赫哲族叉草球運動的起源及演變發(fā)展研究

王洋

摘要：作為赫哲族獨具特色的叉草球運動已經(jīng)成為黑龍江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的發(fā)展與傳承變得十分重要，文章采用文獻(xiàn)資料法、系統(tǒng)分析法對叉草球運動的起源演變與發(fā)展做了系統(tǒng)研究，其目的在于了解赫哲族叉草球運動的現(xiàn)狀，分析其發(fā)展中所遇到的困境，并對其分析給出建議，為赫哲族叉草球運動的發(fā)展提供理論意義。

關(guān)鍵詞：赫哲族 叉草球 起源 發(fā)展

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）8—0120—04

赫哲族是我國六小民族之一，主要集中在中國東北地區(qū)地區(qū)。其主要分布在黑龍江省同江縣，饒河縣，撫遠(yuǎn)縣。少數(shù)人分散居在華川，依蘭，富饒三縣的一些村鎮(zhèn)和佳木斯市。因分布地區(qū)不同，從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱“那貝”，居嗄爾當(dāng)屯至津口村的稱“那乃”，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱“那尼傲”。[1]根據(jù)第六次全國人口普查統(tǒng)計，赫哲族人口數(shù)為4600多人。早年削木、裂革、結(jié)革記事。因長期與漢族交錯雜居，通用漢語文。由于居住環(huán)境以及生產(chǎn)生活需要，早期通常捕魚而生，在捕魚過程中漸漸形成了一項運動一叉草球。叉草球作為赫哲族獨特的運動項目已經(jīng)成為黑龍江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一[2]，1991年、2003年兩次參加全國民運會的表演相繼獲表演三等獎和表演一等獎，所以它的保護(hù)和傳承十分重要。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

研究對象為赫哲族傳統(tǒng)體育叉草球運動的起源演變與發(fā)展。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過新疆師范大學(xué)圖書館查找相關(guān)赫哲族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的書籍、中國知網(wǎng)等，對本研究所需相關(guān)文獻(xiàn)搜集整理，為本研究奠定了和提供扎實的理論基礎(chǔ)。

1.2.2 系統(tǒng)分析法

對赫哲族在傳承中所遇到的問題進(jìn)行系統(tǒng)分析。

1.2.3 實地調(diào)查法

在當(dāng)?shù)貙Σ娌萸蜻\動進(jìn)行實地調(diào)查了解。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 叉草球運動的起源及演變

2.1.1 叉草球運動的起源

叉草球，起源于赫哲族原始的漁獵生活之中，赫哲族善長捕魚，尤其善長叉魚，叉草球是赫哲族人民在長期捕魚的過程中，發(fā)明出的一種傳統(tǒng)體育活動。歷史悠久，流傳廣泛。[3]原本的叉草球是將一個草球扔到水里，一個人用長桿在水中擊打草球，讓其在水中不斷游動。叉魚者使用鐵叉來叉漂浮在水中的草球，叉中則為勝利。其后是將草球放在草地上來回滾動，投擲叉將草球叉住。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人們空余時間增多，在閑暇之余為了更好地練習(xí)技術(shù)，也為了消磨時光漸漸地形成了團(tuán)隊之間的比賽。比賽在長數(shù)10米、寬8米的場地進(jìn)行，場地上架設(shè)7個類似羽毛球項目的欄網(wǎng)，雙方隊員持漁叉接草球，并用手將球拋過網(wǎng)，球落地，進(jìn)攻方前進(jìn)，另一方后退，用叉中數(shù)量決定勝負(fù)。另外一種方式為射擊，在長堤上豎立一草靶，參與者在5—10米線以后，投擲叉射擊草靶，每名參賽者投擲5次，同樣以投中數(shù)量多者為勝利者。2.1.2 叉草球運動的演變

隨著時代發(fā)展，當(dāng)?shù)厝嗣褚巡辉傩枰骠~捕獵為生，但此項運動卻保留了下來?，F(xiàn)如今的叉草球運動，已經(jīng)演變成為有標(biāo)準(zhǔn)器材、場地、和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則的赫哲族體育競賽項目。其比賽場地為一塊六個相連（每個長9米、寬8米）的標(biāo)準(zhǔn)場區(qū)和兩端無限延長的空地上進(jìn)行?？盏刂杏幸粭l中線將場地劃分為兩邊分別有一個無限延長廠區(qū)和三個長9米、寬8米的廠區(qū)。另外6條場區(qū)橫線上與中線和地面垂直分別設(shè)置7道欄網(wǎng)，網(wǎng)長為8米、寬為0.50米，攔網(wǎng)的垂直高度為2、2米。比賽時，參加比賽的人數(shù)不限，可少可多。自動分成兩隊，人數(shù)基本相同，每個隊分別選出自己的指揮者。參與比賽的選手，每人手持一叉。比賽準(zhǔn)備開始時，雙方隊員在中線兩邊場區(qū)站好，由率先獲得發(fā)球權(quán)一隊的隊員將草球扔向敵方，敵方如果叉不中扔來的球，則需要向后場區(qū)后退，擲球一隊則朝前進(jìn)撿起球再次投擲，敵方如叉不中則需在退。如果叉中來球，則投擲方需后退。兩隊分別交替互相叉球，多次反復(fù)，直到某一對將草球擲落在敵方無限延長區(qū)的決勝區(qū)內(nèi)，比賽方結(jié)束。[4]

2.2 叉草球運動發(fā)展現(xiàn)狀

赫哲族叉草球運動雖然已經(jīng)成為黑龍江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于赫哲族總體人口較少，根據(jù)人口普查顯示只有4600人，并且其居住具有一定的地域性。因此在一定程度上限制了此項運動的發(fā)展。與此同時此項運動為赫哲族獨有的民族傳統(tǒng)體育運動，其余民族人民參與較少甚至屈指可數(shù)。并且由于隨著時代的發(fā)展以及受到西方運動的沖擊，就本民族人員來說，對于此項運動也是鮮為人知。因此對于此項運動的傳承來說人員就門可羅雀。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)技術(shù)較好人員年齡都普遍偏大，然而卻很少有年輕人從事并傳承此項運動，其原因是由于此項運動的傳承沒有一定的經(jīng)濟(jì)支持，年輕人為了生計忙碌奔波，沒有時間來從事并傳承這項運動項目，因此對于此項運動項目在傳承上就出現(xiàn)了青黃不接的狀態(tài)。在此項運動項目的發(fā)展上還需要相關(guān)的政策引領(lǐng)其向前發(fā)展，俗話說“火車快不快，全靠車頭帶”，沒有明確的政策引領(lǐng)也就不可能走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，走向大眾。

2.3 叉草球運動未來發(fā)展方向

2.3.1 政府出臺相應(yīng)的政策引領(lǐng)其傳承與發(fā)展

一個運動項目要很好地傳承與發(fā)展，就必須得到政府的鼓勵與支持，只有在政策的引領(lǐng)下才有一個好的發(fā)展前景。因此，對于叉草球這項傳統(tǒng)體育項目來說政府應(yīng)該出臺相應(yīng)政策，鼓勵其發(fā)展，并給予傳承人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，提高其傳承的積極性，并且可以定期舉行一些比賽，在比賽時可以借此機(jī)會加大宣傳，比賽可以設(shè)立相應(yīng)獎金來提高參與人員的積極性。與此同時，政府還應(yīng)出臺相關(guān)政策鼓勵各民族相互參與，使此項運動在大眾中得以傳播。

2.3.2 借助媒體加大對叉草球運動的宣傳，提高其知名度

在信息時代的今天，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式將世界連成了一個整體，在對與宣傳上，借助互聯(lián)網(wǎng)通常能事半功倍。因此，對于傳統(tǒng)體育項目叉草球運動來說也應(yīng)搭上這輛互聯(lián)網(wǎng)列車。叉草球運動項目雖然傳統(tǒng)，但發(fā)展方式一定要跟上時代的步伐，借助互聯(lián)網(wǎng)才能更好地被大眾所熟知。如果在其傳承發(fā)展上不去創(chuàng)新那終將被淘汰。因為如果一項運動很少有人知道，甚至都鮮為人知，何談其發(fā)展。

2.3.3 與全民健身計劃相結(jié)合

在中華民族優(yōu)秀文化中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是其的重要不可分割的組成部分，現(xiàn)如今，全民健身受到極大的重視，《全民健身計劃綱要》的發(fā)布對科學(xué)的認(rèn)識與評價少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的持續(xù)發(fā)展具有十分重要的意義。同樣，對赫哲族傳統(tǒng)體育活動的發(fā)展與傳承具有關(guān)鍵的推動功用，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動是從自力更生的傳統(tǒng)勞作中創(chuàng)造和成長起來的，充分聯(lián)合不同地域開展不同的與傳統(tǒng)體育項目有關(guān)的健身活動，能極大地普及和貫徹實現(xiàn)具有少數(shù)民族傳統(tǒng)特色的全民健身活動，在全民健身活動的推動下，不只能大力開展傳統(tǒng)體育活動，而且對赫哲族體育的發(fā)展和傳承也不斷拓展了新的思路。

2.3.4 與學(xué)校體育教育相結(jié)合

學(xué)校體育是學(xué)校中不可缺少的一部分，學(xué)校體育的傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容為發(fā)展和傳承民族傳統(tǒng)體育提供一種重要方式，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和基礎(chǔ)教育水平，保護(hù)和弘揚赫哲族教育事業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，有利于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承。學(xué)生是不可缺少的一部分，把民族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校教育當(dāng)中來，這為赫哲族叉草球運動的發(fā)展與保護(hù)奠定了良好基礎(chǔ)。根據(jù)學(xué)生的真實需求和本校的具體情況，加快推進(jìn)“陽光體育運動校本化的實施”。各個學(xué)校要以學(xué)生實際的興趣愛好作為前提，形成現(xiàn)代體育項目社團(tuán)和現(xiàn)代體育項目活動小組，積極開展多種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目例如：叉草球、頂杠、打爬犁等傳統(tǒng)的獨具特色的少數(shù)民族體育項目，促使赫哲族叉草球運動變成為學(xué)校體育固定體育活動內(nèi)容之一。[5]＼

2.3.5 與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化的快速轉(zhuǎn)型，政府大大增加了第三產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，促使旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。尤其是在少數(shù)民族聚集的地區(qū)，在不斷發(fā)展自然環(huán)境旅游產(chǎn)業(yè)的同時，應(yīng)當(dāng)主動地增加一些具有民族特色的獨特的民俗風(fēng)情的旅游產(chǎn)品進(jìn)行推廣，為發(fā)展民族傳統(tǒng)體育奠定基礎(chǔ)。叉草球作為赫哲族傳統(tǒng)體育表演項目，應(yīng)該多多為游客進(jìn)行表演，使得游客能有自我歸屬感，讓更多的人了解叉草球運動，為赫哲族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展提供保障，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。[6]

3 結(jié)論

（1）赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承和演變有著悠久的歷史，其中叉草球運動具有極大的觀賞價值，由于其地理環(huán)境特殊赫哲族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目具有獨特的復(fù)合型文化形態(tài)。（2）叉草球運動受到生產(chǎn)生活方式的改變，現(xiàn)代的發(fā)展及現(xiàn)代西方體育觀念的沖擊，使其發(fā)展和保護(hù)受到了很大的挑戰(zhàn)。（3）赫哲族人口較少，對其傳統(tǒng)體育文化保護(hù)意識有待提高、其傳統(tǒng)體育文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展受到阻礙。在其傳承與發(fā)展上出現(xiàn)青黃不接的狀況。（4）在民族運動會上，赫哲族傳統(tǒng)體育項目被列為比賽項目和表演項目，其中叉草球很受觀眾喜愛。

參考文獻(xiàn)：

[1]凌純聲.松花江下游的赫哲族[M].南京：國立中央研究院歷史語言研究所，1934.

[2]李花.黑龍江特色民族民俗體育發(fā)展研究[J].當(dāng)代體育科技，2016（31）：169-170.

[3]崔小良，吳濤，張海，王海龍，羅佳義，張寶華.赫哲族體育旅游產(chǎn)品開發(fā)研究——以“叉草球”為例[J].商場現(xiàn)代化，2016（24）：112-113.

[4]陳磊.赫哲族傳統(tǒng)體育文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展研究[D].牡丹江：牡丹江師范學(xué)院，2016.

[5]潘宏偉，崔性赫.赫哲族傳統(tǒng)體育保存現(xiàn)狀及發(fā)展研究[J].四川體育科學(xué)，2014（02）：88-91.

[6]李澍.赫哲族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2014.