基于語文國(guó)學(xué)課堂提升技校生職業(yè)素養(yǎng)的方法

林海華

摘要：技校學(xué)生普遍不愛學(xué)習(xí)，雖學(xué)過語文，但多數(shù)學(xué)生語文基礎(chǔ)較差，國(guó)學(xué)修養(yǎng)低，職業(yè)素養(yǎng)缺失。因此，本文就基于語文國(guó)學(xué)課堂上提升技校生職業(yè)素養(yǎng)的方法進(jìn)行闡述。技工院校語文教師應(yīng)該充分利用語文國(guó)學(xué)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。課堂上的點(diǎn)滴積累及課后的后續(xù)學(xué)習(xí)，都是提高技校生職業(yè)素養(yǎng)的有效手段。讓技校生在提高技術(shù)能力的同時(shí)，相應(yīng)地提升職業(yè)素養(yǎng)，成為適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：技工院校 國(guó)學(xué) 職業(yè)素養(yǎng) 培養(yǎng)

國(guó)學(xué)，簡(jiǎn)而言之，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)總書記指出，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在生活中就是個(gè)人素質(zhì)或道德修養(yǎng)，體現(xiàn)到職場(chǎng)上就是職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范、要求及提升，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)。

語文教師應(yīng)有效地引導(dǎo)學(xué)生在享受“與民族經(jīng)典為伴，與中華圣賢為友”的學(xué)習(xí)中，受到教育和啟迪，提高職業(yè)素養(yǎng)，積淀文化功底，打好人生起步的根基。技校生在感受經(jīng)典的過程中，了解中華文化，熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，升華熱愛中華優(yōu)秀文化、熱愛祖國(guó)語言文字之情；在潛移默化中，提高語言文字表達(dá)能力，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)溝通能力與團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)。具體可從以下幾方面入手。

一、依托古代詩詞，培養(yǎng)詩意人生，傳承價(jià)值理念

中國(guó)古詩詞浩如煙海，層巒聳翠，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)美，令無數(shù)讀者拜服，形成了一道奇特的文化景觀。先人們用他們對(duì)民族的忠誠(chéng)，對(duì)生活的熱愛和對(duì)百姓的憂思，創(chuàng)造了延續(xù)千百年卻依然閃爍著真理光芒的不朽詩篇。

筆者在講解《木蘭詩》時(shí)注重該詩詞中價(jià)值理念的傳承，收到良好的教學(xué)效果。

《木蘭詩》是北朝民歌的絕唱，反映了中原主流文化的精神風(fēng)貌。替父從軍體現(xiàn)了儒家積極入世，孝悌仁義的思想：力辭高官厚賜，反映了道家為而不爭(zhēng)，返樸歸真的精神。透過這部作品，可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒道并存、兼容互補(bǔ)的精神特質(zhì)。學(xué)習(xí)時(shí)既要傳承花木蘭忠孝兩全的優(yōu)秀品質(zhì)，又要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行推陳出新。針對(duì)“忠孝”問題和女性的人生價(jià)值觀念，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)供學(xué)生討論的問題。一是結(jié)合實(shí)際，談?wù)剬?duì)新時(shí)期“忠孝”的辯證認(rèn)識(shí)，怎樣做到“忠孝”兩全？二是對(duì)當(dāng)前“做得好”不如“嫁得好”的說法，贊成嗎？這兩個(gè)問題中蘊(yùn)含著《木蘭詩》留給后人的價(jià)值理念——盡忠盡孝和女兒當(dāng)自強(qiáng)的精神特質(zhì)?，F(xiàn)如今，和諧社會(huì)已經(jīng)不需要大量的人去從軍打仗，現(xiàn)代人應(yīng)該有另一種具有新時(shí)代特色的盡忠行為！經(jīng)討論，新時(shí)代的盡忠盡孝方式浮出水面。盡忠就是在職場(chǎng)上要爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀員工，盡孝則是在家里要尊老愛幼，當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的家庭成員。而作為新時(shí)代的優(yōu)秀女性應(yīng)該是在職能獨(dú)當(dāng)一面，在家懂得相夫教子。這樣，花木蘭的盡忠盡孝精神和女兒當(dāng)自強(qiáng)的人生價(jià)值觀水到渠成地灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，是在傳承的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行推陳出新，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，受益終生。

二、利用經(jīng)典戲劇，感受真善美，傳承道德規(guī)范

中國(guó)古代戲劇是先人智慧的結(jié)晶，從中能夠窺探到當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，也更能體會(huì)劇作家對(duì)于勞苦大眾的悲憫情懷。真善美是中華民族幾千年來不斷追求并實(shí)踐的行為準(zhǔn)則，無論在文化、教育、還是社會(huì)方面，都滲透著祖先對(duì)于真善美的愿望。戲劇所體現(xiàn)出的真善美則更能表達(dá)飽受壓迫的勞苦大眾的生活訴求。學(xué)生通過欣賞戲劇，受到真善美的熏陶，形成良好的職業(yè)道德。

筆者在講解《趙氏孤兒》時(shí)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析程嬰的人物形象，體會(huì)程嬰人格的真與善，人生的悲劇美。程嬰在戲劇中是個(gè)身份卑微的地道的小人物——草澤郎中?？墒钦沁@位不起眼的草根小人物，在趙家遇難時(shí)，第一時(shí)間趕到宮里，把孤兒藏入藥箱，帶離險(xiǎn)境；他慷慨陳詞，說服宮門守將韓厥大義放行，進(jìn)而韓厥自刎：他吞下血淚，李代桃僵交出襁褓中嗷嗷待哺的親生幼子，換下孤兒趙武；他忍辱負(fù)重，取得奸賊屠岸賈的信任，茍活于世，他胸懷仁心、仁術(shù)，用自己卑微孱弱的雙肩，扛起了救孤復(fù)仇的正義大旗。從程嬰身上我們不僅看到忠義精神，感受到善良與真誠(chéng)，同時(shí)也體會(huì)到其濃得化不開的悲劇命運(yùn)的美。

程嬰是作者塑造的中國(guó)傳統(tǒng)道德的完人楷模。他懂得滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，為了正義不怕冒任何危險(xiǎn)，為保全小趙武，不惜犧牲自己的親生骨肉，忍辱負(fù)重獨(dú)自承擔(dān)艱辛困苦。作者正是通過程嬰這樣一個(gè)人物——個(gè)人境遇悲苦但精神無比高尚，使讀者做出清晰的道德取向，即“忠義”至上。程嬰的忠貞、真誠(chéng)、善良、舍己為人、為正義而奮斗終生、不惜犧牲自己至親骨肉的高尚品德是很感染人的。從他身上可以學(xué)到為人處世的方法，提高個(gè)人思想覺悟，摒棄職場(chǎng)上常見的自私自利、見利忘義、唯利是圖、弄虛作假、爭(zhēng)權(quán)奪利等惡劣品行，形成忠誠(chéng)、正直、正義、謙讓、敬業(yè)、協(xié)作等職業(yè)精神。

三、借助古典名著，培養(yǎng)人際溝通能力，提升職業(yè)素養(yǎng)

中國(guó)古典四大名著之首的《紅樓夢(mèng)》是具有世界影響力的人情小說，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。在講授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，筆者重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)王熙鳳的語言藝術(shù)，及其中體現(xiàn)出的高超人際溝通技巧和完美職業(yè)素養(yǎng)。如“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”天下真有這樣標(biāo)致的人物，既說明了林妹妹的漂亮不似凡人，沒有從細(xì)節(jié)說黛玉好看，但用贊譽(yù)的一句話讓人明白，同時(shí)把賈母的嫡親孫女們也夸了一通，又間接地恭維了賈母。后半句說怨不得老祖宗天天口頭心頭不忘，又向黛玉挑明了賈母對(duì)她的思念，讓黛玉感激賈母，又讓眾人聽到了賈母的心慈，從細(xì)節(jié)處恭維賈母是個(gè)慈悲的人，恰到好處。王熙鳳僅用一段話，就把一家老少哄得開心。其言外之意大概是：林妹妹是標(biāo)致的，賈母的嫡親孫女們也是標(biāo)致的，外孫女與嫡親孫女都標(biāo)致，這標(biāo)致基因來自賈母，因此賈母也是很標(biāo)致的。這種語言方式，假如運(yùn)用到職場(chǎng)上，那就是領(lǐng)導(dǎo)開心，下屬高興，同事們都心情愉悅，還有什么工作是無法開展的呢？！可見，王熙風(fēng)的成功管理與其能說會(huì)道是分不開的。要想成為職場(chǎng)精英，學(xué)會(huì)說話很重要。深入揣摩王熙鳳語言的弦外之音、言外之意，吸其精華，學(xué)以致用，何愁不能成為一個(gè)溝通能力強(qiáng)的職場(chǎng)精英？

四、理解成語寓言故事，培養(yǎng)工匠精神，提高職業(yè)能力

中國(guó)成語寓言故事是中華民族幾千年歷史的積淀，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是漢語語言的精華。每個(gè)成語寓言故事都反映了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民間風(fēng)尚、道德及理想等。我們可以從這些成語寓言故事去了解中華民族悠久的歷史、高超的智慧和歷久彌新的語言文字。

在成語庖丁解牛的故事里，庖丁因?yàn)槭煜ち伺５募±?，自然懂得何處下刀，人們無不驚嘆他的解牛技藝。從而得出幾點(diǎn)體會(huì)：第一，生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準(zhǔn)了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。第二，對(duì)待工作應(yīng)處處小心，還要保持著一種謹(jǐn)慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并在懂得利用規(guī)律的同時(shí)，更要去反復(fù)實(shí)踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復(fù)，悟出事物的真理所在，精益求精，體現(xiàn)應(yīng)有的工匠精神。第三，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣才能化解矛盾。第四，一個(gè)人成功與否，就是看他能否堅(jiān)持做一件事，把事做精做細(xì)，持之以恒，激情飽滿。因精于一件事而成名的，均不乏范例。

另外，《賣油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的故事，形象地說明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”“人外有人”的道理。其寓意是，所有技能都能通過長(zhǎng)期反復(fù)苦練而達(dá)熟能生巧之境。這也告誡學(xué)生學(xué)習(xí)技能必須學(xué)習(xí)庖丁和賣油翁的工匠精神，就是只有長(zhǎng)期反復(fù)苦練才能達(dá)到熟能生巧之境。只有掌握高超的職業(yè)技能，具有高尚的職業(yè)素養(yǎng)，才能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。

除了在國(guó)學(xué)課堂上利用國(guó)學(xué)素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)外，還要充分利用課后作業(yè)和第二課堂等學(xué)習(xí)契機(jī)進(jìn)行國(guó)學(xué)的后續(xù)學(xué)習(xí)，以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提升職業(yè)能力。比如，課堂上學(xué)習(xí)詩詞，課后作業(yè)可以是有感而發(fā)寫自由詩，培養(yǎng)詩意人生；課堂上學(xué)習(xí)戲劇，課后作業(yè)可以是學(xué)唱一段戲曲，發(fā)微信群評(píng)獎(jiǎng)，弘揚(yáng)民族文化；學(xué)完成語典故后，可布置大家講故事……這樣，課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，課后又有后續(xù)加強(qiáng)，既鞏固所學(xué)知識(shí)，又培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。與國(guó)學(xué)為伴，與傳統(tǒng)文化為友，通過日積月累，潛移默化，學(xué)生的文化素養(yǎng)會(huì)越來越高，職業(yè)能力會(huì)越來越強(qiáng)，漸漸成長(zhǎng)為稱職精英、國(guó)家棟梁。

總之，語文教師要充分利用國(guó)學(xué)教材，發(fā)掘其閃光點(diǎn)，有效地引導(dǎo)技校生在國(guó)學(xué)的海洋中馳騁，吸取精華，繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。既傳承先人留下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，又堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，讓國(guó)學(xué)精粹之花在技工院校學(xué)生身上綻放。

（作者單位：廣州市公用事業(yè)高級(jí)技工學(xué)校）