孔子學(xué)院與中國(guó)國(guó)家形象塑造

尹潔

（北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院，北京100875）

黨的十九大報(bào)告指出，各國(guó)之間要尊重文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類美好未來(lái)。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的今天，要做好世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，中國(guó)必須加強(qiáng)國(guó)家形象塑造。國(guó)家形象是“國(guó)家外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家本身、國(guó)家行為、國(guó)家各項(xiàng)活動(dòng)及其構(gòu)成給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，是國(guó)家力量和民族精神的表現(xiàn)和象征，是綜合國(guó)力的集中表現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家最重要的無(wú)形資產(chǎn)”[1]。良好的國(guó)家形象，有利于爭(zhēng)取世界人民的理解與支持，獲得國(guó)際輿論的認(rèn)同與贊譽(yù)。作為中國(guó)在世界各地設(shè)立的教授漢語(yǔ)和傳播中華文化的機(jī)構(gòu)，也作為世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要平臺(tái)，孔子學(xué)院在傳播中華文化，推動(dòng)中華文化與世界各國(guó)文化之間交流，提升中華文化國(guó)際影響力中發(fā)揮著重要作用，對(duì)于傳播中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事，塑造良好中國(guó)國(guó)家形象具有重要意義。

一、語(yǔ)言文化是塑造國(guó)家形象的重要力量之一

國(guó)家形象的塑造，不僅需要一國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、歷史、生態(tài)等全方位的實(shí)力支撐，還需要借助語(yǔ)言文化的傳播使國(guó)際社會(huì)知其然并知其所以然。因此，語(yǔ)言文化是國(guó)家形象賴以依存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之一，國(guó)家形象的塑造需要借助語(yǔ)言文化的力量。

（一）語(yǔ)言實(shí)力是國(guó)家形象的重要支撐

語(yǔ)言既是一種系統(tǒng)符號(hào)，又是人類的思維工具和社會(huì)交際工具，它存在、依附于人類社會(huì)，與社會(huì)緊密相連，為社會(huì)交際服務(wù)?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)了社會(huì)，語(yǔ)言就無(wú)從談起。語(yǔ)言以其自身的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，承載著豐富、厚重的社會(huì)文化信息，為社會(huì)所利用，并產(chǎn)生出政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)效益，被認(rèn)作是一種有價(jià)值、可利用、出效益、能發(fā)展的特殊的社會(huì)資源。語(yǔ)言資源的價(jià)值有顯性和隱性之分，隱性價(jià)值是語(yǔ)言本體的價(jià)值，包括語(yǔ)言地位、規(guī)范程度、語(yǔ)言歷史、承載的文化信息、記錄的文獻(xiàn)資料等；顯性價(jià)值是語(yǔ)言本體價(jià)值的具體體現(xiàn)，包括語(yǔ)言社會(huì)交際作用、使用人口、使用領(lǐng)域、應(yīng)用效益等。語(yǔ)言資源的隱性價(jià)值要通過(guò)顯性價(jià)值加以體現(xiàn)。語(yǔ)言資源價(jià)值的高低，與語(yǔ)言功能、語(yǔ)言活力和社會(huì)需求、國(guó)力狀況等有密切關(guān)系[2]。

既然語(yǔ)言是一種資源，那么，擁有和主要使用該語(yǔ)言的國(guó)家便具有該語(yǔ)言所帶來(lái)的語(yǔ)言實(shí)力。國(guó)家語(yǔ)言實(shí)力是指通過(guò)一定的方法和策略，使語(yǔ)言和語(yǔ)言文化資源成為影響他國(guó)（也包括機(jī)構(gòu)、群體和個(gè)人）行為，并達(dá)到本國(guó)目的的能力，這是語(yǔ)言資源（包括語(yǔ)言文化資源）運(yùn)用、組合的結(jié)果，是一種影響力。這種影響力主要通過(guò)語(yǔ)言和語(yǔ)言文化魅力、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等實(shí)現(xiàn)[3]。

語(yǔ)言實(shí)力也表現(xiàn)為一種外向型的影響力，它通過(guò)語(yǔ)言和語(yǔ)言文化的傳播力、吸引力得以體現(xiàn)，是語(yǔ)言的工具屬性和人文屬性的合體外溢。以漢語(yǔ)為例，除了漢語(yǔ)以及書(shū)法、篆刻、吟誦、詩(shī)文、楹聯(lián)等漢語(yǔ)漢字文化的魅力，作為聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言之一的定位，更是凸顯了漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言中的地位。隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，漢語(yǔ)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越大，由此促使其傳播力和吸引力持續(xù)提升。特朗普訪華期間，向中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和媒體展示其外孫女阿拉貝拉演唱中國(guó)歌曲、背《三字經(jīng)》和古詩(shī)的視頻，引起了中美兩國(guó)的廣泛關(guān)注。這不僅促進(jìn)了中美友誼的發(fā)展，在一定程度上也彰顯了中國(guó)語(yǔ)言文化的魅力，表現(xiàn)出語(yǔ)言在公共外交中的減震、潤(rùn)滑、促和作用。不斷升溫的“漢語(yǔ)熱”，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外國(guó)學(xué)習(xí)者，遍布世界各地的孔子學(xué)院、孔子課堂，都驗(yàn)證著漢語(yǔ)語(yǔ)言實(shí)力的增強(qiáng)，從側(cè)面也展示了中國(guó)作為語(yǔ)言大國(guó)的國(guó)家形象。

（二）國(guó)家形象的塑造需要借助文化張力

文化是一個(gè)綜合體，從廣義上看，它指人類在生存、繁衍、發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總合，它標(biāo)志著一定社會(huì)區(qū)域的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展水平、人們的價(jià)值觀念和行為規(guī)范、特定的組織結(jié)構(gòu)和生活方式。文化是人類實(shí)踐的創(chuàng)造，充分體現(xiàn)了人類在生存和發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中群體的智慧與技藝、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)約，無(wú)關(guān)乎時(shí)間、空間、主體，是屬于人類的共同財(cái)富；但又因文化創(chuàng)造于不同時(shí)空、不同群體，使其具有鮮明民族特性的、專屬的、難以更改的集體記憶。正因?yàn)槲幕哂械谋举|(zhì)上的統(tǒng)一性，表現(xiàn)上的差異性和多樣性，以及相對(duì)的獨(dú)立性和較強(qiáng)的穩(wěn)定性，故而人們將文化視為影響國(guó)家發(fā)展的重要軟實(shí)力。

國(guó)家是一個(gè)文化性的組織，國(guó)家間的交往活動(dòng)中理應(yīng)含有文化成分。無(wú)論在東方還是西方，也不論是過(guò)去還是未來(lái)，文化都是國(guó)家和民族內(nèi)核中最隱秘、最穩(wěn)定的復(fù)合因子，它本身具有承載和傳播的功能，對(duì)國(guó)家形象的塑造具有舉足輕重的作用。文化中最深層的部分，如價(jià)值觀念、思維方式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等，在世代傳襲和國(guó)家的興衰更替中折射整體的文化形象，向外傳遞為一種整體的國(guó)家形象。

文化與國(guó)家之間具有天然的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，在國(guó)家的形成和發(fā)展過(guò)程中不可或缺?！拔幕系恼J(rèn)同能增進(jìn)和鞏固民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同；國(guó)家也能利用政府資源實(shí)施和推進(jìn)文化張揚(yáng)、文化認(rèn)同進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他國(guó)文化的追隨和仿效。”[4]盡管不同文化之間存在差異，但是文化多樣性卻是人類進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?yōu)秀的文化能夠吸引人、打動(dòng)人，通過(guò)了解別國(guó)文化，增加理解和溝通，有利于促進(jìn)交流合作，樹(shù)立良好的國(guó)家形象。良好的國(guó)家形象所具有強(qiáng)大的感召力、影響力和吸引力，會(huì)不自覺(jué)地促使他國(guó)人民對(duì)該國(guó)的文化產(chǎn)生興趣，想要了解、學(xué)習(xí)乃至崇拜和模仿，促進(jìn)文化的交流和溝通。正如約瑟夫·奈在接受采訪時(shí)所說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化一向非常有吸引力，西方人長(zhǎng)期以來(lái)一直受中國(guó)傳統(tǒng)文化吸引，比如19世紀(jì)末的歐洲畫(huà)家就受到中國(guó)畫(huà)風(fēng)的很大影響。過(guò)去中國(guó)的哲學(xué)家——老子、孔子早就在他們的著作里講到軟實(shí)力的概念，只是沒(méi)有說(shuō)出軟實(shí)力這個(gè)名詞[5]。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，這些認(rèn)識(shí)早已突破民族、種族、宗教的界限，得到了世界人民的廣泛認(rèn)同；與此同時(shí)，這些理念也塑造出中國(guó)和諧萬(wàn)邦、守正重義的東方形象。

二、孔子學(xué)院是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要平臺(tái)

習(xí)近平同志指出：“孔子學(xué)院和孔子課堂為世界各國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中華文化發(fā)揮了積極作用，也為推進(jìn)中國(guó)同世界各國(guó)人文交流、促進(jìn)多元多彩的世界文明發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。”“孔子學(xué)院是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的一個(gè)重要平臺(tái)?！盵6]中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際交往的日益廣泛，在一定程度上助長(zhǎng)了世界范圍內(nèi)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求。在借鑒德國(guó)歌德學(xué)院、法國(guó)法語(yǔ)聯(lián)盟、英國(guó)文化委員會(huì)、西班牙塞萬(wàn)提斯學(xué)院等國(guó)際語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自2004年起，中國(guó)開(kāi)始在海外設(shè)立以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為主要職能的非營(yíng)利性教育與研究機(jī)構(gòu)“孔子學(xué)院”。其宗旨是“增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言和文化的了解，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作，發(fā)展中國(guó)與外國(guó)的友好關(guān)系，促進(jìn)世界多元文化發(fā)展，構(gòu)建和諧世界”。為推動(dòng)漢語(yǔ)走向世界，提升中國(guó)語(yǔ)言文化影響力，我國(guó)應(yīng)繼續(xù)大力發(fā)揮孔子學(xué)院教授漢語(yǔ)、傳播中華文化、促進(jìn)共建共享的功能優(yōu)勢(shì)。

（一）孔子學(xué)院通過(guò)漢語(yǔ)教育推動(dòng)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)

孔子學(xué)院作為在海外教授漢語(yǔ)和傳播中華文化的重要機(jī)構(gòu)，旨在全球范圍內(nèi)為海外華人華僑、愛(ài)華親華友華知華人士提供零距離漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)，建設(shè)權(quán)威性、有特色、重成效、可持續(xù)的海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)基地。目前世界上90%以上的孔子學(xué)院和孔子課堂以漢語(yǔ)教學(xué)、培訓(xùn)及在此基礎(chǔ)上延伸拓展出的其他教學(xué)建設(shè)項(xiàng)目作為主要工作?？鬃訉W(xué)院作為海外漢語(yǔ)教育的優(yōu)勢(shì)力量，發(fā)揮了重要作用。

1.漢語(yǔ)教學(xué)是孔子學(xué)院的基本業(yè)務(wù)

全球孔院大致分為四種類型：語(yǔ)言教學(xué)型，文化傳播型，注重高層對(duì)話的學(xué)術(shù)討論型，以及以商務(wù)、中醫(yī)等為主題的特色型[7]。對(duì)于大多數(shù)的孔子學(xué)院而言，都會(huì)將漢語(yǔ)教學(xué)作為工作的基本出發(fā)點(diǎn)。

孔子學(xué)院開(kāi)展的漢語(yǔ)教學(xué)包括兩類：一是納入正規(guī)教育體系的漢語(yǔ)課程，二是為提高漢語(yǔ)技能而設(shè)置的專門(mén)培訓(xùn)。對(duì)于前者，孔子學(xué)院在國(guó)外合作機(jī)構(gòu)的配合下，為適應(yīng)所在地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需求，開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課程，既有納入孔院合作大學(xué)學(xué)分課程體系的課程，或與所在國(guó)院校相銜接的中文學(xué)歷教育課程，也有輻射到周邊地區(qū)的中小學(xué)、幼兒園的孔院課程或獨(dú)立的孔子課堂課程。對(duì)于后者，孔子學(xué)院面向社會(huì)各界人士，有針對(duì)性地提供非學(xué)歷教育的專門(mén)技能的漢語(yǔ)培訓(xùn)，例如開(kāi)設(shè)各種類型的企業(yè)集團(tuán)漢語(yǔ)集訓(xùn)、留華預(yù)備、崗前輔導(dǎo)、考前培訓(xùn)等。

孔子學(xué)院開(kāi)展的漢語(yǔ)教學(xué)，改變了以往海外漢語(yǔ)教學(xué)相對(duì)自由、零散的局面，樹(shù)立了海外漢語(yǔ)教學(xué)高端、權(quán)威、專業(yè)、規(guī)模的形象，大大提升了漢語(yǔ)的傳播力和影響力。同時(shí)，這也是孔子學(xué)院走向世界、面向未來(lái)的第一步，是孔子學(xué)院在海外平穩(wěn)、健康、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有解決語(yǔ)言溝通的障礙，才能真正認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)合作共贏，美美與共。

2.孔子學(xué)院助力漢語(yǔ)國(guó)際教育系統(tǒng)的構(gòu)建與完善

世界各國(guó)是發(fā)展本國(guó)漢語(yǔ)教育的主體，肩負(fù)著漢語(yǔ)教育的主體責(zé)任，在國(guó)別化背景下的漢語(yǔ)教育政策措施、師資培養(yǎng)、資源建設(shè)、科學(xué)研究等方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用。孔子學(xué)院作為海外漢語(yǔ)教育的一支新生力量，不僅是對(duì)海外漢語(yǔ)教學(xué)的有效補(bǔ)充，還盡力促成海外漢語(yǔ)教育系統(tǒng)的構(gòu)建和完善。

在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，孔子學(xué)院實(shí)施海外本土漢語(yǔ)教師的培訓(xùn)和來(lái)華進(jìn)修等項(xiàng)目，不斷提高本土教師漢語(yǔ)教學(xué)能力；與多個(gè)國(guó)家的大學(xué)合作建立了漢語(yǔ)師范專業(yè)，專門(mén)培養(yǎng)當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)教師。在教學(xué)資源的配置與完善方面，孔子學(xué)院提供教材教輔資料及網(wǎng)絡(luò)課程的使用權(quán)，并出版了漢外多語(yǔ)種對(duì)照的系列教材和面向多國(guó)的本土漢語(yǔ)教材等。在學(xué)術(shù)指導(dǎo)、教研交流方面，孔子學(xué)院不僅參與所在國(guó)家和地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)課程大綱或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的研發(fā)，還組織高層次的漢語(yǔ)教學(xué)研究和交流活動(dòng)，推出“孔子新漢學(xué)計(jì)劃”等高學(xué)歷語(yǔ)言教育項(xiàng)目。在考試系統(tǒng)的建立與完善方面，孔子學(xué)院設(shè)立多個(gè)考點(diǎn)（含網(wǎng)考考點(diǎn)），開(kāi)展?jié)h語(yǔ)水平考試和漢語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)能力的認(rèn)證考試，考查學(xué)習(xí)者的漢語(yǔ)水平，明確漢語(yǔ)教師的準(zhǔn)入資質(zhì)。

盡管孔子學(xué)院在構(gòu)建和完善海外漢語(yǔ)教育體系方面承擔(dān)著“有限責(zé)任”，或參與行針步線，起到協(xié)助謀劃作用；或授人以漁，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與方法，但在一定程度上卻為海外漢語(yǔ)教育的正規(guī)化、有序化提供了可資借鑒的模式，也為國(guó)際漢語(yǔ)教育的發(fā)展提供了豐富的素材參考。

（二）孔子學(xué)院通過(guò)文化傳播促進(jìn)世界了解中國(guó)

孔子學(xué)院雖然作為全球最具代表性、規(guī)?；臐h語(yǔ)教育機(jī)構(gòu)，但其功能并不限于漢語(yǔ)教學(xué)，中華文化的對(duì)外傳播才是其更重要的歷史擔(dān)當(dāng)。以“孔子”命名的初衷，本身就體現(xiàn)出儒家對(duì)世間萬(wàn)象、文化思想、價(jià)值立場(chǎng)等差別化和多樣性存在的認(rèn)同，“和而不同”的價(jià)值理念顯示出中華文化的包容并舉?？鬃訉W(xué)院正是秉持這一精神，向外傳播中華文化。

1.孔子學(xué)院成為展示中華文化的窗口

泱泱中華，上下五千年的歷史創(chuàng)造了燦爛輝煌的華夏文明。然而，近代以來(lái)的閉關(guān)鎖國(guó)，意識(shí)形態(tài)的差異隔閡使得中華文化長(zhǎng)久地與世隔絕。遠(yuǎn)在西半球、南半球的人民對(duì)于中華文化的印象只存在于傳說(shuō)中，身為近鄰的東亞文化圈的國(guó)民對(duì)于中華文化也只留存于歷史的記憶里。如何將中華文化的精髓傳播出去，如何向世界展示一個(gè)全面、生動(dòng)、真實(shí)、豐滿的東方古老文明的現(xiàn)代形象，這是孔子學(xué)院面臨的嶄新命題?？鬃訉W(xué)院或自己獨(dú)立承擔(dān)或組織中方高校派出藝術(shù)團(tuán)組和專家學(xué)者開(kāi)展各種文化活動(dòng)，如文藝表演、文化講座、藝術(shù)展覽、影視展映等，呈現(xiàn)了中國(guó)豐富多彩的文化品類和精妙絕倫的文化樣式?？鬃訉W(xué)院儼然成為展示中華文化的廣闊舞臺(tái)。

2.孔子學(xué)院為各國(guó)學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)中華文化的平臺(tái)

中國(guó)博大精深的文化，令不少外國(guó)人贊嘆不已，更吸引他們前來(lái)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)?？鬃訉W(xué)院舉辦的各類傳統(tǒng)文化推廣活動(dòng)，受到了廣泛歡迎。如圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日而舉行的中華美食、傳統(tǒng)服飾、民間手工藝、民族音樂(lè)舞蹈等活動(dòng)，圍繞傳統(tǒng)文化而舉辦的體育類、藝術(shù)類活動(dòng)。通過(guò)親身感受和體驗(yàn)，一批外國(guó)友人從簡(jiǎn)單的欣賞者轉(zhuǎn)而成為學(xué)習(xí)者和追隨者。不僅如此，孔子學(xué)院還開(kāi)設(shè)翻譯、旅游、商貿(mào)、中醫(yī)等漢語(yǔ)課程，將漢語(yǔ)教學(xué)與文化教學(xué)相融合，使之成為了解和學(xué)習(xí)中華文化的絕佳平臺(tái)。

當(dāng)然，由于受到語(yǔ)言水平、社會(huì)背景等多種因素的限制，中華文化在孔子學(xué)院的對(duì)外傳播大多設(shè)定在較為淺層的物質(zhì)文化范圍內(nèi)，對(duì)于精神文化、制度文化等更為深層的東西，涉足尚少。這就難以使學(xué)習(xí)者獲得文化認(rèn)識(shí)和認(rèn)同上的持續(xù)效果，也有可能降低孔子學(xué)院的學(xué)術(shù)層次和文化品味。有學(xué)者擔(dān)心，如果漢語(yǔ)背后沒(méi)有文化，文化背后沒(méi)有思想，思想背后沒(méi)有精神，那么，今天“漢語(yǔ)熱”的這個(gè)神話終究會(huì)消失[8]。因此，孔子學(xué)院只有在向外展現(xiàn)中國(guó)華美燦爛的物質(zhì)文化的同時(shí)，介紹中華文化的知識(shí)架構(gòu)與價(jià)值立場(chǎng)，才能消除長(zhǎng)期以來(lái)形成的固有偏見(jiàn)和陳腐觀念，最終達(dá)到中華文明與世界其他文明的相互認(rèn)同和融合。

（三）孔子學(xué)院在合作、共享、共贏中讓世界走近中國(guó)

孔子學(xué)院以語(yǔ)言教學(xué)和文化傳播為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以此成為中外合作與交流的橋梁。它借助語(yǔ)言文化信息的交換促進(jìn)不同社會(huì)間的相互作用，終極目標(biāo)是獲得信息資源的共享和多元文化的共同繁榮。

1.促進(jìn)中外合作交流，加深認(rèn)知凝聚共識(shí)

孔子學(xué)院主張中外合作，只要符合《孔子學(xué)院章程》規(guī)定，在中國(guó)境外具有從事語(yǔ)言教學(xué)和教育文化交流活動(dòng)能力的法人機(jī)構(gòu)，均可向孔子學(xué)院總部提出辦學(xué)申請(qǐng)，中外雙方機(jī)構(gòu)在本著平等自愿的原則上開(kāi)展合作辦學(xué)。這就是將單純的語(yǔ)言文化傳播轉(zhuǎn)化為教育國(guó)際合作，彰顯出教育發(fā)展的國(guó)際影響力。

除了語(yǔ)言教學(xué)，孔子學(xué)院還聯(lián)合當(dāng)?shù)孛耖g團(tuán)體、中國(guó)商社等與之開(kāi)展文化交流活動(dòng)，或邀請(qǐng)中國(guó)文藝、中醫(yī)、教育等團(tuán)體出訪，讓不同組織在交流中加深相互了解，不斷產(chǎn)生文化碰撞和情感溝通。另外，孔子學(xué)院還提供關(guān)于中國(guó)教育、文化、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)等方面的信息咨詢，開(kāi)展當(dāng)代中國(guó)研究等。這就為中國(guó)文教、經(jīng)貿(mào)等信息的開(kāi)放再啟一扇窗口，推進(jìn)國(guó)外漢學(xué)研究的發(fā)展，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外漢學(xué)研究的溝通與互動(dòng)，增加共識(shí)，在交流中提升孔子學(xué)院的合作親和力。

2.配合國(guó)家外交戰(zhàn)略，倡導(dǎo)新型共享理念

隨著世界多極化格局的形成，國(guó)家之間的外交總體呈現(xiàn)出靈活、多元、立體的趨勢(shì)。政府外交與民間外交并行，經(jīng)貿(mào)外交與人文外交共存。孔子學(xué)院在這樣的國(guó)際局勢(shì)中應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)展壯大，本身就體現(xiàn)出目前國(guó)際外交中交往領(lǐng)域擴(kuò)大、交往方式靈活的特點(diǎn)。

據(jù)國(guó)家漢辦官網(wǎng)公布的最新資料顯示，截至2017年底，全球146個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立525所孔子學(xué)院和1113個(gè)孔子課堂[9]?？鬃訉W(xué)院遍布世界五大洲100多國(guó)，廣泛地設(shè)點(diǎn)正與我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)行的“大國(guó)是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)，多邊是重要舞臺(tái)”的外交布局相呼應(yīng)。為配合我國(guó)的全球發(fā)展戰(zhàn)略、“一帶一路”戰(zhàn)略，周邊國(guó)家戰(zhàn)略，孔子學(xué)院積極推進(jìn)與世界多國(guó)展開(kāi)文化往來(lái)和經(jīng)貿(mào)聯(lián)系。通過(guò)會(huì)同所在國(guó)文化、教育、經(jīng)貿(mào)等機(jī)構(gòu)舉辦“文化交流年”“跨文化交流月”“孔子學(xué)院開(kāi)放日”等系列活動(dòng)，形成以孔子學(xué)院為媒介，多類組織共同運(yùn)作的合作方式，極大地增進(jìn)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)中國(guó)的了解，形成不同國(guó)家、不同文化之間共享平等和尊嚴(yán)，共享人類文明成果的理念。

3.增進(jìn)雙邊經(jīng)貿(mào)往來(lái)，實(shí)現(xiàn)互惠共贏發(fā)展

Melitz[10]曾指出，對(duì)一國(guó)語(yǔ)言文化的熟悉程度會(huì)影響該國(guó)對(duì)外貿(mào)易額和對(duì)外直接投資總量。盡管孔子學(xué)院并非一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場(chǎng)所，其從事的活動(dòng)與國(guó)家或政府層面的直接經(jīng)貿(mào)往來(lái)無(wú)關(guān)，但是作為語(yǔ)言文化交流的園地，也就是信息交換的平臺(tái)，這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)的存在，加速了中國(guó)拓展海外市場(chǎng)的進(jìn)程，也為對(duì)外貿(mào)易與直接投資提供了機(jī)遇。連大祥[11]根據(jù)數(shù)據(jù)分析和測(cè)算后認(rèn)為，孔子學(xué)院為海外學(xué)生提供了有力的教育資源，同時(shí)也為兩國(guó)的商業(yè)人士打開(kāi)了市場(chǎng)，因此減少了貿(mào)易和對(duì)外直接投資的成本。這使得中國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外直接投資得到了有效發(fā)展，提高了國(guó)外社會(huì)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言、文化和商業(yè)機(jī)會(huì)的了解，從而帶來(lái)了出口貿(mào)易的擴(kuò)大。

中國(guó)語(yǔ)言文化的影響力和中外經(jīng)貿(mào)往來(lái)的擴(kuò)大，會(huì)間接引起來(lái)華旅游和就業(yè)人數(shù)的提升；而孔子學(xué)院不斷擴(kuò)大規(guī)模、擴(kuò)展業(yè)務(wù)，也會(huì)在一定程度上促使中國(guó)和所在國(guó)新增就業(yè)崗位，擴(kuò)充就業(yè)容量。可見(jiàn)，孔子學(xué)院的建立和發(fā)展壯大能夠促進(jìn)多業(yè)并舉，達(dá)到利中惠友的目的。

三、孔子學(xué)院是展現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的一張名片

隨著“全球化”進(jìn)程的持續(xù)深入，國(guó)與國(guó)之間的交往與聯(lián)系日益密切。作為國(guó)家之間交往的“聲譽(yù)資本”和一國(guó)實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的有力工具，樹(shù)立良好的國(guó)家形象已成為一個(gè)國(guó)家在國(guó)與國(guó)之間相互依存時(shí)代的必然選擇[12]。然而，盡管四十年的改革開(kāi)放，帶來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和硬實(shí)力的同步提升，但是卻沒(méi)有配以與之相應(yīng)的軟實(shí)力，也缺乏公允執(zhí)中的國(guó)際評(píng)價(jià)。如何展現(xiàn)中國(guó)這樣一個(gè)文明大國(guó)、文化大國(guó)的國(guó)家形象，如何發(fā)揮軟實(shí)力在中國(guó)和平發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵作用，孔子學(xué)院的誕生無(wú)疑是一次有益的嘗試。

孔子及其所代表的儒家學(xué)說(shuō)，跟長(zhǎng)城、大熊貓一樣都是中國(guó)的象征與符號(hào)，家喻戶曉。建立“孔子學(xué)院”，使其成為一張國(guó)家名片，在海外教授漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化，體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家形象的一種自我構(gòu)建意識(shí)和積極實(shí)施的努力；孔子學(xué)院在海外的存在和發(fā)展，不僅是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文化傳播，也是中國(guó)國(guó)家形象的一個(gè)縮影，更關(guān)乎一個(gè)全面走向世界的中國(guó)如何面對(duì)西方文化霸權(quán)和價(jià)值主導(dǎo)，走出一條文明交融和多元發(fā)展之路。

（一）“國(guó)強(qiáng)則語(yǔ)盛”，孔子學(xué)院體現(xiàn)中國(guó)大國(guó)崛起的形象

“一種語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)的需求，在世界文化舞臺(tái)和文化市場(chǎng)上的地位，在一定意義上也顯示出這個(gè)國(guó)家在世界上的地位、綜合國(guó)力以及國(guó)際形象，更重要的是國(guó)際社會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家未來(lái)的預(yù)測(cè)?！盵13]綜觀世界語(yǔ)言的沉浮，語(yǔ)言的興衰與該語(yǔ)言使用人數(shù)的多寡、特定語(yǔ)言社團(tuán)的強(qiáng)弱直接相關(guān)，也與語(yǔ)言使用國(guó)家的國(guó)力密不可分。英語(yǔ)近三個(gè)世紀(jì)以來(lái)作為世界優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言的地位，離不開(kāi)老牌的大英帝國(guó)和兩次世界大戰(zhàn)后新興的美利堅(jiān)合眾國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育等領(lǐng)域的實(shí)力作為后盾支持。中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的不斷增強(qiáng)，使得漢語(yǔ)已經(jīng)成為許多國(guó)家、地區(qū)和組織中常用的工作語(yǔ)言，人們對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)欲望和掌握需求日益增強(qiáng)?？鬃訉W(xué)院作為海外漢語(yǔ)教學(xué)的重要機(jī)構(gòu)，創(chuàng)立至今十余年來(lái)，在覆蓋國(guó)家、分支機(jī)構(gòu)、教師和學(xué)員數(shù)量等指標(biāo)上，都已成為世界上最大的語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)之一?？鬃訉W(xué)院以其分布廣泛、數(shù)量眾多、發(fā)展迅猛，成為全球“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫的一個(gè)縮影，見(jiàn)表1。

國(guó)強(qiáng)則語(yǔ)盛?？鬃訉W(xué)院順應(yīng)中國(guó)發(fā)展之勢(shì)而興旺繁榮，這是漢語(yǔ)在世界范圍內(nèi)需求增加的標(biāo)志，更是中國(guó)國(guó)力不斷增強(qiáng)、世界與中國(guó)對(duì)話的意愿不斷提升的最佳證明。因此，孔子學(xué)院的設(shè)立及其發(fā)展壯大，成為中國(guó)大國(guó)崛起的標(biāo)志。

表1 孔子學(xué)院數(shù)量增長(zhǎng)情況（截止2017年12月）[14]

（二）“相與通功易事，交利而俱贍”，孔子學(xué)院展露中國(guó)聯(lián)通互惠的形象

500多所孔子學(xué)院，1000多個(gè)孔子課堂，孔子學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展不是憑一國(guó)、一己之力，而是多國(guó)、多方的共同努力而成。美國(guó)南加州大學(xué)一項(xiàng)研究報(bào)告認(rèn)為，孔子學(xué)院已形成了五個(gè)層面的高密度網(wǎng)絡(luò)：一是總部與各孔子學(xué)院之間的網(wǎng)絡(luò)，二是中外合作院校形成的網(wǎng)絡(luò)，三是各區(qū)域之間孔子學(xué)院相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，四是中方高校與承辦的孔子學(xué)院形成的網(wǎng)絡(luò)，五是承辦孔子學(xué)院的各中方院校構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這五個(gè)網(wǎng)絡(luò)就像奧運(yùn)五環(huán)，雖然沒(méi)有完全重合，但卻彼此相連、密不可分，構(gòu)成了一個(gè)和諧共生的多樣性人類文化生態(tài)體系[15]。除了不同層級(jí)、不同類型孔子學(xué)院和合作院校形成的網(wǎng)絡(luò)，還有孔子學(xué)院與中國(guó)和所在國(guó)在涉及文化、經(jīng)貿(mào)、外交等領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)以及民間團(tuán)體之間相互往來(lái)形成的網(wǎng)絡(luò)。正所謂“相與通功易事，交利而俱贍”。在互聯(lián)互通中，彼此加深了認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了互信，也促進(jìn)了世界多元文化的交流交融和經(jīng)貿(mào)往來(lái)的互利共贏。

孔子學(xué)院以文化傳播和文化交流為己任，促進(jìn)了中國(guó)文化的國(guó)際表達(dá)和國(guó)際認(rèn)同，也推動(dòng)了多元文化在交融、激蕩和碰撞中催生新文化的可能。而這一嶄新的國(guó)際合作模式，就是以聯(lián)通互惠為基本要義的中國(guó)智慧和中國(guó)方案的典型代表。

（三）“禮之用，和為貴”，孔子學(xué)院展現(xiàn)中國(guó)和平友好的形象

中華民族歷來(lái)是一個(gè)愛(ài)好和平的民族，中國(guó)自古就推崇“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平思想?！岸Y之用，和為貴?！敝腥A文化蘊(yùn)含著寶貴的和平基因，“尚和合”一直以來(lái)都是中國(guó)治國(guó)理政的重要理念和處理國(guó)際關(guān)系的基本原則。孔子學(xué)院自創(chuàng)立起，就堅(jiān)持以多元、平等、開(kāi)放、包容的心態(tài)，進(jìn)行中外文化交流與互鑒，搭建起中國(guó)人民與世界各國(guó)人民友誼合作的橋梁。

盡管針對(duì)孔子學(xué)院不時(shí)有“文化侵略”“文化擴(kuò)張”“文化殖民”的雜音傳出，某些警惕和猜疑也成為孔子學(xué)院發(fā)展中的干擾，但終究不會(huì)影響孔子學(xué)院傳遞出的和平、親善、友好的中國(guó)形象?？鬃訉W(xué)院傳播中華文化，但不傳教布道，不輸出價(jià)值觀，而是用真誠(chéng)的心意、切實(shí)的行動(dòng)搭建公共外交和人文交流的廣闊平臺(tái)，夯實(shí)中國(guó)與世界各國(guó)友好合作的民意基礎(chǔ)。近五年，就有包括國(guó)家元首、高層政要和國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人出席的孔子學(xué)院相關(guān)活動(dòng)200余次，他們盛贊孔子學(xué)院在促進(jìn)中外人文交流和人民友好方面發(fā)揮的積極作用。“相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰?！蔽逯匏暮?shù)百萬(wàn)面授和網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)學(xué)員走進(jìn)孔子學(xué)院，上千萬(wàn)受眾參與孔子學(xué)院舉辦的各類文化活動(dòng)。非在中國(guó)，似近中國(guó)，孔子學(xué)院展示了中國(guó)“四海皆友”的民族品質(zhì)及和平友好的外交風(fēng)范。

（四）“欲人勿疑，必先自信”，孔子學(xué)院彰顯中國(guó)文化自信的形象

中華文明是世界上最古老又唯一不曾中斷過(guò)的文明，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)和精神品格；在不斷地自我揚(yáng)棄和自我完善中，展現(xiàn)出海納百川、有容乃大的氣度和風(fēng)范。作為中國(guó)文化的重要組成，漢語(yǔ)是漢民族幾千年的集體記憶，也是凝聚華夏民族意志、塑造中國(guó)國(guó)家形象的寶貴資源。漢語(yǔ)在其類型結(jié)構(gòu)特征和意義表達(dá)方式中所內(nèi)涵的中華民族的取象、構(gòu)義、達(dá)情的思維模式，必定也是漢語(yǔ)使用主體民族心理和精神特性的充分體現(xiàn)。

孔子學(xué)院將傳播中華文化和對(duì)外教授漢語(yǔ)作為工作重心，這是建立在對(duì)中華語(yǔ)言文化的歷史和現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)、對(duì)中華語(yǔ)言文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)中華語(yǔ)言文化未來(lái)的堅(jiān)定信念基礎(chǔ)上的決策。語(yǔ)言文化的魅力呈現(xiàn)是孔子學(xué)院保持生機(jī)和活力的基礎(chǔ)。那些內(nèi)涵在漢語(yǔ)中的文化、蘊(yùn)藏在詩(shī)詞中的情致、隱逸在書(shū)畫(huà)中的靈思﹑流淌在戲曲中的神韻、潛化在醫(yī)藥中的世理，以及學(xué)院里中國(guó)教師和志愿者的真實(shí)風(fēng)采……無(wú)一不是以其自有的方式講述著中國(guó)。當(dāng)然，孔子學(xué)院向外展示的，不僅是那些體現(xiàn)中國(guó)特色、飽含中國(guó)精神、展示中國(guó)風(fēng)貌的內(nèi)容，更通過(guò)中外文化的對(duì)話與交流，呈現(xiàn)中華文化中那些跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、閃耀人類文明光輝的共性的精神和價(jià)值。可以說(shuō)，孔子學(xué)院在世界各地布局設(shè)點(diǎn)，實(shí)際上就是中國(guó)對(duì)自身文化自信的深刻詮釋?！坝宋鹨?，必先自信。”孔子學(xué)院向世界展示著一個(gè)文化自信的中國(guó)，這極大地促進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的了解，消除了一些對(duì)中國(guó)的誤解，擴(kuò)大了中西文化的交流，在推進(jìn)中國(guó)文化的國(guó)際傳播和中國(guó)對(duì)外形象的塑造中發(fā)揮著重要作用。

國(guó)家形象是具有較強(qiáng)概括性、相對(duì)穩(wěn)定性的內(nèi)部社會(huì)和外部社會(huì)對(duì)特定國(guó)家的主觀印象和總體評(píng)價(jià)。世界各國(guó)都在充分認(rèn)識(shí)他者評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，努力進(jìn)行自我構(gòu)建國(guó)家形象的探索。中國(guó)以全球建立孔子學(xué)院為契機(jī)，從一個(gè)方面構(gòu)建中國(guó)國(guó)家形象，不限于此，更是借此推進(jìn)自身的教育和文化建設(shè)由自發(fā)走向自覺(jué)，真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)硬實(shí)力與軟實(shí)力的同步發(fā)展。