新時代思想政治教育“三導(dǎo)向”模式探析

陳光連 黃磊

摘 要：本文結(jié)合習(xí)近平總書記在《習(xí)近平談治國理政》等文獻中的重要論述，堅持問題導(dǎo)向，探索建立思想政治教育“三導(dǎo)向”即堅持培育和踐行社會主義核心價值觀教育，牢牢掌握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；堅持中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育，牢固青年一代的精神命脈；堅持正確的歷史觀教育，堅決反對歷史虛無主義思潮，以進一步提升新時代思想政治教育工作的針對性和實效性。

關(guān)鍵詞：新時代；思想政治教育；三導(dǎo)向；社會主義核心價值觀；立德樹人

高校思想政治教育工作是“立德樹人”的工程。當前，在新時代的歷史交匯期，思想政治教育工作必須緊緊圍繞習(xí)近平總書記的重要講話精神，堅持正確的育人導(dǎo)向，培養(yǎng)理想信念堅定、道德品質(zhì)高尚的新時代接班人。本文結(jié)合《習(xí)近平談治國理政》、黨的十九大報告等文獻，堅持問題意識導(dǎo)向，嘗試建立思想政治教育“三導(dǎo)向”的育人模式。

一、堅持培育和踐行社會主義核心價值觀教育，牢牢掌握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平總書記指出，人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族，一個國家來說，最持久、最深沉的力量是全社會共同認可的核心價值觀。如果沒有共同的核心價值觀，一個國家、一個民族就會魂無定所，行無依歸[1]。任何一個社會都存在多種多樣的價值觀念和價值取向，要把全社會意志和力量凝聚起來，必須有一套與經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)并能形成廣泛社會共識的核心價值觀[2]。

堅持核心價值觀，最根本是要堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！R克思主義極大推進了人類文明進程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，馬克思至今依然被公認為“千年第一思想家”。新時代的中國必須毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固和發(fā)展積極健康向上的主流意識形態(tài)，牢牢掌握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書記強調(diào)，必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建立具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起[3]。關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)域的經(jīng)驗教訓(xùn)，蘇聯(lián)的解體給我們敲響了警鐘。當前，高校思想政治教育工作的實效性顯得尤為重要，要把社會主義核心價值觀教育作為筑牢高校意識形態(tài)陣地、搶占高校意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要戰(zhàn)略部署。“思政教育的目的是擴大思政教育主體的范圍、增強內(nèi)容的感受力，以最大程度促進主流意識形態(tài)的社會化”[4]。正如習(xí)近平總書記指出的，讓青年學(xué)子勤學(xué)、修德、明辨、篤實，身體力行社會主義核心價值觀[5]。對于思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教師來說，要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求滲透到思政課的教學(xué)中去，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗點燃學(xué)生對真善美的向往。

二、堅持中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育，牢固青年一代的精神命脈

習(xí)近平總書記指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈[6]。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青年學(xué)生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用?！耙煤弥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[7]。

對中華文明進行深入的學(xué)術(shù)研究，并加以普及性介紹，應(yīng)當是我國高等院校特別是其中的人文學(xué)科教學(xué)與科研單位應(yīng)當承擔的責(zé)任[8]。而在思政課的教學(xué)中，和傳統(tǒng)文化聯(lián)系比較密切的課程是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（簡稱“基礎(chǔ)”課），在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，可采用經(jīng)典閱讀、專題探討等方法。由于篇幅所限，下面將集中舉例探討引用經(jīng)典文本如何和教學(xué)知識點的融合。

（1）核心概念，經(jīng)典詮釋。以經(jīng)典的知識體系來詮釋、探究“基礎(chǔ)”課里面的核心概念。在“基礎(chǔ)”課第五章的道德部分，第一部分的主題就是“什么是道德”？對于此問題我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容從兩個方面進行探討：一是道德的基本內(nèi)涵；二是道德何以必須？關(guān)于道德的基本內(nèi)涵，首先聯(lián)系老子的“道可道，非常道”以及孟子的“道若大路然”來引申道為人類社會所遵循的基本規(guī)律；對于“德”，可以從許慎的《說文解字》“德者，得也。內(nèi)得于心，外得于人”，說明德—得相通的道理，通過列舉宋明理學(xué)的“一理萬理”以及禪宗的“水中映月”說明德與倫的關(guān)系。

（2）基本原理，經(jīng)典引證。對于“基礎(chǔ)”課中學(xué)生所知的基本原理，以經(jīng)典作為輔助材料給予證實或詮釋。譬如精神是一個熟知的概念，但對于大部分學(xué)生而言并不是真知。黑格爾講精神是單一物和普遍物的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化里面也充滿著精神的內(nèi)核。我們可以從《易經(jīng)》的“自強不息”、孔子的“殺身成仁”、孟子的“舍生取義”、荀子的“公義勝私欲”等梳理出中華民族重精神的文化傳統(tǒng)。這個文化傳統(tǒng)是中華民族“民族精神”和“時代精神”的精神之源。

習(xí)近平總書記指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，對于教師而言，既是機遇也是挑戰(zhàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解中國古代文獻的脈絡(luò)，更是在文化的熏陶中成長、成人、成才。但由于學(xué)生的個體差異較大，個人天生稟賦不同，學(xué)生對傳統(tǒng)經(jīng)典的理解程度也因人而異。這就要求教師在經(jīng)典與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合上要符合學(xué)生實際，通過解讀經(jīng)典關(guān)注學(xué)生內(nèi)心境界的涵養(yǎng)，關(guān)注對人生德性的理解和心性的磨煉，通過把教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實際的情景理解，使其明白在生活中應(yīng)該承擔的角色及應(yīng)實現(xiàn)的社會價值。

三、堅持正確的歷史觀教育，堅決反對歷史虛無主義思潮

歷史虛無主義會對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生嚴重的干擾和危害，對青年一代的歷史觀、國家觀、民族觀的形成產(chǎn)生嚴重的沖擊。

如何反對歷史虛無主義，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把學(xué)習(xí)和維護黨的歷史、反對歷史虛無主義進一步提上議事日程。2013年1月，習(xí)近平總書記在貫徹黨的十八大精神研討班上深刻指出，蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史，蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義[9]?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是2000年左右出生，對于中國近現(xiàn)代史不太了解，高校已經(jīng)成為歷史虛無主義者爭奪的重要陣地。作為高校的思政課教師，將擔負培育青年學(xué)子正確歷史觀、國家觀、民族觀的歷史重任。

（1）在思政課教學(xué)中，積極進行英雄史觀的教育。習(xí)近平總書記指出，祖國是人民最堅實的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標。對中華民族的英雄要心懷崇敬[10]。但是，部分“90后”和2000年左右出生的青少年由于缺少傳統(tǒng)的家國情懷，故而對革命英雄主義的行為產(chǎn)生懷疑；同時，部分思政課關(guān)于人生觀、價值觀的教育過于重視說教，缺少情感關(guān)懷，使他們對我們的國家、民族缺少情感認同，造成了正確歷史觀的缺失。

如何消除部分青年學(xué)子對歷史英雄人物的偏見？思政課教師應(yīng)結(jié)合所教內(nèi)容對青年學(xué)子因勢利導(dǎo)，因材施教，運用多種教學(xué)手段諸如電影、視頻、演講、辯論等加深同學(xué)們對歷史事件的了解，還原歷史事實的真相，培養(yǎng)青年學(xué)子的“史德”。思想政治教育工作是和風(fēng)細雨、潤物無聲的過程，需要教育工作者懷著對國家、民族高度負責(zé)的態(tài)度來對待青年學(xué)生，引導(dǎo)他們走向正確的人生道路。

（2）在思政課教學(xué)中，積極厘清某些學(xué)理上的誤區(qū)，培養(yǎng)青年學(xué)子“四個自信”意識。理論形態(tài)的歷史虛無主義對大學(xué)生具有很強的迷惑性。對此，在思政課教學(xué)中，要理論聯(lián)系實際，對這些錯誤思潮一一進行駁斥。要教育學(xué)生誠信對待歷史、誠信對待歷史人物、誠信對待歷史人物的功過是非，培養(yǎng)學(xué)生的歷史“誠德”。針對歷史虛無主義者對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)疑，教師要引導(dǎo)學(xué)生從中國近現(xiàn)代史、中國共產(chǎn)黨黨史的史實出發(fā)進行分析、駁斥。要講清楚中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下如何從站起來、富起來到強起來的歷史；講清楚我國近現(xiàn)代發(fā)展中一次又一次向西方學(xué)習(xí)，但為什么還是避免不了落后挨打；講清楚對西方制度、文化失望的中國先進知識分子如何通過學(xué)習(xí)研究馬克思主義，并把馬克思主義和中國實際相結(jié)合，才逐漸找到一條適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路、改革開放道路，以及中國特色社會主義發(fā)展道路。

總之，只要我們能從理論上講清楚中國共產(chǎn)黨、中國人民、中國如何由弱變強的歷史，就能夠幫助青年學(xué)子奠定“四個自信”的基礎(chǔ)。同時，及時將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的“四個全面”“四個意識”“五位一體”等內(nèi)容貫徹到教學(xué)中去，用發(fā)展著的馬克思主義最新成果筑起反對歷史虛無主義的鋼鐵長城，青年學(xué)子就能夠辨析善惡、美丑，從而走上一條與歷史虛無主義徹底決裂、緊跟中國共產(chǎn)黨奮力開拓實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的康莊大道。

參考文獻：

[1] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：189.

[2] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：189.

[3] 習(xí)近平.在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：41.

[4] 姚小玲，李悅池. 思想政治教育圖像化轉(zhuǎn)向中的教學(xué)話語調(diào)適[J].中國大學(xué)教學(xué)，2018（3）：40-43.

[5] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：190.

[6] 習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：313.

[7] 習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：191.

[8] 張豈之.文化自信與我國高等教育——兼論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色[J].中國大學(xué)教學(xué)，2017（8）：17-22.

[9] 十八大以來重要文獻選編（上）[M].北京：中央文獻出版社，2014：113.

[10] 習(xí)近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：351.

[該文系2015江蘇社會科學(xué)基金一般項目荀子公正倫理及其現(xiàn)代價值研究（15ZXB006）的理論成果]

[責(zé)任編輯：周曉燕]