俄語中動(dòng)物成語體現(xiàn)的語言世界圖景

李春燕

摘要：語言世界圖景是語言和民族發(fā)展過程中刻錄在語言中的該民族對(duì)世界認(rèn)識(shí)成果的總和。在生產(chǎn)與生活中動(dòng)物始終與人相伴，俄語與其他語言一樣，積累了為數(shù)可觀的與動(dòng)物有關(guān)的成語。這些成語不僅反映俄羅斯民族對(duì)這些動(dòng)物本身的認(rèn)識(shí)，更體現(xiàn)著廣闊的俄語語言世界圖景。本文試圖通過對(duì)俄語中動(dòng)物成語的釋義并分析總結(jié)它們反映的普遍語言世界圖景和民族語言世界圖景。

關(guān)鍵詞：俄語 動(dòng)物成語 語言世界圖景

中圖分類號(hào)：H354 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）10-0093-02

語言世界圖景（языковая картина мира）作為語言文化學(xué)的基本概念之一，來源于德國(guó)哲學(xué)家、語言學(xué)家洪堡特在19世紀(jì)初提出的“語言世界觀”假說，即“每一種語言都包含著一種獨(dú)特的世界觀”（洪堡特，2000：70）。蘇聯(lián)學(xué)者В.Н.Телия 1988年提出：所謂語言的世界圖景，簡(jiǎn)單來說就是語言中體現(xiàn)的人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)成果的總和。（Телия，1988：35）我國(guó)學(xué)者吳國(guó)華闡釋道：“語言世界圖景是一個(gè)民族精神文化在語言中的結(jié)晶，是該語言民族對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)在語言中的集中體現(xiàn)，換句話說，語言中包含了該民族成員對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí)。”（吳國(guó)華，2000：11）綜上可以認(rèn)為，語言世界圖景即是在語言和民族發(fā)展過程中刻錄在語言各層面中該民族對(duì)世界認(rèn)識(shí)的總和。作為語言中所體現(xiàn)的各民族對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)，語言世界圖景牢固附著在各類語言文本上。

成語作為各民族世代積累流傳的固定語言單位，折射出民族的歷史、文化、生活方式、世界觀、價(jià)值觀等多方面的特點(diǎn)，表征著長(zhǎng)期以來人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解，展現(xiàn)出該民族語言世界圖景的豐富內(nèi)容。根據(jù)在線版Т. Ф.Ефремова詳解詞典，成語是指為某種語言特有的固定短語，不能逐字轉(zhuǎn)譯為其他語言，意義獨(dú)立，不是其各組成詞詞義的總和。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《Школьный фразеологический словарь русского языка》（1994）《中學(xué)俄語成語字典》中有113個(gè)包含動(dòng)物名稱的熟語，包括36種動(dòng)物。（崔小西，2012：12）俄語成語中出現(xiàn)較多的動(dòng)物是雞、羊、馬、狗、貓、魚、牛、鳥等家畜家禽及家寵。本文中探討的動(dòng)物成語是廣義上含有與動(dòng)物相關(guān)詞匯（不僅限于動(dòng)物名稱）的成語性單位，既包括嚴(yán)格意義的成語，也包括固定詞組、名言警句、諺語、俗語等。

一、俄語動(dòng)物成語體現(xiàn)的普遍語言世界圖景

（一）動(dòng)物成語反映倫理道德觀、價(jià)值觀

尊重老者和經(jīng)驗(yàn)豐富的人，嘲笑愚昧無知：Старый конь борозды не испортит（老馬不會(huì)踩壞壟溝，喻老手不會(huì)誤事）Старого воробья на мякине не обманешь（谷糠騙不來老麻雀，喻飽經(jīng)世故的人不容易上當(dāng)受騙）。但俄羅斯人并不盲目尊老，выжившая из ума крыса（老朽昏庸的家伙），старая лиса（老狐貍），表明受尊敬的只是那些正直、智慧的老者。пустить лису в курятник（把狐貍放進(jìn)雞窩），доходит как до жирафа（理解東西就像聲音傳到長(zhǎng)頸鹿長(zhǎng)脖子上的耳朵一樣慢），表達(dá)了對(duì)缺乏智慧的嘲諷。

厭惡虛偽和謊言，批判阿諛奉承，逢迎諂媚：ворона в павлиньих перьях（孔雀羽毛下的烏鴉，用漂亮外衣來掩飾自己的淺薄之人），волк в овечьей шкуре（披著羊皮的狼，偽君子），лисой прикидываться（假裝狐貍，溜須拍馬）。

懂得知足感恩，諷刺貪婪：Дарённому коню в зубы не смотрят（送的馬不看牙口，喻白送的東西不要挑剔），дорваться как волк до падали（像狼渴望尸體那樣拼命追求），тащить все в нору， как медведь до меда（像熊遇上蜜一樣一切都想歸為己有）。

做事要懂得專心致志并抓住重點(diǎn)：За двумя зайцами погонишься，ни одного не поймаешь（同時(shí)追兩只兔子一只也捉不著，想一舉兩得卻一事無成），слона не приметить（沒發(fā)現(xiàn)大象，見小不見大，看不見主要明顯的事物），брать быка за рога（抓牛抓角，抓住要點(diǎn)、抓關(guān)鍵）。

歌頌勞動(dòng)，譏諷好吃懶做：Волка ноги кормят（狼飽肚子靠腿勤），работать как вол（像牛一樣不辭勞苦地辛勤工作），считать ворон（數(shù)烏鴉，粗心大意、四處張望），напиться /нажраться как свинья（像豬一樣吃飽喝足）。

反對(duì)霸權(quán)主義、恃強(qiáng)凌弱，抨擊相互包庇、官官相護(hù)：Молодец на овец，а на молодца—сам овца（遇見綿羊是好漢，遇見好漢是綿羊。諷刺欺軟怕硬的人）.львиная доля（獅子的部分即最大最好的部分，絕大部分，出自《克雷洛夫寓言》中的《獅子、狐貍和鷹》，寓言中獅子憑借自己的力量與權(quán)威將共同捕獲的獵物的一大部分分給了自己），щуку бросать в реку（判把狗魚扔進(jìn)河里同樣出自《克雷洛夫寓言》，指縱容包庇）。

（二）隱喻性動(dòng)物成語反映對(duì)人和動(dòng)物的認(rèn)識(shí)

隱喻是以一種事物暗喻另一種事物，用對(duì)已知事物的理解來衡量未知事物的特點(diǎn)，是民族文化和認(rèn)知方式的體現(xiàn)。動(dòng)物長(zhǎng)久與人為伴，于是人們常常拿它們比擬人類。俄語中的隱喻性動(dòng)物成語通常是借動(dòng)物形象描寫人的性格特征和行為、狀態(tài)。

以動(dòng)物的外部特征描繪人的外部特征：красный как рак（像螃蟹一樣面紅耳赤），здоров/сильный как бык（健壯如牛），грязный как свинья（臟得像豬）。

以動(dòng)物的行為特征描繪人的行為特征：ловкий как обезьяна（猴子般靈活），изворотлив как уж（靈活如蛇），неуклюжий как медведь（像熊一樣笨拙），ржёт как лошадь（像馬嘶一樣粗魯?shù)胤怕暣笮Γ?/p>

以動(dòng)物的外部特征描繪人的性格特點(diǎn)：колючий как ёж（像刺猬一樣尖刻），公雞、孔雀走路總是昂首挺胸，所以有了гордый как петух/павлин（公雞/孔雀般驕傲）。

以動(dòng)物的性格特點(diǎn)描繪人的性格特點(diǎn)：нежный как ягнёнок（像羊羔一樣溫柔），набиты как сардины（跟沙丁魚一樣傻），болтлив как сорока（像喜鵲一樣多嘴多舌）。

以動(dòng)物的行為和狀態(tài)描繪人的行為、狀態(tài)：как мышь на крупу надулся кто（像老鼠沖著米生氣，噘嘴生悶氣），голоден как волк（餓得像狼），слепой как крот（像鼴鼠一樣盲目），немой как рыба（像魚一樣沉默）。

二、俄語動(dòng)物成語體現(xiàn)的民族語言世界圖景

（一）動(dòng)物成語反映自然環(huán)境

一個(gè)民族的語言和文化是在特定的自然環(huán)境中成長(zhǎng)發(fā)展起來的。地理?xiàng)l件、氣候條件、動(dòng)植物資源以及由此決定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，不僅影響著人們的物質(zhì)生活，更是影響著人民的精神生活，并在語言中留下了印跡。

俄羅斯森林覆蓋面積占國(guó)土面積的一半以上，野生動(dòng)物豐富，因此俄語中出現(xiàn)了許多與狼、熊、狐貍等野生動(dòng)物有關(guān)的成語：熊住在深山老林中，所以Медвежий угол代表窮鄉(xiāng)僻壤；хоть волком вой（叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，陷入走投無路的困境），Волчий рот， лисий хвост（狼的嘴，狐貍的尾。喻笑里藏刀），От волка， да не медведя попал.（逃離了狼，又撞見了熊。剛出龍?zhí)队秩牖⒀ǎ?/p>

俄羅斯大部分屬于溫帶大陸性氣候，地勢(shì)平坦，牧草茂盛，畜牧業(yè)發(fā)達(dá)。俄羅斯的畜牧業(yè)主要包括養(yǎng)牛業(yè)、養(yǎng)羊業(yè)、養(yǎng)豬業(yè)、養(yǎng)禽業(yè)。養(yǎng)牛業(yè)是俄羅斯規(guī)模較大的畜牧業(yè)部門，提供90%以上的奶和40%以上的肉，牛是養(yǎng)殖者的重要經(jīng)濟(jì)來源，成為生活富裕的象征：直譯為奶牛的дойная корова代表著搖錢樹。

在古代，馬是俄羅斯主要的耕作工具，加上常年戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)馬立下的功勞，俄語成語中往往特別強(qiáng)調(diào)馬的勞動(dòng)能力。馬在俄羅斯人民心中既辛勤勞累，又能代表勝利：устал как лошадь（累得像馬一樣），рабочая лошадка（勞作的馬，勤勞的人），быть на коне（覺得自己是勝利者）。

俄羅斯祖先就是傳統(tǒng)的畜牧民，在長(zhǎng)期蓄養(yǎng)家畜的過程中，人們對(duì)各種家畜的秉性了如指掌，能夠熟練運(yùn)用這些家畜的名稱表達(dá)生活中的各種現(xiàn)象和狀態(tài)：как корова языком слизнула（像母牛用舌頭舔過一樣很快就完全消失），не баран начихал（不是綿羊打噴嚏，不是件小事），Как от козла молока（如同從公山羊身上擠奶一樣得不到一點(diǎn)好處、毫無用處）。與牛和馬踏實(shí)肯干的正面形象不同，母雞和羊在俄文化中往往是愚蠢的象征：куриный память（母雞般的記性，記憶力差），куриный кругозор（母雞般的視野，目光短淺），как баран на новые ворота（像羊在新門前一樣莫名其妙，困惑不解），стадо баранов（一群羊，烏合之眾、渾渾噩噩的人群）。

（二）動(dòng)物成語反映宗教信仰

公元988年，弗拉基米爾大公接受了東正教信仰，奠定了俄羅斯人千余年的思想根基。東正教傳播過程中，不少成語由教會(huì)斯拉夫語進(jìn)入俄語，козёл отпущения（替罪羊，出自《圣經(jīng)·舊約》），Метать бисер перед свиньями（在豬面前掃珍珠，對(duì)牛彈琴出自《圣經(jīng)·新約》），《馬太福音》中寫道：“不要把圣物給狗，也不要把珍珠丟到豬的面前，恐怕它踐踏了珍珠，轉(zhuǎn)過來咬你們?！爆F(xiàn)在人們用該成語形容某人講一些聽眾無法理解的大道理。Питаться акридами и диким мёдом（靠蝗蟲和野蜂蜜糊口，形容食不果腹、忍饑挨餓。源自圣經(jīng)故事：施洗約翰在曠野上挨餓，用蝗蟲和野蜂蜜充饑）。

過去俄羅斯教堂中不儲(chǔ)存糧食，不提供飯食，神職人員也拒絕接受塵世財(cái)富。在這種情況下教堂里沒有可供老鼠竊取的糧食，Беден как церковная мышь（像教堂里的老鼠一樣窮），形象描繪了人一貧如洗無法保障基本生活的狀態(tài)。

各種宗教自古以來就允許鴿子在神廟中筑巢。多神教時(shí)期，鴿子在基督教中是和平、純潔、愛與無罪的化身，人們常將鴿子獻(xiàn)給最高諸神。此外，基督教認(rèn)為圣靈具有鴿子的外形，耶穌受洗時(shí)圣靈就以鴿子的形象從天而降，鴿子象征著人的靈魂，人的靈魂離開軀體以后會(huì)化為鴿子。羅斯大地上流傳著這樣一句話：К недоброму человеку и голубь не летит（人不善良，鴿子都不朝他飛），燕子和鴿子同屬百靈科，歌鴝屬，在斯拉夫人眼中也都是純潔的鳥類，因此有Голубь и ласточка—любимые богом птицы（鴿子和燕子是上帝心愛的鳥）。

謝肉節(jié)是一個(gè)從多神教時(shí)期就流傳下來的傳統(tǒng)節(jié)日。俄羅斯民眾改信東正教以后，這個(gè)節(jié)日與基督教大齋戒之前的狂歡聯(lián)系了起來，是齋戒前最后一周可以食用雞蛋、牛奶和奶酪等乳制品的節(jié)日，象征著自由、快樂的日子：Без кота мышам масленица（貓兒不在，耗子樂），Не всё коту масленица（貓兒并非總過謝肉節(jié)，七天之后要封齋）。比喻好景不長(zhǎng)，不可能總過自由自在的好日子。

（三）動(dòng)物成語反映傳統(tǒng)思想文化

傳說中貓頭人身的女神巴斯特?fù)碛芯艞l命，成了許多俄羅斯人相信貓有九命的依據(jù)。俄語中Живуч，как кошка形容像貓那樣有活力、禁折騰。此外，在俄羅斯將黑貓被視為不祥之兆，Черная кошка пробежала между кем（黑貓從中間跑過），表示人與人之間發(fā)生爭(zhēng)吵，有了隔閡。這是由于在相信有女巫存在的時(shí)代，俄羅斯人民常把黑貓與女巫聯(lián)想在一起，貓被看成魔鬼派給女巫的助手，甚至貓就是由女巫裝扮的，貓有九條命意味著女巫可以九次化身為貓，女巫還會(huì)用黑貓腦來制作毒藥。正是這些聯(lián)想使黑貓成為不幸與挫折的象征。

俄語成語中有一種特有的神鳥——火鳥（жар-птица）。這種鳥出自神話，與斯拉夫人的太陽神和雷神有關(guān)，是光、火、重生和幸福的象征。傳說中火鳥以長(zhǎng)生果為食，空中的閃電是它扔向地面的羽毛，當(dāng)它從遠(yuǎn)方歌唱著飛回來休息時(shí)會(huì)有寶石從嘴中灑落。火鳥的羽毛得來不易，只有極少的勇士會(huì)冒險(xiǎn)去找尋，因此有Счастье как жар-птица，не кождому даётсяa（幸福就像火鳥，不是人人都能得到的）。

動(dòng)物成語還能反映顏色文化。白色在俄語中有“不合常理”之義，如：белые стихи（不押韻的詩(shī)歌），белая ворона，就是指與眾不同，標(biāo)新立異的人。（武銳，1996：47）黑色總是使人聯(lián)想到“黑暗”，因此俄羅斯人將它看作“未知的，非公開的”，чёрная лошадка 即指未摸清脾氣的馬，進(jìn)而引申為脾氣、性格、品質(zhì)鮮為人知的人。

（四）動(dòng)物成語反映思維特點(diǎn)

俄羅斯人用белые мухи（白色的蒼蠅）形容漫天飛舞的雪花，與漢語中以形態(tài)輕柔的柳絮喻雪相比更注重事物的顏色和動(dòng)態(tài)特征；與漢語中以靜寫靜的“鴉雀無聲”不同，俄語中以動(dòng)寫靜：слышно как муха пролетит（靜得能聽見蒼蠅飛過）。俄語中的среляный воробей ворон（被射擊過的麻雀）并不像漢語中的驚弓之鳥一樣惶惶不可終日，反而吃一塹長(zhǎng)一智，成了“有經(jīng)驗(yàn)、不易被騙的老手”。

三、結(jié)語

語言世界圖景以知識(shí)的形式刻錄在各種語言單位中，成語是人民生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)民族歷史文化的積淀與結(jié)晶，展示著該民族獨(dú)特的語言世界圖景。動(dòng)物與人世代相伴，俄語動(dòng)物成語以動(dòng)物喻人，頌揚(yáng)美好揭露丑惡，反映了俄羅斯人民的倫理道德觀和價(jià)值觀。自然環(huán)境、宗教影響、傳統(tǒng)思想文化、對(duì)外交往、思維方式的特點(diǎn)也在其中得到體現(xiàn)：廣袤的森林和發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)使得野生動(dòng)物和各類家畜頻繁出現(xiàn)于成語之中；圣經(jīng)典故奠定了俄羅斯民族對(duì)一些動(dòng)物的感情基礎(chǔ)；傳統(tǒng)思想文化使得某些動(dòng)物具有了獨(dú)特的含義與色彩；成語的構(gòu)造和釋義則能從俄羅斯人民獨(dú)特的思維方式中得到解釋。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟