖宗之靈爽,如在碑記炳若； 祖宗之功德，咸□□(貽)厥後裔。當(dāng)必?fù)崞錁涠葱纳?，倍切於甘棠之愛護(hù)/；讀其碑而哀心感，不啻見荊棘之開除。茲當(dāng)功竣之日，述其夲末，綜其後先，□(勒)諸貞珉，以垂不朽云/。

一世孫(一人)：忠信

二世孫(二十九人)：聰(住高家橋)、鄉(xiāng)飲朝良(住縣內(nèi))、殿賔、彥秀、守、愛賔(上四人住同官董家河)；太學(xué)素臣、者榮、大賓；彥生、彥俊、唐；乃聰、乃純、玉潤；庠生作梁、乃智、玉振；壽官需、乃惠、玉順；壽官震、乃寶；玉栗、乃禮、元德；彥仕、彥傑。

三世孫(八十人)：吏員鵬翥、有祥、擧德、廣、有福、廷榮(住富平康家洞)；玉統(tǒng)、擧仁、擧才、超、有成、崇智(住賀家坡)；廷莢、世廉、擧賢、明、有年、振都(住董家河)；世祿、居成、世栗、喜、世喜、振基(住董家河)；世德、宏儒、廷芳、繩祖、世有、金魁、金成、擧；宮桂、興文、犬謨、建昌、萬成、宮杰、宮樹、智才；壽官克敏、義士、綱、建寅、克昌、宮植、宮本、□才、進(jìn)才；脩仁、永珍、斌、建宋、克敏、宮材、宮桾、修禮、求才；宮栁、永義、左、建和、克成、宮楨、宮斌、毓秀；自超、永禮、春、建玉、克敬、宮桃、宮成、宮寅；鵬博、宮椿、擧善、謙、愷、丙。

四世孫(二十一人)：廣聰、廣智···；州右堂□、廣濟···；潤、廣振···；珵、廣有···；如壎、廣德···；遜、銀貴···；得華、增貴···；化祥、增榮···；吉祥、增學(xué)···；貴清、增魁···；起雄···。丙。(四世孫一部分及五、六、七世孫全部名單，因原石佚失而空缺)。

經(jīng)理栽樹孫：彥仕、鵬博。

經(jīng)理立石孫：彥傑、廷莢、宮椿、擧善、謙、愷。

峕 大清嘉慶元年崴次丙辰二月上幹吉日敬立。

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注：(1)“/”:表示碑文上行與下行的分界線；(2)“□”：表示碑文中被泐失或者鑿掉無法確認(rèn)的文字；(3)“()”：表示括號內(nèi)的字，是根據(jù)上下文或者部分筆畫推敲的文字；(4)“···”：表示因石佚文字無法確認(rèn)。碑文釋讀時，得益于王波老師和張宇龍老師的指導(dǎo)，在此表示感謝。

在歷史發(fā)展過程中，一個家族的遷徙流寓和發(fā)展延續(xù)，無不與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。本案王氏一分支族裔的遷徙原因，充分體現(xiàn)了那個時代社會的重大變革。上述碑文分為兩段，第一段為馬額鎮(zhèn)王氏祖墓記，敘述了始祖王全及金斗王家后裔，自唐宋以來，到清代嘉慶元(1796)年，時間跨越年七百二十多年，在陜西省境內(nèi)遷徙流寓于七處。從元末紅巾蜂起到清代嘉慶元年止，大約在三原縣馬額鎮(zhèn)居住近四百四十年。第二段為始祖王公諱全暨歷代裔孫題名譜，鐫刻了七代裔孫姓名、仕途、學(xué)歷及當(dāng)年的居住地址。碑文信息量大，涉及到歷史上發(fā)生的宋初少華山山崩之難、元末紅巾軍農(nóng)民起義、大明嘉靖年間王彥祐重修家譜序、清代祭祀活動等事件。該碑雖為清代刻石，距今已經(jīng)有二百二十年的歷史，但其碑文在書法、文學(xué)、歷史方面的文獻(xiàn)價值較高，又是近幾年才恢復(fù)的碑石，在國內(nèi)尚無公開刊物發(fā)表。有必要對其進(jìn)行深入的考證和研究。

一、王氏家廟遺址及碑石的命名

已經(jīng)恢復(fù)的碑樓正面上方題額楷書“王氏先塋”四字，下方是碑文。根據(jù)遺址布局，前排為祭祀臺，臺面和立板為青石板，面板與下部立板為卯榫結(jié)構(gòu)連接，臺面正下方擋板鐫刻有祥瑞圖案。中排是碑樓，主體為磚石結(jié)構(gòu)，紅色琉璃瓦歇山頂，底部為三級磚砌臺基。據(jù)說原碑下有一石質(zhì)的似龜非龜?shù)膭游秕茫悔P屃，用以馱碑，文革佚失無法找回。后排是祖墳。本遺址是金斗堂王氏家族，供奉祖宗、先輩神靈，供族人祭祀、朝拜、思念的場所，也叫做私廟或家廟。該碑又是一通記事碑，碑文中記載有“金斗王家”，王氏族人遷徙過程涉及華縣、富平縣、三原縣及耀縣四地，可將碑名定義為“關(guān)中金斗堂王氏家廟碑”或“王氏先塋碑”。例如，顏真卿為其父顏惟貞刊立于祠堂的碑，全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君碑銘》，碑額題《顏氏家廟碑》 ，一般將該碑統(tǒng)稱為“顏氏家廟碑”。

二、金斗堂王氏族裔遷徙過程的考證

(一)遷徙的原因和路徑

根據(jù)碑文記載，自唐宋以來，王全家族就居住在少華山腳下，為躲避少華山山崩之難及生存環(huán)境受到威脅，王全族裔被迫遷居到富平縣赤兔坡村，在那里生息繁衍了若干代；到了元代末期，因紅巾軍起義，社會動蕩，在富平縣赤兔坡村生活的王全裔孫中的分支，又再次遷移到了池陽縣(今三原縣)馬額鎮(zhèn)(元代叫馬額村)定居，直到清代嘉慶元年，家族發(fā)展到二百余家，人口繁衍到六百余??；且支分了七戶，其中三戶長期居住在馬額鎮(zhèn)東西道東(王堡)，另外有四戶,在清代嘉慶元年之前，分別遷徙到同官縣(今銅川市耀州區(qū))董家河，富平縣康家洞，池陽縣(今三原縣)賀家坡和高家橋。王全裔孫遷徙路線如下圖示：

(二)遷徙年代和居住時間

1、遷出華縣少華山地區(qū)的大概時間

碑文依據(jù)大明嘉靖年間王彥祐編《重修家譜序》中記載，在唐宋元的某個時期，也就是在發(fā)生少華山山崩之難以前，王全家族就遷出華縣少華山腳下的某個村莊。由于在山崩之難之前，本族人十分幸運地就遷出了少華山地區(qū)，所以碑文中才有“上格蒼穹，悟神人之言，避山崩之難”的感嘆語，家族成員逃過了這一劫難。這次災(zāi)害可能很嚴(yán)重，也十分突然，原來的居住地也一定是重災(zāi)區(qū)。又根據(jù)華縣少華山區(qū)域發(fā)生有災(zāi)害的山崩史料統(tǒng)計考證，詳見表1。唐宋元時期少華山地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過三次有災(zāi)害的地震、滑坡及崩落現(xiàn)象。其中唐代一次，宋代兩次，元代沒有發(fā)現(xiàn)少華山山崩滑坡及崩落現(xiàn)象的記錄。而且這三次山崩中，發(fā)生災(zāi)害最嚴(yán)重的是北宋熙寧五年(1072)九月，少華山阜頭峰崩。在此期間，當(dāng)?shù)匾灿行≌鸹蛘哌h(yuǎn)處傳來的地震波，導(dǎo)致少華山上出現(xiàn)山體崩落現(xiàn)象，但這些自然災(zāi)害都不具有災(zāi)難性。由此判斷，始祖王全家族遷出華縣的最大可能時間，是在北宋熙寧五年(1072)九月二十一日之前，即公元1070年前后；按自唐宋以來，居少華山腳下的碑文記載來判斷，王全家族原來居住地，有可能在華縣柳枝鎮(zhèn)西南范圍內(nèi)，而且是靠近少華山山根的區(qū)域。

從唐末到宋代熙寧五年，王全家族最少在華縣少華山地區(qū)居住了一百年以上。至于為什么要遷出？可以這樣來推斷，由于臨山而居，少華山上經(jīng)常會有小的落石、雨季滑坡或者山區(qū)土匪騷擾等威脅，生存艱難，不得已而遷徙。

表1 唐宋元時期少華山發(fā)生有災(zāi)害地震、滑坡及崩落統(tǒng)計表

2、由富平縣洪水鄉(xiāng)赤兔坡村遷出的年代和居住時間

按碑文記載“乃邑於富平縣赤兔坡居，口歷數(shù)世。逮元末紅巾蜂起，我 始祖一支復(fù)遷池陽/縣馬額鎮(zhèn)”。元末紅巾軍農(nóng)民起義，曾經(jīng)波及到陜西關(guān)中地區(qū)，在富平縣境內(nèi)爆發(fā)戰(zhàn)爭的具體時間，就是由富平縣遷出的時間。

據(jù)《富平縣志》及相關(guān)史料記載，公元1356年，在河南與起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)年的察罕帖木兒，以自己的戰(zhàn)功已經(jīng)升到中書兵部尚書。這一年，白不信、李喜喜率領(lǐng)的義軍向陜西、山西大舉進(jìn)攻，一直打到長安城下。察罕帖木兒與李思齊奉令前往收復(fù)陜西。至正十七年(1357)，韓林兒黨白不信、李喜喜等率眾進(jìn)擊關(guān)中時,被李思齊等從高陵、富平等地?fù)糇?。?jīng)一年戰(zhàn)斗，收復(fù)了陜西、山西的全部失地。

李喜喜率領(lǐng)剩下的殘部，流竄往四川。1356-1358年間，察罕帖木兒在陜西一帶和紅巾軍作戰(zhàn)。又查閱《三原縣志》大事記和兵事紀(jì)要，元末到明初三原縣境內(nèi)，無農(nóng)民起義及軍事戰(zhàn)爭的記錄。理論上分析，從發(fā)生戰(zhàn)爭的富平縣域遷出逃難，向西越過趙氏河，來到無戰(zhàn)爭地區(qū)的三原縣馬額鎮(zhèn)生活是合乎情理的。所以王氏后裔由富平縣洪水鄉(xiāng)赤兔坡村遷出的年代，可以斷定為元末至正十七年(1357)，在富平縣赤兔坡居住時間為二百八十五年。這次因戰(zhàn)爭而遷徙，有可能家族中有許多人一起遷到馬額鎮(zhèn)。

3、在馬額鎮(zhèn)居住時間和其中四戶遷出的時間

由富平縣洪水鄉(xiāng)赤兔坡村遷居三原縣馬額鎮(zhèn)，直到清代嘉慶元年，即從公元1357年至1796年，在馬額鎮(zhèn)居住了四百三十九年。之后，王全族裔共支分為七戶，其中有三戶長期居住在馬額鎮(zhèn)，其余四戶因某種原因，再次遷出此地。

按照碑文“始祖王公諱全暨歴代···”，即王氏歷代裔孫題名譜來推算，最早由三原縣馬額鎮(zhèn)遷到銅川市耀州區(qū)董家河的王氏二世孫“殿賔、彥秀、守、愛賔”一分支和住三原縣高家橋王氏二世孫“聰”一分支，依立碑時算起，在五、六十年以前就已遷出，大概時間在公元1740年前后；住富平縣康家洞村的王氏三世孫“廷榮”一分支和住三原縣賀家坡的“崇智”一分支，遷出時間大概在公元1760年前后。據(jù)估計，從元末(1357)到今天，王氏裔孫已經(jīng)繁衍了三十六代，男丁人口達(dá)到約六千人。

三、王氏歷代裔孫題名表及其相關(guān)問題的分析

碑文中，一世孫一人，二世孫二十九人，三世孫八十人，四世孫二十一人后的題名譜，因碑石佚失無法確認(rèn)。但據(jù)碑文記載：“有二百餘家，六百餘丁，同時有七世焉”。從世系表中的人數(shù)變化來看，為什么會出現(xiàn)一世孫一人，二世孫突然增長為二十九人？另外，同族共存七世人，如何解釋？經(jīng)分析，該家族遷到此地，歷時四百三十九年，衍生了大約二十四代人，歷史悠久，人口眾多，不可能將所有裔孫名字都刻在碑上，碑文作者選擇了以立碑為限，即以清代嘉慶元年間在世的男姓族裔，作為該世系表中的裔孫題名。一世孫可能有多人，但當(dāng)年僅有一人在世，所以立碑時僅寫“忠信”一人。而且一個家族具有世系繁多，源流久遠(yuǎn)，如歷經(jīng)二、三十代，宗族史具有四、五百年，才會出現(xiàn)七輩人共存的現(xiàn)象。目前，在以姓氏命名的村莊里，這種現(xiàn)象十分常見。

關(guān)于碑文中“嗣後，子孫繁衍，派別支分，有七戶焉”，這里的“七戶”，其實是指從公元1357年遷入馬額鎮(zhèn)的四百三十九年間，又形成了七個王氏分支。

堂號是舊時一戶人家的稱號。碑文中“□(自)唐宋以來，居少華山腳下，號金斗王家”。說明在唐宋時，這一分支的王氏家族，就以“金斗”作為本族的堂號。查閱1997年編《中國家譜綜合目錄》及相關(guān)王氏宗譜家譜等文獻(xiàn)資料，金斗王家還無法與王氏譜系完成對接，有待繼續(xù)考證。

四、碑文中官職、學(xué)歷等名詞解讀

碑文中，“鄉(xiāng)飲”是指清代每年由州縣遴訪年高有聲望的士紳，一人為賓，次為介，又次為眾賓，詳報督撫，舉行鄉(xiāng)飲酒禮。碑文中記載有二世孫——朝良獲得此項榮譽?！皦酃佟笔敲髑鍍纱B(yǎng)老制度中賜予老人冠帶的一種頭銜。必須是年老且德高望重者，經(jīng)地方逐級推舉產(chǎn)生的德行著聞，為鄉(xiāng)里所敬服者。碑文中出現(xiàn)了三人，分別為二世孫——需、震和三世孫——克敏?！疤珜W(xué)”是指古校名，即國學(xué)。漢武帝元朔五年，始置太學(xué)，明以后，不設(shè)太學(xué)，只有國子監(jiān)，在監(jiān)內(nèi)讀書的稱太學(xué)生，該族中二世孫——素臣為太學(xué)生。“邑庠生”，明清時稱縣學(xué)為邑庠，庠為古學(xué)校之名，邑庠生俗稱秀才，碑文中記載有青陽和作梁兩人為邑庠生?！袄魡T”指古代地方政府中的小官，僅有一人是三世孫——鵬翥?！爸萦姨谩敝盖宕莨僮衾糁?。碑文中僅有一人。

五、清代碑刻文獻(xiàn)的史學(xué)價值

(一)為陜西省地方志的研究提供了史料證據(jù)

這通十分珍貴的清代中期碑刻，在五十多年前，被砸成數(shù)塊，后經(jīng)有心人收集整理，現(xiàn)重新立于三原縣以北的黃土臺原上，遺址荒蕪已久，少為外界所知。碑身雖缺失一塊，但碑文記載的史料文獻(xiàn)內(nèi)容基本完整。

據(jù)考證，當(dāng)?shù)卦谔崎_元元年之前建馬額村，元末至正十七年王家遷入，后續(xù)馬額村莊范圍擴大，才形成了王堡和西王村，后來馬額村建鎮(zhèn)后，治所在王堡。據(jù)1989年編《陜西省三原縣地名志》載：馬額村Ma e cun ，唐開元元年(公元721)前建村。為耀州、同官山貨流通孔道，來往馬、牛在此落腳，得名馬牛村。明代(約1368年前后)轉(zhuǎn)音為馬額。又據(jù)《三原縣志》行政建置和行政區(qū)劃記載：唐宋以來，本縣在多次移民過程中，居民借戰(zhàn)爭的間歇機會，多以氏族，親緣為核心，休養(yǎng)生息，形成自然村落。明志中所記“前志”村名，冠以姓氏為村名者，占80%左右。

由此可見，唐代馬額建村之后，隨著元末(1357)王全裔孫的遷入，后續(xù)家族的繁衍壯大，到清代嘉慶元年“有二百餘家，六百餘丁”，才形成了王堡和西王村,兩村也由此而得名。所以，這一支的王氏家族是王堡和西王兩村的開拓者，馬額鎮(zhèn)才得以發(fā)展壯大，同時也促進(jìn)了該鎮(zhèn)集市和南北商道驛站的擴大和繁榮。通過對碑文和地方志的考證，能為關(guān)中地區(qū)的人口學(xué)、社會學(xué)及地方志研究提供詳實的史學(xué)證據(jù)。

(二)為宗譜、家譜研究提供了實物證據(jù)

清代中期的家廟碑，能保存到今天，在關(guān)中地區(qū)是十分罕見的。碑文記錄了金斗王家從唐宋以來，歷經(jīng)元明清三個朝代，因山崩和戰(zhàn)爭而不斷遷徙，充分反映該宗族生命不息，流寓不止的精神，在遇到不可抗力的災(zāi)難時，那種不斷抗?fàn)幍淖谧暹w徙史，是氏族發(fā)展歷史的典范，充分體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。

清代人修家廟，立祖碑的目的和作用，是希望族人繼承先人美德，讓“祖宗之功德，咸口口(貽)厥後裔”；為避免家族“世世子孫罔敢失墜者也”，防止族人不敬祖宗，同族之間不聯(lián)系、不溝通，同族之間如同路人的遺憾，以達(dá)到尊祖睦族的效果，最終團(tuán)結(jié)族人，爭取家族的發(fā)展。族人“同心同力脩筑墳塋，種植柏樹共數(shù)二百一十餘株”，“又刻石以紀(jì)之。其所以崇明祀者，計深且遠(yuǎn)也”。宗族由族人家庭組成，家庭是社會的細(xì)胞，也是最小的社會群體。這種以族人血緣關(guān)系為主體的社會群體，共同參與完成了修墳、除草、植樹、立碑等重大祭祀活動。碑載宗族史，植樹祭前輩,流寓求生存，后人勿忘本。這種崇尚文明的祭祀活動，首先，以實際行動來緬懷和思念祖先；其次，是教育族人，應(yīng)具有以忠事君，以孝為先的人格品德；再次，為漂泊在外的宗族后裔，在尋根問祖時，能夠看到祖上的遺存，也是他們的精神追求。這既是一個家族發(fā)展史的典范，也充分體現(xiàn)了王氏宗族文明祭祀的傳統(tǒng)美德，值得后世所敬仰，直到今天仍然具有一定的現(xiàn)實意義。碑文中的宗族發(fā)展史料十分豐富，可為譜牒學(xué)，宗族譜、家族譜研究提供實物證據(jù),尤其為王氏宗族的譜序提供了重要證據(jù)。

綜上所述，宗族文化的永續(xù)，是中華民族文脈傳承的重要組成部分。自古以來，軍事戰(zhàn)爭和重大自然災(zāi)害是導(dǎo)致人口遷徙流寓的主要因素。通過碑文解讀、現(xiàn)場考察、查閱地方文獻(xiàn)資料，我們見證了一個家族從唐宋到清代的發(fā)展史和兩個村的誕生及所在鎮(zhèn)的繁榮發(fā)展。