“道”與“術(shù)” “新”與“舊”的完美結(jié)合

李艷麗

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義不言而喻，傳統(tǒng)文化的教育素材豐富，但是小學(xué)一線教育工作者，一直以來又找不到符合現(xiàn)在學(xué)生需要的“國(guó)學(xué)經(jīng)典”教材。把“經(jīng)典”原封不動(dòng)地搬進(jìn)課堂，不僅受課堂時(shí)間的限制，而且學(xué)生往往僅得其“形”，而未得其“髓”，這不是我們進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的所在。

文化有“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面?！暗馈笔抢砟?，是文化的內(nèi)核、本質(zhì)，“術(shù)”是形式、方法。熟讀成誦、反復(fù)吟誦，是簡(jiǎn)單的“術(shù)”，而其中的“道”才是精髓，而“道”若讓學(xué)生自然形成，那是難上加難，非外力無以實(shí)現(xiàn)。

而《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典》系列學(xué)本在我校的全面使用，讓我真正走進(jìn)了這套書，也感受到了這套書獨(dú)特的氣息，它很好地實(shí)現(xiàn)了“道”與“術(shù)”、“新”與“舊”的結(jié)合。

“立、傳、新”——是我對(duì)這套書的三字解讀。

“立”

這套學(xué)本以全新的面貌確立了國(guó)學(xué)經(jīng)典教材的成書體系。比如《三字經(jīng)》是階段性地學(xué)習(xí)。從一年級(jí)學(xué)到三年級(jí)，而每一部分的節(jié)選，又都符合教學(xué)時(shí)間的要求。40分鐘的時(shí)間，學(xué)生不僅可以誦讀《三字經(jīng)》，還可以了解相關(guān)的歷史故事、歷史人物、國(guó)學(xué)知識(shí)等，內(nèi)容豐富、形式多樣，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。這套學(xué)本，低年級(jí)有“篇章節(jié)選”“漢字尋根”“詞語妙解”等單元，中高年級(jí)有“童蒙韻讀”“詩詞品讀”“故事新讀”“幽默樂讀”等單元。這些內(nèi)容不僅實(shí)現(xiàn)了一節(jié)課的內(nèi)容豐富，也實(shí)現(xiàn)了課課有不同。學(xué)生在樂中學(xué)、在趣中學(xué)、在探究中學(xué)、在渴望中學(xué)，讓國(guó)學(xué)以“趣味”的面孔走進(jìn)學(xué)生。

“傳”

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其目的是“以文化人，以文育人”。 “國(guó)無德不興，人無德不立”“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”，這些思想道德資源我們要怎樣傳給學(xué)生，讓他們?cè)谖幕慕?rùn)中感受“道”呢？

《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典》讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典文化的同時(shí)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，形成民族文化自信。比如，學(xué)生通過《漢字尋根》的學(xué)習(xí)，不僅了解漢字的造字法，而且對(duì)我們的文字充滿自豪感。再比如，一年級(jí)上冊(cè)的《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典》學(xué)本中，還以圖文并茂的方式，用簡(jiǎn)短的語言，向?qū)W生介紹“四合院”“唐裝”“上古神話的產(chǎn)生”“十二生肖”“六古六畜”“九族”等，二年級(jí)上冊(cè)介紹毛筆的由來等，四年級(jí)上冊(cè)介紹 “銅壺滴漏”等，冊(cè)冊(cè)內(nèi)容都不同。學(xué)生通過這套書的學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有初步而全面的了解，這樣的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)仍在接受基礎(chǔ)教育的學(xué)生來說是難能可貴的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想傳承在這套書中表現(xiàn)得更加明顯而又潛移默化。比如，在學(xué)習(xí)《詞語妙解》時(shí)，學(xué)生會(huì)讀到“二十四孝”中的部分故事，“對(duì)牛彈琴”“夜郎自大”等寓言故事；在《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)中會(huì)讀到《大禹治水》《圓明園的毀滅》等故事；在《漢字尋根》中會(huì)讀到《王冕學(xué)畫》的故事……不算經(jīng)典詩詞中的思想道德元素，僅這些小故事，學(xué)生在趣味閱讀中就會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的熏陶。

所以，我覺得《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典》這套書在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上有“輕輕傳”“厚重傳”“趣味傳”“真實(shí)傳”之推陳出新之意。這種無需教師枯燥地講解、無需學(xué)生乏味地聽之“術(shù)”，更符合現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

“新”

《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典》這套書其“新”處有很多，而我著重想說的是這套書將中華國(guó)學(xué)經(jīng)典與“非連續(xù)性文本”的閱讀完美地結(jié)合在一起。

通過PISA 測(cè)試顯示出我國(guó)學(xué)生 “非連續(xù)性文本”閱讀能力是相對(duì)薄弱的。因?yàn)槲覀兤綍r(shí)的教學(xué)更注重連續(xù)性文本的閱讀，而且也缺少非連續(xù)性文本的素材，所以學(xué)生欠缺這方面的訓(xùn)練。實(shí)際上，非連續(xù)性文本的實(shí)用功能是十分明顯的。學(xué)會(huì)從非連續(xù)性文中獲取信息、得出有意義的結(jié)論，是現(xiàn)代公民應(yīng)具有的素養(yǎng)和能力。而《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典》這套書里的很多內(nèi)容就是非連續(xù)性文本。每一段的字?jǐn)?shù)都不多，但蘊(yùn)含的信息卻很多。比如對(duì)《晏子春秋》的介紹，140余字將成書、內(nèi)含及意義說清楚了。再如對(duì)春秋時(shí)期宋國(guó)的介紹，也百余字，卻將宋國(guó)的發(fā)展、對(duì)后世文化的影響闡述清楚了。這些內(nèi)容都是訓(xùn)練學(xué)生非連續(xù)性文本閱讀能力的優(yōu)秀素材。

我在教學(xué)中對(duì)這一部分的內(nèi)容就特別重視，往往是讓學(xué)生自讀這一段材料，對(duì)于自己認(rèn)為重要的信息要快速做標(biāo)注，然后共同交流說說獲取了哪些信息。對(duì)于學(xué)生抓不到的信息，我會(huì)提一個(gè)明確的問題，引導(dǎo)學(xué)生快速發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息。相信這樣的訓(xùn)練日積月累，對(duì)學(xué)生的閱讀能力及日后的升學(xué)考試都將大有裨益。

其實(shí)，《中華國(guó)學(xué)經(jīng)典》系列學(xué)本可圈可點(diǎn)處還有很多，但受我個(gè)人水平所限，僅從一線教師的角度談了談自己的認(rèn)識(shí)。針對(duì)教學(xué)，我想說的是許多教師總想著“我能教學(xué)生什么”，卻沒想到“學(xué)生能自主學(xué)到什么，我能給學(xué)生什么引導(dǎo)，怎樣激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣”。我們應(yīng)該注意，這套書的定位是“小學(xué)生學(xué)本”，當(dāng)我們把這套教材引進(jìn)課堂時(shí)，就應(yīng)該充分發(fā)揮“學(xué)本”的作用，以學(xué)生學(xué)、教師導(dǎo)為主，真正引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典才是師者所為。

（作者單位：哈爾濱市公園小學(xué)）

編輯/趙卓然