毛澤東思想的民族特色及其對(duì)中華民族凝聚力的影響

戢穎

摘 要：中華民族在生存和發(fā)展過(guò)程中，最為重要的是民族凝聚力。在馬克思主義和近代中國(guó)政治文化，以及中華民族解放斗爭(zhēng)相結(jié)合的情況下，毛澤東思想應(yīng)運(yùn)而生。毛澤東思想的民族特色將中華民族緊密的團(tuán)結(jié)在一起，使中華民族的凝聚力變得更加強(qiáng)大。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；民族特色；中華民族凝聚力；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）06-0033-03

毛澤東思想是在中國(guó)特殊國(guó)情背景下提出的，是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，其中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是非常豐富的。在毛澤東思想的觀點(diǎn)中，深刻的體現(xiàn)著中國(guó)的特色，深層次地表現(xiàn)出中華民族的智慧，是現(xiàn)代中國(guó)的馬克思主義。因此，毛澤東思想對(duì)于中華民族的凝聚力的影響是不容忽視的。

一、毛澤東思想的起源、內(nèi)容及表達(dá)方式

（一）毛澤東思想的起源。毛澤東思想是在中華民族尋求解放道路的過(guò)程中產(chǎn)生的，充分體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人追求民族解放的熱情，集中反映了中華民族追求民族獨(dú)立解放，以及振興中華民族偉大事業(yè)的強(qiáng)烈愿望。毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的民族化，是在對(duì)中華民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行批判和繼承過(guò)程中所取得的偉大成果。毛澤東思想的創(chuàng)立，是以毛澤東為代表的，這些創(chuàng)立者或多或少都受到中華民族傳統(tǒng)文化的影響。所以，在創(chuàng)立毛澤東思想時(shí)，將馬克思列寧主義作為創(chuàng)立的原則，借鑒中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸取經(jīng)典論著中的精華，從而總結(jié)出具有中國(guó)特色的方針政策和路線。毛澤東思想涉及的領(lǐng)域十分寬泛，但都源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，毛澤東思想中的“新民主主義革命”，其總路線是相對(duì)于具體路線而言的根本指導(dǎo)路線，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的路線，這充分體現(xiàn)了中國(guó)的特色。

（二）毛澤東思想的內(nèi)容。毛澤東思想將毛澤東作為代表，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族革命，以及民族革命的建設(shè)實(shí)踐所總結(jié)出的理論和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行建設(shè)時(shí)，其指導(dǎo)思想是馬克思主義和列寧主義，同時(shí)也是其行動(dòng)的指南。但是，有關(guān)馬克思列寧主義的一些比較經(jīng)典的著作，基本都不是以中文發(fā)表的，并且在這些著作中很少提及與中國(guó)有關(guān)的事情。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須在堅(jiān)持馬克思列寧主義觀點(diǎn)和立場(chǎng)的前提下，結(jié)合中國(guó)的歷史發(fā)展形勢(shì)和發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人極高的理論修養(yǎng)和勇氣，總結(jié)出中國(guó)革命建設(shè)中獨(dú)特而寶貴的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。毛澤東思想中所堅(jiān)持的理論原則，以及其中包含的中國(guó)革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，都是結(jié)合中國(guó)革命建設(shè)的實(shí)際情況總結(jié)出來(lái)的，在過(guò)去的馬克思主義經(jīng)典作家著作中并未提及，及時(shí)涉及相關(guān)內(nèi)容，也沒(méi)有給出有效的解決方法。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命及其建設(shè)理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)民族解放道路進(jìn)行探索的過(guò)程中所取得的偉大成果，而其中的代表就是中國(guó)共產(chǎn)黨人，所以毛澤東思想是完全屬于中華民族的偉大理論思想。在爭(zhēng)取中華民族解放的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及在中華民族現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，毛澤東思想將中華民族的特色深刻的體現(xiàn)出來(lái)，使其能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

（三）毛澤東思想的表達(dá)方式毛澤東思想的表達(dá)方式比較通俗，與經(jīng)典馬克思列寧主義中的深?yuàn)W思想相比，人們更能讀懂毛澤東思想，其生動(dòng)而通俗的表達(dá)方式，能將中國(guó)作風(fēng)和氣派展現(xiàn)出來(lái)。在毛澤東思想中，非常關(guān)注中國(guó)問(wèn)題的本土性，所以毛澤東才會(huì)向中國(guó)共產(chǎn)黨提出，要將馬克思主義在中國(guó)具體化。比如，毛澤東思想中的“游擊戰(zhàn)十六字方針”，其內(nèi)容為“敵進(jìn)我退、敵駐我擾、敵退我追、敵疲我打”，此部分內(nèi)容就是在湘贛邊秋收起義部隊(duì)來(lái)到井岡山以后，毛澤東對(duì)井岡山上綠林頭子朱孔陽(yáng)對(duì)付官軍的“打圈子戰(zhàn)術(shù)”進(jìn)行的改造，是結(jié)合當(dāng)時(shí)的作戰(zhàn)情況，以及游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐而總結(jié)出的“十六字訣”。毛澤東認(rèn)為，只有將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，才能夠通過(guò)相應(yīng)的民族形式將其實(shí)現(xiàn)。于是，毛澤東將中國(guó)共產(chǎn)黨中具有研究能力的人集中起來(lái)，要求其對(duì)馬克思主義和中華民族的歷史進(jìn)行研究，并能夠充分利用馬克思主義方法，對(duì)民族的歷史遺產(chǎn)進(jìn)行總結(jié)和集成。并且，毛澤東發(fā)揮了榜樣的帶頭作用，在毛澤東的著作中，通過(guò)通俗的語(yǔ)言和思維方式，將“民族化”生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。

二、毛澤東思想是中華民族凝聚力的新象征

（一）中華民族凝聚力的構(gòu)建誕生于本民族文化毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的中國(guó)化，而孫中山的“三民主義”則是西化的理論思想。但是，毛澤東思想?yún)s能夠取代“三民主義”，象征中華民族的凝聚力，說(shuō)明中華民族凝聚力必須從本民族的文化中進(jìn)行構(gòu)建，不能照搬西方理論。換言之，能夠拯救中國(guó)的只能是毛澤東思想，是社會(huì)主義，而“三民主義”無(wú)法真正的拯救中國(guó)。只有堅(jiān)持走具有“中國(guó)特色”的社會(huì)主義道路，才能夠使中華民族得到更好的發(fā)展。比如，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命是在三民主義的指導(dǎo)下進(jìn)行的，這場(chǎng)革命將清政府推翻。但是，辛亥革命到“五四運(yùn)動(dòng)”歷時(shí)八年，將中國(guó)文化與西方文化的沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。在這八年里，先后經(jīng)歷辛亥革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和討逆戰(zhàn)爭(zhēng)，分別摧毀清政府、打到洪憲帝制、粉碎張勛復(fù)辟，前后三次建立共和體質(zhì)。但是，民主共和國(guó)卻沒(méi)有最終實(shí)現(xiàn)，中華民族仍然在半殖民地半封建社會(huì)中掙扎。并且，之后在反對(duì)北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫中山也以失敗告終。這就充分說(shuō)明，孫中山的“三民主義”拯救不了中國(guó)。

（二）中華民族凝聚力是民族發(fā)展的基石。要保障中華民族的安定團(tuán)結(jié)，首先就需要民族凝聚力作為基石，以促進(jìn)中華民族的統(tǒng)一，振興中華民族，使中華民族發(fā)展得更加強(qiáng)大。因此，在中華民族現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，不僅要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，還要繼續(xù)高舉毛澤東思想，使毛澤東思想能夠在中華民族現(xiàn)代化發(fā)展中得到進(jìn)一步的升華。只有促進(jìn)毛澤東思想的發(fā)展，才能夠建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，使其能夠健康穩(wěn)步地發(fā)展。民族凝聚力是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的重要紐帶，只有民族凝聚力才能夠激勵(lì)民族成員為民族的生存和發(fā)展而不懈的努力和奮斗。中華民族雖然歷經(jīng)磨難，但卻能夠延綿不絕，根本原因就在于中華民族擁有強(qiáng)大的民族凝聚力。中華民族凝聚力能夠體現(xiàn)民族心理和精神，是促進(jìn)中華民族生存和發(fā)展的內(nèi)在力量。作為中華民族凝聚力的新象征，毛澤東思想在中華民族現(xiàn)代化發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

（三）中華民族凝聚力需要保持與時(shí)俱進(jìn)。中華民族凝聚力只有保持與時(shí)俱進(jìn)，才能夠不斷地為振興中華民族而做出貢獻(xiàn)。從古到今，中華民族凝聚力的象征都能表現(xiàn)出明顯的人文特點(diǎn)，毛澤東思想作為中華民族凝聚力的新象征，其人文特征也十分鮮明。在這些人文特征中，能夠體現(xiàn)許多優(yōu)良的傳統(tǒng)，但其“人治”傳統(tǒng)卻成為其中最明顯的缺陷。受“人治”傳統(tǒng)的影響，使得中華民族凝聚力的人文特征可能出現(xiàn)“個(gè)人崇拜”的傾向。因此，只有堅(jiān)持“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線，才能夠發(fā)揮出民族凝聚力的作用。比如，從毛澤東思想、鄧小平理論，到“三個(gè)代表”，都能體現(xiàn)出中華民族凝聚力的象征是與時(shí)俱進(jìn)的。只有中華民族凝聚力保持與時(shí)俱進(jìn)，才能夠加快中華民族現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，提高建設(shè)質(zhì)量。

三、毛澤東思想對(duì)中華民族凝聚力的影響

（一）對(duì)民族凝聚力的影響在中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東思想在中國(guó)意識(shí)形態(tài)中的地位越來(lái)越重要，在中華民族價(jià)值觀中占據(jù)著核心位置，不僅對(duì)中華民族的精神面貌起著決定性的作用，還會(huì)影響中華民族的價(jià)值選擇、理想和目標(biāo)，以及價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)途徑。而在中華民族成員的社會(huì)政治行為方式中，毛澤東思想發(fā)揮著導(dǎo)向的作用。以毛澤東思想為指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨所制定的策略不僅能夠促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一，還能促進(jìn)中華民族的大融合，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。由此可見(jiàn)，毛澤東思想對(duì)中華民族有著深遠(yuǎn)的影響。所以，毛澤東被認(rèn)為是“民族大我”和“個(gè)體小我”的結(jié)合體，其身上充分體現(xiàn)著中華民族的民族特色，是在其所在時(shí)代的中華民族化身。正因?yàn)槊珴蓶|思想對(duì)中華民族凝聚力的影響如此深刻，所以其影響必然是長(zhǎng)期的，能夠指引中國(guó)共產(chǎn)黨的一切行為，代表民族整體的利益。

（二）對(duì)中華民族整合的影響。毛澤東思想是新中國(guó)制度文化的指導(dǎo)理論，社會(huì)政治制度文化對(duì)民族凝聚力的影響是不容忽視的，而這種影響通常要通過(guò)建設(shè)國(guó)家政權(quán)才能實(shí)現(xiàn)。無(wú)論哪種政治活動(dòng)，最為關(guān)鍵的都是國(guó)家政權(quán)建設(shè)，離開(kāi)國(guó)家政權(quán)建設(shè)，所有的社會(huì)政治活動(dòng)都無(wú)法進(jìn)行。建立國(guó)家政權(quán)，不僅能夠保持政治凝聚力，還能對(duì)民族凝聚力進(jìn)行鞏固，因此，中華民族只有建立并增強(qiáng)國(guó)家政權(quán)，才能夠促進(jìn)政治秩序的穩(wěn)定，提高社會(huì)的安定性。毛澤東思想是一種政治文化體系，是在中國(guó)革命的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的，其民族特征非常明顯，所以其凝聚力具有特殊性，在民族政治文化中占據(jù)著重要的地位。換言之，如果沒(méi)有毛澤東思想的存在，中華民族凝聚力在現(xiàn)代社會(huì)就不可能得到好的發(fā)展，也就不會(huì)有新中國(guó)的成立。毛澤東思想是共和國(guó)立國(guó)思想理論的基礎(chǔ)，正是有毛澤東思想作為指導(dǎo)，才能確定人民民主專(zhuān)政的核心地位，并制定符合中國(guó)國(guó)情的政治制度。在此之后，中國(guó)的制度文化建設(shè)邁入全新階段，制度文化的功能不僅體現(xiàn)在團(tuán)結(jié)民族上，還能對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合，當(dāng)中華民族的文化共識(shí)逐漸處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，中華民族的凝聚力也進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

（三）對(duì)中華民族精神的導(dǎo)向作用。毛澤東思想在中華民族精神中還發(fā)揮著導(dǎo)向作用，這主要是通過(guò)毛澤東思想能夠弘揚(yáng)中華民族自為自立精神來(lái)體現(xiàn)的。中華民族在發(fā)展歷程中所經(jīng)歷的磨難無(wú)數(shù)，但中華民族仍然沒(méi)有衰落，主要原因就在于中華兒女擁有自強(qiáng)不息的精神，還具有自為自立的可貴精神。毛澤東思想是對(duì)中華民族自為自立精神的繼承，也能對(duì)其進(jìn)行拓展和弘揚(yáng)。比如，在20世紀(jì)30年代初期，馬克思列寧主義非常盛行，但其教條化特點(diǎn)非常明顯，且蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)也被神圣化。毛澤東根據(jù)這些現(xiàn)象，提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，毛澤東的這一觀點(diǎn)不僅是對(duì)中華民族自為自立精神的繼承與弘揚(yáng)，還標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成獨(dú)立自主的思想。對(duì)中華民族而言，外部存在對(duì)手和敵人，能夠維持中華民族的凝聚力。比如，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的入侵和強(qiáng)取豪奪，中華兒女緊密的團(tuán)結(jié)在一起，為驅(qū)逐列強(qiáng)、維護(hù)中國(guó)主權(quán)而努力奮斗。因?yàn)橹腥A兒女敢于與敵人血戰(zhàn)到底，擁有自力更生的勇氣和能力，才能夠光復(fù)舊物，最終才能夠使中華民族自立于世界民族之林。中華民族在歷史上所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)數(shù)，最終是以中華民族的勝利獲得中國(guó)更好更快的發(fā)展，而勝利的關(guān)鍵就在于中華民族的自為自立精神。也就是說(shuō)，中華民族是依靠自己的力量，才能夠敵人奮戰(zhàn)到底，最終使中華民族成為一個(gè)獨(dú)立、強(qiáng)大的民族，并在世界上取得比較好的發(fā)展。

綜上所述，毛澤東思想是對(duì)馬克思主義的中國(guó)化，具有鮮明的中國(guó)特色，是中華民族凝聚力的新象征。毛澤東思想是一種觀念文化，能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力；毛澤東思想是新中國(guó)制度文化的指導(dǎo)理論，能夠?qū)χ腥A民族進(jìn)行整合，將中華民族凝聚力提升到一個(gè)新的歷史高度。同時(shí)，毛澤東思想是民族獨(dú)立和解放的指導(dǎo)理論，對(duì)中華民族精神起著導(dǎo)向作用。因此，毛澤東思想對(duì)中華民族凝聚力發(fā)揮著積極的影響。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）