《堂吉訶德》的反諷藝術(shù)

馬永佳

摘要：塞萬提斯的《堂吉訶德》中的反諷敘事手法是其藝術(shù)特色最重要的一點。在《堂吉訶德》運用反諷敘事之前，反諷敘事就已經(jīng)源遠流長了；認知范式、講述范式、語體范式（語言、情節(jié)、結(jié)構(gòu)）構(gòu)成了《堂吉訶德》的反諷敘事，使小說在荒誕、可笑、娛樂的同時，令人思考騎士文學與當時的社會制度；此外，作者雖然用反諷的手法在作品中批判騎士文學，但卻不是持完全否定，也有著他贊美的地方。

關(guān)鍵詞：《堂吉訶德》；反諷西漸；反諷敘事；騎士小說

塞萬提斯是是世界文學史的一位巨匠，他的《堂吉訶德》更是成為世界性巨作，代表著中世紀與文藝復(fù)興時期的西班牙。而反諷則是其獲得成功的重要原因。總體來說，反諷小說在《堂吉訶德》中可以說是到達了巔峰，然而如此成功地運用這種手法，恰恰說明了反諷小說在這之前就有，發(fā)展多時。

1.認知范式的反諷

在現(xiàn)實生活中，作者一開始只是一個小兵，但是當他生病多天遇到敵人時，還是奮勇當先，沖向敵人失去了自己的左臂。文中的堂吉訶德則是一個普通的鄉(xiāng)紳，當他面對三十多個以為是巨人的風車時，獨自一人去廝殺，這不正是故事外與故事中的對照嗎？

在見識方面，書中多次強調(diào)堂吉訶德只要不涉及騎士小說，頭腦便異常清楚，并且見識高明。在小說中，作者借堂吉訶德之口抒發(fā)了自己的很多觀點，如：討論教育子女、當兵的艱苦、王公貴族沒有知識等等的言論，都體現(xiàn)出作者的高超見識。

而在情感方面，作者在《堂吉訶德》第一部出版后并沒有因此而獲得很大的回報，就是在生活中，他也是十分貧苦的。而書中的堂吉訶德則是在經(jīng)過種種失敗、多次出游的返回，在最后才發(fā)現(xiàn)自己一生所追尋的騎士小說其實都是騙人的，根本不存在的，到頭來只能認命、服輸。

2.講述范式的反諷

塞萬提斯的《堂吉訶德》運用了一種全新的敘述方式：不斷地變換敘事作者。作者正是通過第一作者和第二作者的轉(zhuǎn)換，可以在小說中表現(xiàn)不同時代、不同民族、不同社會階層的不同思想、不同信仰，向讀者揭示了中世紀那個存在神圣宗教信仰和現(xiàn)代社會這個失去信仰的時代的明顯差異。來通過不同時代的對比反諷表示不同。而在講述方式上，作者雖然是以反諷騎士小說和騎士制度的，但是作者還是用騎士小說的方式來敘述這部作品。騎士小說這種體裁“借題發(fā)揮、放筆寫去、海闊天空、一無拘束”，可以憑著作者的想象，跨越時間地點，在這部長篇巨作中，作者描寫的人物、場景形形色色，使作品有了豐富的內(nèi)容，諷刺的效果也到了無以復(fù)加的地步。

3.語體范式的反諷

首先，體現(xiàn)在語言反諷上。在《堂吉訶德》中，作者運用夸張的語言來表現(xiàn)堂吉訶德夸張荒唐的行為，這些語言充滿了幽默與風趣。騎士的裝扮、坐騎、和心上人、仆從都是游俠騎士在外游歷時必不可少的。堂吉訶德當然也有，但是作者在對這些物品、人物進行描寫的語言卻是具有極大諷刺意味的。

其次，作品中語體上另一種反諷是行為反諷，尤其體現(xiàn)在人物的身份和行為不相符，比如作為主人的堂吉訶德每天憂愁得睡不著覺，或者是不憂愁也經(jīng)常熬夜守護大家的安全，但是作為仆人的桑丘·潘沙卻每夜呼呼大睡，多吃多喝，抱怨不斷。

最后，小說語式反諷還體現(xiàn)在情節(jié)上。小說是由一個一個的情節(jié)構(gòu)成的，所以亦可以說，情節(jié)方面的反諷是該小說的主要反諷形式。該小說通過線性結(jié)構(gòu)和回環(huán)式結(jié)構(gòu)來敘述堂吉訶德三次出游的經(jīng)歷：出發(fā)→路見不平→戰(zhàn)斗→失敗。

作者對于騎士小說的態(tài)度

1.對騎士服裝和騎士受封儀式的嘲弄。

在服裝方面，騎士在出游之前都會對自己的行裝打點一番，他們往往有著結(jié)實的頭盔、嶄新漂亮的鎧甲、鋒利的兵器、健康的身軀和高大的駿馬。而反過來我們看一下作者筆下的堂吉訶德，他的頭盔是一個銅盆、他的鎧甲是從家里找出的一個生著霉斑的破敗不堪的舊鎧甲、他的兵器也只是一把長矛、而他自己也是一個年過半百的瘦弱老人，騎著一匹同樣瘦弱的駑骍難得。這種種的對比都讓我們覺得可笑，巨大的反差形成了明顯的反諷特色。

2.對騎士小說的妖魔化傾向進行批判。

在小說中有很大一部分都是在描寫堂吉訶德出游作戰(zhàn)的章節(jié)，讀者和旁觀人很明顯地可以看得出事物的本真面目，但是堂吉訶德卻認為這是巫師和魔法師給自己施的障眼法。最可笑的就是杜爾西內(nèi)亞，桑丘在后文中多次提到，杜爾西內(nèi)亞那次是自己搞的鬼，但是他一直都沒有告訴主人：所以堂吉訶德看到粗俗的農(nóng)家婦女是就認為是障眼法讓他看不到心上人的真實面目。

3.對典雅愛情的批判

在騎士文學當中，愛情占據(jù)了很大的比重。而堂吉訶德的愛情是荒謬的，他喜愛的杜爾西內(nèi)亞是隔壁村的，但是他卻從來都沒有見過，作者還指出了騎士小說有故事千篇一律、內(nèi)容荒誕、不切實際等其他弊端，總的來說就是騎士小說脫離現(xiàn)實生活，不符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。而作者對于這些批判性的東西，同樣以諷刺的手法、以荒唐可笑的形式面貌展現(xiàn)在我們面前。

參考文獻：

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[2]約翰生.漫步者[A].轉(zhuǎn)引自塞萬提斯著、楊絳譯.堂吉訶德（上卷）[M].北京：人民文學出版社，1979，6.

[3]劉魁立.歐洲民間文學研究中的流傳學派[J].民間文學論壇，1983（3）.