淺析現(xiàn)當(dāng)代嘉定竹刻的發(fā)展與傳承

一、嘉定竹刻的歷史沿革

《竹人錄·竹人續(xù)錄》中記載：“竹刻權(quán)輿於唐，盛於明代。金陵濮、李，嘉定朱、侯，各擅雕鐫，咸稱絕技。”1由此可知，竹刻始于唐。歷史上第一件竹刻制品是唐代的《尺八》，一種中國傳統(tǒng)的吹管樂器，它長43.6厘米，吹口口徑2.32厘米，現(xiàn)藏于日本正倉院。竹刻發(fā)展至明代，以嘉定“三朱（朱鶴、朱纓、朱稚佂祖孫三代）”為最，嘉定竹刻由此得名。朱鶴是嘉定竹刻的創(chuàng)始人，他以刀代筆，融書畫藝術(shù)入竹之雕刻，開創(chuàng)了深刻技法。清代是嘉定竹刻的鼎盛時(shí)期，康熙年間以“封氏三鼎足（封錫爵、封錫祿、封錫璋兄弟三人）”為中心，形成了嘉定竹刻的另一個(gè)重要流派，此流派的主要雕刻技法為圓雕。乾隆年間，吳之璠變“三朱”深雕滿刻之風(fēng)，創(chuàng)造出了自己的風(fēng)格，雕刻技法以淺浮雕為主。他的竹刻作品留白多而賓主分明，布局疏密有序，藝術(shù)效果極佳2。近代有一位竹人不得不提，他就是嘉定竹刻的殿軍——潘行庸。潘行庸掌握多種刻竹雕工技法，最擅長淺雕，在當(dāng)時(shí)的成就突出，著有《淺浮雕松鶴筆筒》、《竹雕山水臂擱》等竹刻精品。王威、張偉忠是現(xiàn)當(dāng)代嘉定竹刻的領(lǐng)軍人物，王威的代表作有《涼亭消夏圖》、《松下賞畫筆筒》和《王喬迎鴻》等。張偉忠的代表作有《羅漢》薄意壁擱、《嘉定三朱》插屏和《紋枰論道》佛雕筆筒等。

嘉定竹刻從明清時(shí)期發(fā)展至今，傳承有序，其傳承方式主要是家族傳承和師徒傳承?，F(xiàn)當(dāng)代，藝術(shù)門類極多，百花齊放，爭奇斗艷，嘉定竹刻作為小眾傳統(tǒng)藝術(shù)，其發(fā)展存在很大的挑戰(zhàn)。

二、現(xiàn)當(dāng)代嘉定竹刻的發(fā)展

1.市場現(xiàn)狀

竹刻藝術(shù)品近十年拍賣成交情況表

如圖表格所示，近十年來竹刻藝術(shù)品拍賣情況很不穩(wěn)定，2013年的竹刻成交總量最大，但2011年的竹刻總交易額的最高。尤為重要的一個(gè)信息是，明清時(shí)期竹刻藝術(shù)品每年的總成交額都遠(yuǎn)大于現(xiàn)當(dāng)代竹刻藝術(shù)品每年的總成交額。其中明清竹刻藝術(shù)品拍賣成交價(jià)最高的是明代朱三松3的作品《乾隆御題竹刻七賢圖筆筒》，于2011年6月5日在北京保利國際拍賣有限公司的2011年春季拍賣會(huì)上拍賣成交，成交價(jià)為483萬元。現(xiàn)當(dāng)代竹刻拍賣成交價(jià)最高的是馮力遠(yuǎn)4的作品《竹刻文房（一組）》，于2014年12月5日在北京市古天-國際拍賣有限公司的2014秋季拍賣會(huì)上拍賣成交，成交價(jià)為115萬元。由此可知，現(xiàn)當(dāng)代竹刻的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效益低于明清時(shí)期竹刻的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效益。

嘉定竹刻作為竹刻這一門類中的典型代表，其發(fā)展現(xiàn)狀也并不樂觀。近年來，嘉定竹刻以王威、張偉忠為代表，最高拍賣紀(jì)錄為張偉忠的作品《松林聽琴》竹刻筆筒，于2011年5月22日在中國嘉德國際拍賣有限公司的2011年春季拍賣會(huì)上拍賣成交，成交價(jià)為21.85萬元。

2.非遺保護(hù)和教育傳承

在嘉定竹刻的發(fā)展與傳承過程中，胡厥文、葉義和王世襄三人發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。胡厥文，上海嘉定人，他曾多次呼吁振興嘉定竹刻，很大程度推動(dòng)了嘉定竹刻的發(fā)展。葉義，著名收藏家，他傾盡畢生精力和心血收藏嘉定竹刻，并囑托家屬在他去世后將其收藏的所有竹刻精品都捐贈(zèng)給香港藝術(shù)館，使得嘉定竹刻藝術(shù)品得到了更好的保護(hù)。王世襄，著名文物鑒定家，他專注于嘉定竹刻的學(xué)術(shù)研究，著有《竹刻藝術(shù)》、《竹刻鑒賞》、《論竹刻的分派》，等等，在嘉定竹刻的文化教育方面貢獻(xiàn)了極大的力量。

在眾嘉定竹刻保護(hù)者、傳承者、愛好者的共同努力下，至今上海嘉定區(qū)共有6個(gè)研習(xí)嘉定竹刻文化和技藝的場所和12個(gè)嘉定竹刻工作室。由于興趣愛好的原因，筆者曾多次前往上海博物館、嘉定竹刻博物館等美術(shù)館、博物館欣賞竹刻藝術(shù)品，也曾走訪多個(gè)竹刻工作室，發(fā)現(xiàn)參觀竹刻工作室的人不多，在竹刻工作室中學(xué)習(xí)刻竹的學(xué)徒也不多。

3.問題與對策

從保護(hù)機(jī)構(gòu)和工作室的研習(xí)情況來看，筆者認(rèn)為嘉定竹刻的文化教育和技藝傳承是當(dāng)下極為緊迫的任務(wù)。只有完成好這個(gè)任務(wù)，才能保證優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝不丟失，才能夠創(chuàng)造出更高價(jià)值的竹刻精品，才能活躍市場氛圍、促進(jìn)發(fā)展。在嘉定竹刻的文化教育和技藝傳承中，需要同時(shí)具備以下四個(gè)要素，才能有所學(xué)成，否則充其量只能算是傳承，而不能說是發(fā)展。其一為學(xué)徒的天分，其二為學(xué)徒自身的興趣，其三為竹刻名師資源，其四為研習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。其一和其二很是重要，這決定了你可不可以走傳承發(fā)展這條路，但第三點(diǎn)和第四點(diǎn)更為關(guān)鍵，這決定了你能不能走好這條路。由于每位竹刻大師所擅長的技法有所不同，在你極有興趣和天分的情況下，如果所學(xué)刻竹技法不適合自己，恐怕也只會(huì)事倍功半。筆者認(rèn)為當(dāng)代竹刻大師應(yīng)當(dāng)廣招刻竹學(xué)徒，給眾竹刻興趣愛好者更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和發(fā)展的空間。如此一來，嘉定竹刻才能得到更好的發(fā)展。

在發(fā)展過程中，就業(yè)是竹人不得不考慮的，因?yàn)橹挥性诒ＷC自身溫飽的情況下，才能全身心的投入學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作，所以，筆者認(rèn)為嘉定竹刻的發(fā)展離不開企業(yè)家的支持，在此希望有更多的有識之士能夠關(guān)注到并且投入到現(xiàn)當(dāng)代嘉定竹刻的傳承和發(fā)展中來。

在活躍嘉定竹刻經(jīng)濟(jì)市場方面，筆者曾經(jīng)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)大力推廣文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多的人去了解嘉定竹刻，愛上嘉定竹刻，從而一同發(fā)展嘉定竹刻，但一次和上海博物館副研究員的聊天改變了筆者的想法。一般而言，市場消費(fèi)行為都是由人們的實(shí)際需求決定的。比如，市場中之所以有紫砂壺消費(fèi)行為，是因?yàn)橄矚g喝茶的人對紫砂壺產(chǎn)生了需求。但與之不同的是，歷史上嘉定竹刻從未在民間大量流行，只作為文人的把玩之物和案頭清供，逐漸發(fā)展，步入宮廷，為特定層次、特定人群把玩。因此當(dāng)下，嘉定竹刻（潛在）消費(fèi)人群一定是具有一定文化鑒賞力的藝術(shù)愛好者。所以，筆者認(rèn)為當(dāng)下首先應(yīng)做大量調(diào)研，了解市場需求；其次做適當(dāng)?shù)奈幕麄?，提高全民對嘉定竹刻的保護(hù)意識，影響并逐漸改變藝術(shù)愛好者的消費(fèi)層次理念，促進(jìn)需求；最后再嘗試性地推廣文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、總結(jié)與展望

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，大多數(shù)家庭對精神生活的追求也日益提高。嘉定竹刻作為上海土生土長的藝術(shù)品，具有較高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。在嘉定竹刻發(fā)展中存在的問題得到解決后，現(xiàn)當(dāng)代嘉定竹刻將會(huì)擁有良好的發(fā)展前景。

注釋：

1.金元鈺，褚德彝.竹人錄·竹人續(xù)錄[M].張素霞點(diǎn)校.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2011.12：87.

2.陶繼明.海上絕技—嘉定竹刻藝術(shù)[M].上海：上海文化出版社，2010.11：86.

3.朱三松，即朱稚征。朱三松相比于其父朱纓，祖父朱鶴，刻竹技藝更加爐火純青，清代乾隆皇帝曾經(jīng)在其作品《竹刻品茶筆筒》上題“傳神只作蕭疏筆，經(jīng)久由來以樸存”。

4.馮力遠(yuǎn)，現(xiàn)當(dāng)代竹刻藝術(shù)大家，代表技藝是“砂地陽文”和“蚊睫小字”，上海博物館曾收藏其一批竹刻作品。