河流，河流

◎ 李達偉

1

精神的困境。我們對抗的就是精神的困境。我們先是外來者，我們的身上開始沾染著這個地域的特質，著裝、語言，然后是整個的人。我們可以算是在沒有任何知覺與自覺的情形下成為了這個世界的一部分，直到現在我們都不再懷疑。我們甚至會有生來就是那個世界的一部分這樣的錯覺。我們是誰？這樣的問題，似乎在潞江壩總是很好解決，并早已被我們解決得很好，我們絲毫不隱晦地把自己的過往和盤托出，至少我是這樣，我面對的是一群老人，在這之前他們不曾見過我，那時他們就在那棵寨心樹下坐著，他們帶著疑惑的目光望著我，我立即會意那樣的眼光，我曾在多個地方感受到了那樣的眼光，我知道這是一次真正把自己打開的最好時機，在這之前，我很少會有意把自己和盤托出過。我把自己打開了，與那群老人中的很多人，我們開始變得彼此熟悉。在把自己徹底打開之后，那些精神的困境依然還會時不時涌現出來，但很多時候，它們早已弱化。

補：那些老人與我之間一直在努力完成某種平衡，我們在變得彼此熟悉的過程中完成了一些有意與無意的對話。他們是我觀看那個世界的一個最為重要的力。如果不認識他們，我對那個世界的了解將會顯得更為貧乏。老人也在不斷重復出現，似乎他們出現的時間與空間都很少變過，似乎他們定格在衰老之上，只是衰老，而似乎沒有繼續(xù)衰老下去。我們總以為這些老人會特別排斥我們這些外來者，而最終這些老人不曾排斥過我們，而是欣然接受了我們這些外來者。像老祖就是這樣接受了我們，老祖沒有和我有真正的親戚關系，但到現在為止，我一直都把她當成我的親人，我知道她一直也把我當成了她的親人。

2

我和后珍經常會相約著去看望老祖。老祖的丈夫已經去世好幾年。我不曾見過老祖的丈夫，他一直以神秘的身份與影子活在我們的世界里。后珍都不曾見過他。他是傳說中的擺夷（傣族）王，他早已成為傳說的一部分。在很多人的講述中，我們總覺得老祖的丈夫活在一個久遠的時間里，我們甚至會覺得老祖同樣活在那個久遠的時間里。老祖與現在的生活之間一直需要平衡，老祖似乎正在努力完成這樣的平衡，但在我們多次去找老祖的過程中，我經常會覺得老祖與現在的生活之間的格格不入。老祖經常要混入那些干活的人群中，我們總覺得老祖早已干不動活了，但她在摘咖啡時表現出來的依然異常嫻熟，她瘦弱衰敗的雙手并沒有多少影響。我們都在勸她不要干活了，我們只有在她去廟宇這件事情上不阻止她，我們都知道廟宇對于她意味著很多。她在廟宇前面種植了多種植物，那些植物正長得異常繁茂，我們遠遠望著她拖著瘦小的身子來到了那些植物面前，她認真地拾掇著那些植物，我們甚至在那么一下是看到了她恍惚了，至少是恍惚了一下，我們會疑惑那樣恍惚的姿態(tài)的原因？垂垂老矣的生命與蓬勃向上近乎恒久的生命之間的對視。老祖的丈夫曾在高黎貢山的某片密林里（老祖的丈夫到底出現在高黎貢山上，還是出現在離那些村寨并不遠的密林里，這是一個謎，但我們已經不想去撥開這個迷霧，與這樣一些并不確定的地點聯系在一起之后，又有了太多的指向性和不確定性），多次完成了那樣的對視，對視的結局便是留下了那幾麻袋經書，經書中的幾本還供奉在那個廟宇里。我不曾跟老祖提起她的丈夫。我很少會跟人提起她的丈夫。我曾以為她的丈夫異常平凡，而絕對不曾想過那是必須每年都要花上一些時間進入密林完成抄錄經書撰寫經書的人，他掌握著屬于他們那個民族的魂路圖，他同樣掌握著屬于那個群山的眾多生命的魂路圖。老祖依然出現在那個廟宇中，我們多次跟著老祖出現在那個廟宇中，她依然只是把目光集中在廟宇前的那些植物上，那里植物的種類繁多，那里還有一個魚塘，魚塘有著一些魚，以及其他。在這一刻，我異常想念老祖，我想念老祖給我講述的那些民間故事，我想念老祖所呈現給我們的靜默與孤獨，老祖必然是孤獨的，那老祖的丈夫會是孤獨的嗎？我想象不出來，沉默寡言的老祖是怎么看待丈夫每年都必須完成的進入密林這件事情的？

補：老祖的丈夫早已成為那些老人口傳史的一部分，老祖的丈夫本身就成了那些經書的一部分，具體些，早已成為了那片自己多次完成對視的自然的一部分。如果我再次回去潞江壩，我不知道自己還有沒有勇氣去面對老祖……

3

你說，那是動物植物的世界，屬于它們的世界。那是一片真正的密林。想起很多關于自然的書。醒來的森林。一平方英寸的寂靜。低吟的荒野。心靈的慰籍。等等。這樣的書應該誕生于類似這樣的世界與角落之中。關于靜謐的自然，關于鳥類的靜謐的長嘯，關于人在這樣的世界中的被柔化，關于小熊貓安靜地吃食。在這個世界之中，通過動物與植物來反觀自己。成為這樣的世界的一部分，感覺的敏銳以及內心的真正寧靜定會慢慢回來。幾只小熊貓正在吃食，一直吃竹葉，有一只終于開始吃蘋果了。你們就在它們對面坐著，安靜地坐著。自然是對于靈魂最好的融化，密林的覆蓋超乎想象。民間的歌舞總是那么有力量。在那種原始的寂靜中，你遭遇了另外一種有聲的寂靜，表象上那是異常喧騰的。面對著這些民間歌舞時，你的心緒變得復雜，你甚至有想淚流的感覺。你說，自己一直是渺小的，面對著那些空濛悠渺的群山時，你清晰地意識到了自己的存在，你甚至強烈意識到了自己就是一個外來的人。一個外來者在被這樣的世界吸引沖擊之后，你會有一些妒忌與渴望。本應該是被融化的，本應該是讓人忘卻自我的，而在那些大地之上行走時你確實是強烈意識到了自己的存在，因為你無法抗拒的是內心的那頭豹子，那頭野象，那只蜂猴，那只小熊貓的安靜，而你希望逃遁的是一只發(fā)怒的豹子，是一頭狂躁不安的野象，是一直狂怒的蜂猴，是一直兇惡的小熊貓。你面對的就是真實的蜂猴，一些小熊貓……但它們自由而看似安靜。自由的靈魂在自由的世界里自由穿梭的情景，是會觸及到內心深處藏匿得很深的小小城堡。在這片密林中，到處充滿著的是自由的靈魂，以及自由的表達。

補：對比。那是對比的世界。那是讓人經常有著強烈對比意味的世界。只需要付出目光，可以用不經意的目光就能發(fā)現對比在那個世界中的凸顯。這里只說一個對比。山色之間的對比。怒江兩岸的山色之間的對比。江對岸的怒山山脈總是有著某種晦暗的色調。江這邊的高黎貢山山脈，色澤變得繁雜絢麗。在面對著那些小動物時，你是在高黎貢山上的而一個自然保護站里，那些曼妙的野物是從盜獵者手里拿回的，它們暫時在那個保護站里休養(yǎng)一段時間，但毛色再次變亮，當內心的驚嚇得到再次平息后，它們會再次回歸到蒼莽的大山之中。高黎貢山因為有著眾多密林，便有著眾多的動物，而在對面的怒山就顯得貧瘠了不少。在那個保護站里的時間里，我不再糾結于對比，我不再糾結于二元化的世界觀，我把放逐到怒山上的目光收回來，就靜靜地面對著那只小熊貓，就靜靜地面對著其他的動物。然后下起了雨，然后天氣開始變冷，與山腳的潞江壩的氣候完全不一樣，我們這時借助白酒只是為了驅寒。

4

我再次回到了那個鎮(zhèn)上，我是帶著某種念舊的情緒回來的，一直在計劃著每年至少能回來一次。到目前為止，我至少回來了三次。許多物事歷歷在目。豐饒滿溢的熱帶水果氣息，略微有些油膩的灼熱氣息，各種民族服飾混雜后的炫目，在鎮(zhèn)上游蕩著。對于這些，我太過熟悉。對于這些，我同樣異常迷戀。

我就在那個賣牛肚子果的老奶奶面前蹲了下去。我用手輕輕捏了一下牛肚子果，我能瞬間判斷出哪些是已經成熟的，哪些還需要拿回去放幾天才能吃。這樣的判斷方式其實很簡單。牛肚子果，也即菠蘿蜜，這是一種讓人驚異的水果，那么大那么重的水果就那樣懸掛在樹干上，這是讓人吃驚的懸掛。我看到了密實的牛肚子的堆積，我真擔心那些牛肚子果會掉下來，如果掉到人身上后果可想而知，但那似乎只是我的隨意猜測，在那幾年里，我們從未見過那些水果輕易掉落。

在外婆家，后珍開始去摘其中一個牛肚子果，那時汗水正把她的頭發(fā)濡濕，她輕輕地撩了一下劉海，她的眼神清澈透明，她朝我望了一眼。我們都不說話。我朝她走去。我朝菠蘿蜜走去。樹皮粗糙，菠蘿蜜表皮粗糙。我們挑了一個菠蘿蜜。打開菠蘿蜜，它的內核讓人驚異，我們正接近一種獨特的熱帶水果的多重驚異。世界并不安靜。重點是我的世界并不安靜。后珍對于那種水果早已習以為常，而我不然。我看到了樹的輕微晃動。我看到了那些懸掛在樹干上的水果的輕微晃動。細微的晃動，撩人的晃動。我們開始剝開菠蘿蜜。我是蹲了下來，我是開始了曾經熟悉的對于一種水果的判斷。就這個了。便宜。還有別的好些水果。芒果。香蕉?；瘕埞８鞣N水果的氣息混雜。在別的季節(jié)里，同樣有著各種水果氣息的混雜。而在我進入別的那些群山之間時，那樣豐盈的水果氣息很淡，有時就是沒有。我用嗅慣了這個世界的氣息的鼻腔，深深地在某些地方深吸了幾口。我經常會感到頹喪不安。那時，我只能通過別的方式消除缺憾。氣息如影隨形。我是忘不了在那個世界里飄蕩的氣息，其實不只是熱帶水果的氣息。那個傣族老人似乎是想跟我們好好談談牛肚子果。有關牛肚子果。有關熱帶河谷氣息。我似乎早已對它們熟悉，但在那一刻，我也變得有耐心起來。在那樣的世界里，我們經常缺的就是耐心。我們變得浮躁起來了。我是感覺到內心開始變得浮躁起來了。而在一個老人面前，在那種我極為喜歡的傣族口音面前，我開始變得有耐心了。一直以來，我無法掙脫的就是這種氣息。我回到這個鎮(zhèn)上的其中原因之一，就是為了這些濃郁的水果氣息。

我再次意識到了自己所進入的是一個多種民族混雜居住的世界。后珍和我出現的那些村寨里，都生活著好幾種民族。有著些微差異的建筑，標識著民族的差異。后珍曾跟我講起那些建筑。我所一直以為與傣族必須要相互對應的竹樓，其實已經很少。思維變得僵化。思維的僵化是可怕的。后珍朝我淡淡地笑了一下。后珍我們出現在某戶傣族人家里，那些建筑內部是有著一些竹質的東西。地域性與民族性在這個世界里凸顯著。地域性是重要的。民族性也是重要的。但我們又該以什么樣的姿態(tài)面對著地域性與民族性？我們在看到那些世界表象的普遍的同時，也看到了內里的諸多不一樣。我們出現在了其中的一個建筑里面，我們與兩個獨居的老人閑聊著，他們喜歡到處旅行。遠方，他們心存遠方，他們就想去遠方看看。

我看到了那個醒目的照片墻，被擦拭干凈的照片墻，與周圍的那些角落有著鮮明的對比，照片上都是兩個老人在別處旅行的身影，穿著依然顯眼，依然是傣族服飾。初看到照片墻時，我是感到有些吃驚了，我一直以為他們早已經失去了對遠方的渴望。而真實的情形是，他們身上并沒有那么濃厚的遲暮氣息。在那個時候，我們最適合的便是談談遠方。有關遠方，我們談論了很長時間。在吃飯時，我們依然在談論。涼拌菜里面有酸螞蟻。在看到其中一只酸螞蟻時，我強忍著從內心深處涌出來的惡心感，我把在空中停了一下的筷子轉向了酸扒菜。老人明顯看出了我的猶豫。他開始給我講述著酸螞蟻。聽他講畢，內心的惡心感慢慢淡化。酸螞蟻夾雜在還未熟透的甜木瓜絲里。熟透的甜木瓜。甜木瓜瞬間便熟透了。我所在的地點也不再是那兩個老人的家里。時間與空間瞬息萬變。我真是對時間與空間的交替混雜特別沉迷。那兩個老人，給我呈現的是一種讓我不一樣的生存態(tài)度。他們大部分時間干農活，卻總要抽出一部分時間去外面。眼前的這個老人，是不是還心存遠方？眼前的街子上，還擺放著很多熟透的甜木瓜。眼前的這個老人，讓我想到的是老祖，讓我想到的是外婆，她們穿著那些早已褪去華麗的民族服飾出現在街子上，只有她們眼前的水果滿溢出來的氣息才是華麗紛繁的，氣息之間的明顯對比。我跟著老祖，我跟著外婆來到了那個村落的街子上。那個街子與眼前的這個街子相似。上面的貨物基本是一樣的。只是鎮(zhèn)上的街子會大些。只是老祖她們經常去的那個街子上的那些神經質者早已不在，而在小平田這個小鎮(zhèn)上，依然還有一些神經質者，至少還有一個，我是看到了那個人。他是在某個攤子面前停了下來，他找尋著那些壞掉的水果，破敗的水果零落地丟著幾個，敗壞的水果味，在空氣中并沒有嗅到敗壞的氣味，而是被那些好的水果的氣息掩蓋。

成熟的甜木瓜味。成熟的野果子味。成熟的孤獨感。成熟的喧鬧感。老趙和我挑選了一個甜木瓜。這時后珍已經不在。我們還挑選了一個牛肚子果。我們的目的地是小平地。小平地并不平坦。在我一聽到這個地名時，我腦海里想到的便是眼前的情景。在那些群山之間，一個地方的命名往往有著填補的意味，里面往往帶有著渴望的意味。他們曾渴望平坦。我們進入這個村寨時，我們其實覺得還挺好。芒果的氣息濃烈。那些用紙袋套住的芒果依然釋放出那種濃烈的芒果香。在那些強烈的水果味的侵襲下，一些人早已醒來。我們甚至會覺得那樣濃烈的各種水果氣味交雜的世界里，同樣會飄蕩著強烈的情欲氣息。一些人成熟得很早，他們像極了那些熱帶水果。如影隨形的水果氣息。如影隨形的一片又一片水果。我們先是剝開了牛肚子果。但太過成熟了，甜味里面攜帶著微微的酸味。要吃芒果嗎？我不敢吃，我知道芒果好吃，但我過敏，但聞聞芒果成熟的氣息還是可以的。我們輕易就會沾上那種氣息。我們輕易就會喜歡上那種氣息。我們知道在這里必須要談談那些成熟的芒果了。老趙的岳母朝房屋旁邊的那片芒果指去，都是芒果，都是灰黃的紙袋，在微微地搖曳。我們還談到了其他，不只是水果。在那樣的水果氣息的侵淫下，我們必然會感到幸福。我們不再孤獨，或者我們不曾孤獨過。伴隨著我們的是那些濃烈的遲遲沒有散去的成熟的水果氣息。我們進入那樣一個村寨的目的便是沖著那些水果氣息的。我們是猛然意識到了這點。或者我們其實并沒有這樣的準備，只是在那樣的情形下，我們必然意識到了在那個特別的地域里，成熟的水果氣息所具有的那種特別與必要。如果沒有那些濃烈的熱帶水果氣息，我們必然會在那樣悶熱的氣候里昏昏欲睡。深層精神對于這種氣息的迷戀？我看到了一些飛鳥，同樣迷戀這種氣息。

補：這個世界有著它獨有的氣息。我們輕易就能在灼熱的空氣中捕獲這個世界的氣息。在這里，氣息成為了我們辨別世界與世界之間的不同的重要東西。我們再次出現在了這個世界，我們成了一些嗅風者，我們站在風口上狠狠地嗅了嗅，還是我們迷戀的那種氣息，但我們也在這些氣息之中隱隱嗅到了一些我們有點陌生的氣息。熟睡的娃娃，奶白的膚色，在我們猛烈地嗅著那些在空氣里飄蕩的各種混雜的氣息時，她輕輕地動了一下鼻子，她的感覺特別靈敏，她輕輕地就捕獲了那些微妙的氣息，她眨了眨眼睛，然后笑了。我們的感覺器官也在鈍化，在一個小孩子的感覺面前，我們自愧不如，我們羞愧不安。

5

在怒江峽谷之中呆的時間里，它的一隅的大地就已經讓自己感到訝異了，你清楚地意識到眼前的大地就是無盡藏的。如果你在這片大地之中生活多年，你將會被多少自己在這之前從未感受過的東西所震撼？在這里，你可以絲毫不用吝嗇詞語，你甚至可以用一些粗糙些的語言來表達內心的感受，你甚至可以用一些矯情的話語來表達內部世界的動蕩。

你長時間生活在怒江的中游，那里一切變得平坦敞亮，在未到過怒江峽谷的時候，你以為怒江峽谷的本真便是平時見到的那副模樣，而其實那只是它的一小部分，那只是它的一個開始，一個轉折。如果你在怒江的中游正面朝著上游的方向，你看到的是一個日漸逼仄群山連綿的峽谷，當你背身朝著下游，你看到的又是一個日漸變得開闊的世界。你所在的中游，較之上游而言，應該是一個平壩，那里無疑是富裕的，那里同樣潛藏著一些讓人挖掘不盡的東西，而到了上游，大地更多時間里變得異常貧瘠荒涼，但貧瘠的大地之上，同樣有著很多的東西值得挖掘。

文化是平等的，文明是平等的，你在中游，那是一個多民族聚居的地域，當你來到上游，那同樣是多民族聚居的地域，你看到了各個民族都有自己的一套完整的文化文明體系。那個體系中，各個民族有著自己生活的秩序和節(jié)奏，人類依靠著千百年來延續(xù)下來的秩序和節(jié)奏對抗著一些東西。來到上游，很多人會感嘆，真是一個窮山惡水的地方，但在很多傈僳族寨子里，有著廟宇或者教堂的存在，人們便是在那些廟宇和教堂里面完成了人之為人的過程，同時也完成了在那樣一個自然環(huán)境中，人真正成為自然人的過程。一些東西是落后的，這是必須要承認的，但一些東西同樣很先進，那些民族對于生活的觀念，那些民族自身在生存中的砥礪，那些屬于精神世界的東西，那些屬于自然世界的東西，毫不落后，甚至在你看來別的那些依靠現代文明的世界是無法比擬的。

在這之前，你就曾經有了多次去上游的打算，在你的意識里面，上游是一個貧瘠的角落（當我確確實實出現在了上游時，眼前確實遍布的是貧瘠），但有很多東西是你所沒有料到的，像精神世界的豐腴與貧瘠大地之間并沒有你所在那之前一度認為的矛盾，那里沒有多少矛盾，只有讓你這個外人看來，本就應該是那樣的感覺，本就應該那樣和諧。

你的精神世界，經常是處于荒漠狀態(tài)，或者應該是一種無根的狀態(tài)，你一直在尋根，你只是想告別那種無根的一直處于漂泊的那種狀態(tài)。一定要有所依托，你一直所依托的應該是自然，當你看到了許多大地變得真正荒漠化時，你的內心里面會有一些莫名的恐慌，你會因在空蕩蕩的大地之上沒有一處可以收獲陰涼的角落而變得煩躁不安。當你離真正的自然越來越近后，你的精神世界也變得越來越安寧。

安寧是重要的，精神世界的安寧是重要的，如果個人的安寧都無法擁有的話，一些問題必然就會存在著，可能還會變得越來越嚴重，有些事情就會失控。你的精神世界曾經面臨著失控，而最終是自然用它那種恒久且集聚的力量慢慢把你撫平。你內心里面的不安被撫平，對于自然的敏銳性不斷得到提升，貼近，再貼近，這便是最好的方式，這便是讓自己的各種感覺器官變得更敏銳的過程，你可以聽自然，你可以看自然，你可以嗅自然，你可以觸摸自然，你把所有的感覺器官打開。而眼前的自然，無疑是更原始的自然，在你長時間所在的中游，許多的經濟作物替代了一些角落里面的樹木，而在上游的很多個地方經濟作物是很難替代那些古老的密林的。

補：巴姆的音樂專輯《木雅七韻》，是在網上無意發(fā)現的。喜歡這個名字，這是我今年經常聽的音樂。我把“木雅”是地名暫時忽略，我把木雅是一個古老部落的名稱暫時忽略，我以自己的感覺注解“木雅”：木頭之雅，用古木做的樂器，被時間潤滑，它所發(fā)出的音樂，同樣具有被潤滑的味道，有古木的淡雅味道。木屑被風吹散，一些木屑被人放到灶火里，一些木屑被倒在某些樹木的根部。一首一首接連著播，一首一首反復播著。里面有幾首還是藏文，但我總覺得自己聽懂了，音符里的情，同樣淡雅濃郁。這個專輯封面上印了這樣的文字：古老木雅，來自何方？謎樣七韻，婉轉綿長，神接遠古，歌隨心揚，醉了雪山，醒了佛堂……

6

在怒江，內心的一些震動，甚至跟人提起，有時竟會有一種沖動，徑直走入洶涌的怒江，就讓怒江把我骯臟的肉身吞噬吧！那時在一條大江面前真想失去自己吧！那時在一條大江面前真想失去自己，真想忘記自己，我分明感受到了強烈的怒江就是一個生命，在這生命之前，我如螻蟻，我如草芥，我感到前所未有的卑微。

看高山峽谷中的激流湍急，總會讓人感到恐怖，但又是讓人無法釋懷，還有恍惚，那一刻你驚呆了，你陷入了沉思，其實我分明知道你并沒有沉思，而只是失魂落魄，你突然之間就啞然了，你啞然了，于是把所有的毛孔都打開了，還無法承受苦難。

在怒江峽谷中生活的人們，有些住在山之巔，也許是在追尋著陽光，從那些人身上我看到了向日葵一般的人，我似乎看到了許多的向日葵追隨著陽光，并跟著陽光在奔跑，只有奔跑，只有不斷追隨，在那些高山峽谷之中才能最后感覺到亮光，而不是在峽谷之下那樣，一天只有很短的時間里是被太陽照耀著的。

跟著陽光生活，似乎那些云霧深處是出水的，而那些有陽光的地方同樣是出水的，陽光、雨露、溪流，這些元素構成了怒江大峽谷中人們生活的一種常態(tài)，必須要讓這些物事成為常態(tài)，人才能像那些密林中的某棵植物一樣健康成長。當我來到了知子羅，我感受到最為柔軟的陽光，有些老人在天主教堂邊曬著太陽，那時似乎農活很少，似乎在那里，老人不用再艱苦地生活著，不用參與那些繁重的農活。但這一定只是表象，我熟悉滇西高山峽谷中人們的生活，許多老人一直勞作著，一直艱苦地勞作著，直到離世。離開知子羅，我又開始沉潛，再沉潛，然后暫時離開表象。

在峽谷之中，我聽到了一個又一個的創(chuàng)世史詩，我聽到最多的是對于天地的敬畏，有了天有了地才有了人。自由，我可以自由地敬畏一座大山，我可以自由地敬畏一株草芥，我可以自由地在山野間穿梭，但有些狩獵民族，在自由的同時卻又有著一些被刻為鄉(xiāng)約的不自由（諸如狩獵之前的占卜，諸如狩獵過程中對于懷孕的獸類的仁慈，諸如捕獲到一些獵物后的吊念感恩……）我本以為這樣的不自由會造成一些問題，而眼前的這些人，早已把那樣的不自由拋開了。面對天地自然，我們就那樣沉默地遵守著那些不自由的東西，但我們也同樣有著強烈的意識，我們是需要那些不自由的東西的。我的一切言辭，在那些創(chuàng)世史詩面前，變得毫無力量。那些創(chuàng)世史詩在那些傳承人口中噴薄而出，那里面有著眾多傳承人不斷交疊的力量，那里面同樣有著一代又一代人口傳下來的智慧，智慧的力量，讓人會心明目。

補：在自然世界之中，我們需要的是冥想，進入一種物化的世界，物欲被暫時拋開，我們成為那個自然世界的一部分，我在那些角落里見到的許多人，都是把自己當成那片自然的一部分（這里雖然又有著一些強加的意味，但我強加地希望確實是那樣的，本來應該是那樣，畢竟人們的日常生活中一直有著本民族的創(chuàng)世史詩，那些更多時候存在于口傳史中的創(chuàng)世史詩里面，有著對于天地萬物的敬畏以及依戀，天地自然之間滋生了最美好的愛情，那些人與天地萬物之間同樣有著像戀愛般的熾熱情感）。

7

我們早已不去計較，我們早已忘了剛來時的不適以及隨時浮現出來的虛無感，在灼熱的天氣里，煩悶感需要借助風扇來解決，但我們不敢長時間就那樣面對著風扇，而是選擇不停地沖著涼水澡。在工作的閑暇時間里，我們會出現在怒江的那些支流邊，我們出現在了山心河，我們出現在了琨崩河，我們還出現在了別的好些大大小小的支流邊，我們在這些河流里赤裸著。發(fā)源于高黎貢山密林深處的這些河流，依然攜帶著未脫的叢林氣息，這些支流的河岸上就是有著強烈的熱帶叢林氣息的植物，野芭蕉混在那些叢林中，姿態(tài)蓬勃，碩大的攀枝花這里一棵那里一棵地分布著。在攀枝花墜落的時間里來到了那些河流邊，我們會見到一朵又一朵紅色火焰的熄滅。植物在潞江壩生長得繁茂，這些植物的生長態(tài)勢總會感染我們。我們就繼續(xù)赤裸著，在尋找清涼的同時，我們早已對那些植物，以及那些支流有了靈魂上的依存感。軍哥，還是老趙，還是曉亮，還是公雞，還是誰，說了一句什么，那些河流里，我們剛剛放入啤酒，我們拿出啤酒，咬掉瓶蓋，碰一下，一干二盡。（植物的瘋狂生長）。在那些支流里，我們是認真談起過心靈失衡的真正原因。

補：我已在村子里住了三年多，我熟悉村子里的人，我熟悉村子里的廟宇，我熟悉村子里的那些植物，這些物象總是纏繞在一起。當我提到這個村子，我必然會想到那些植物，繁茂粗壯根系發(fā)達的那些植物，數量還多。人們在那些參天古樹下舉行祭祀儀式，我們早已無法知道到底是什么原因以及到底是從什么時候起，人們開始在那些古樹下舉行祭祀儀式。祭祀儀式在經過時間淘洗之后所呈現給我們的是不是只是古老時間的一種幻象？如果真是幻象，我們也將樂于生活在這樣的幻象之中。這些幻象正以被簡化或被繁復的形式繼續(xù)在那些特定的祭祀的場中進行著，那是關于生命的場，我們在那個場中找尋著生命的真正意義，我們不曾懷疑過那些祭祀儀式。后珍叫我混入那些人群之中，她遠遠望著我，還向我詭異地揮了揮手。女的是不能參加那些祭祀儀式的，這里有著源自古老的偏見，但后珍她們依然遵循著，她們默默地退出那個祭祀的場中，不知道她們在默然中的心理體驗？但也許我們并不需要知道，她們也不曾仔細想過。當我成為了祭祀人群的一部分之后，我真正知道他們開始接納我了。我便開始刻意地打聽那個村子的很多事情，慢慢地，刻意感消失了，我們很自然地在村子的很多個角落里，談著與這個村子有關無關的事情。

8

我們一群人在一起，我們必然要談論些什么，我們竟然更多時間里談到的是自然。我們一直覺得自然是有那種治愈我們的作用，我們必將被自然所治愈。而破碎的自然能治愈我們嗎？我們在破碎的自然面前，變得惶恐不安，我們開始強烈地感覺到了與自然之間的割裂，割裂便不再是它的一部分，我看到了自然在很世界與角落里變得滿目瘡痍。我們早已沒有了那種有意識地去保護它們的思想。自然似乎早已從我們的日常生活中退場。你希望自然能成為日常生活的一部分。你希望自然能成為信仰的一部分。當這些希望成真時，其實我們只是早在回歸的路上，也應該是必要的回望的一種結果。當越來越多有關自然的書塞到我的書架上，我感覺到的是更加巨大的虛空，那樣的虛空感是我想極力拒絕的，但有時想拒絕與無法拒絕就那樣成為一個顯眼的矛盾體。矛盾體。悖論體。顯眼地存在著。讓我們沒有任何抗拒能力地存在著。在矛盾體，在悖論體的充斥下，眾多充滿矛盾的問題凸顯在我的面前。

在自己的那間暗室里，我總會陷入一些沉思中，這些沉思可能在更多時間是毫無意義的，于自己也將是沒有任何意義的，沉湎于一些胡思亂想中，這無疑是危險的，只是我明明知道這很危險，但我依然在無法自控的狀態(tài)中讓胡思亂想泛濫，并輕易就把我自己吞噬，我甚至聽到了猙獰的吞噬聲，咔嚓咔嚓，咀嚼著骨血的聲音。我很少會去想政治，更多時間里，我甚至是排斥政治的。政治世界之中，同樣充斥著太多的愚昧無知。遠離政治，保持個人的獨立性，這通過努力至少是可以做得到的。太多的人正在熱衷于涌入那些喧鬧的人群之中。在那么一些時間里，我同樣涌入其中，但只有目視耳聞，只有與那些商販，我才與他們建立起來一定的聯系，而那些喧鬧的群體與我無關，我拒絕成為那個群體的一部分，即便當我已經陷入其中，但我可以通過另外的方式拒絕成為那部分的一個，我至少能抗拒著不成為群體目光的一部分。我匆匆而過，我匆匆逃離。在那個喧鬧的群體之中，我更加強烈地感覺到了內心的孤獨。語言，各種各樣混雜的語言，各種各樣的人，但有那么一刻，我竟然遺忘了其中必不可少的語言，我呆若木雞，我落荒而逃。我竟然恐懼與其中的一些人建立起某種很特別的關系。喧鬧的群體背后是群山。群山的寂靜，我想逃入那種群山的寂靜之中。

那種真正的寂靜感，你感受到了嗎？我是在那個于我而言在那之前從未有過那樣的體驗的黃昏里感受到了，那無疑是曠古的黃昏，絲毫沒有風，我趴在那些古樹下，我尋覓不到任何小動物的蛛絲馬跡，那片密林里，那時竟沒有任何樹葉相互摩挲的聲音，那時我只是看到了一片密林的安靜，以及在那樣的安靜面前，所有的小動物退回自己的巢穴之中，在那樣的熱帶叢林中，我只是嗅到了淡淡的熱帶叢林氣息，熱帶叢林氣息本應是燥熱而喧鬧的，而這樣的氣息早已退隱，我總覺得那天自己的某些感覺瞬間關閉了，就關閉了那么一會，天意一般地讓我只看到萬物安靜的一面。那樣的寂靜足以吞噬任何生命，我感覺到了隱隱的不安，我似乎看到了眾神狂歡之前眾生退場這個間歇里出現的隔空，聲音被抽離了，一切動的生命暫時抽離。我已經不敢繼續(xù)深入那片我不怎么熟悉的叢林里。據說，那些叢林里有眼鏡蛇的沉睡與騷動，里面還有其他生命的沉睡與騷動。人們是看到了一條還是幾條眼鏡蛇，但它們往往瞬間就倏然消隱，我看到了那條眼鏡蛇把頭抬起，就在幾米開外貼地爬行，速度之快，超過了我的想象。在那樣的寂靜里，我并不擔心一條眼鏡蛇，我并不擔心很多生命，但我也隱隱擔憂一些生命的突然失控。我分明感受到了那就是一種直取生命的寂靜感，那是讓人啞然而不知所措的寂靜感。我只是意識到了那片叢林是高黎貢山的一部分，那樣的寂靜也只是一個巨大的場制造的寂靜的一小部分，但我早已把他定義為曠古的寂靜，真的可能再沒有任何的機會在那樣恰當的時間與空間里給我以那樣的感覺。我是突然間就有了那樣的沖動，那時天氣異常燥熱，我再穿過那個村寨時，我嗅到濃烈嗆人的咖啡脫皮的氣味。那時即便已經臨近黃昏，但燥熱感依然沒有退場。我朝高黎貢山方向跑去。如果我徹底消失，沒有人將猜測到我的去向。我也無法清晰地說出自己在那個黃昏深入那片密林的理由。那時，我似乎是感覺到了來自內部的聲音。內部的聲音，最終占據了上風，我是跟從內部的聲音出現在了那片密林之中。潞江壩，隨處可見的便是密林。如果真要說出一些合理的理由的話，我是為了抗拒那種持續(xù)不斷的燥熱感，或者我只是覺得有時就應該跟著源自內部的聲音完成作為我的對于自由的注釋。我只是想擁有那樣的體驗而已。我遠離了村寨。我遠離了那些榕樹林。我遠離了莊稼地。但我分明還是能見到密林中有著一些清晰的路徑，那早已不是一片原始的密林，人類無處不到，更何況我只是深入了那片密林的小的一部分，我已經看不到村寨了，我已經看不到莊稼地了，我甚至連江對岸的怒山山脈，我也看不到了。燥熱感，早已感覺不到了。這時只剩下寂靜了。這時只剩下曠古的寂靜了。那種寂靜感持續(xù)了一會。當我站起身，所有的聲音又開始回來了，我聽到了風摩挲著一切自然之物的聲音，我嗅到了濃烈的熱帶植物和動物相互混雜在一起釋放出來的氣息，有一些腐化的氣息，有一些正在蓬勃生長的氣息。我落荒而逃。我總覺得源自那片密林的喧鬧的聲音追逐著我。我又看到了怒山山脈，那種蒼白枯黃的色澤，在那一刻讓我感覺到了某種程度的安適；我又看到了村寨，我又看到了熟悉的那些榕樹，我又看到了熟悉的怒江緩緩流淌著。

補：對視覺世界的傾心，有些就因為不同時間擁有的繁復細密的顏色，或者是簡潔流暢的顏色，而讓我對那個世界傾心。那些顏色于我而言，無疑是潔凈的，濃墨重彩，或淡雅寧靜。色澤對于一個世界的意義，同時對于一個旁觀者的意義，無需贅述。

9

理想。我們繼續(xù)談論理想。我們總會在潞江壩的很多角落里談起理想。當理想在眾多夾縫中生存時，便變得很脆弱，但我們努力讓理想在那些角落里碰撞著，而我們在不斷談論理想之后，也在思考該如何才把理想這詞的現實意味慢慢消磨，我們的理想便是在那些角落里坦然談論著理想，我們會偶爾談論戰(zhàn)亂、饑饉、疾病、人心的浮躁與墮落，我們在談論這些時，其實也是想不斷通過這樣的方式對自己進行修正，至少我們只是感覺到了人性之殤，以及屬于人這個群體的復雜以及恐怖，我們看到明亮世界里的美好與丑陋，我們同樣也看到了暗黑世界里的美好與丑陋，我們最現實的理想便是遠離丑陋，而在談論到這些時，我們相視一笑，我們總覺得在那個角落，我們早已遠離丑陋，即便我們也在某種程度上變得有點狹隘。

補：放生的魚，以及捕魚人。你說一些人在某條支流放生有一些魚，另外一些人又過來把那些放生魚捕獲。

10

有時我們整夜醒著，我們似乎是被內心深處的某種苦痛噬咬著，渾身不自在，我們也想清醒地活著，這是我們在某些時間里的狀態(tài)，我們是長時間深陷在這樣的狀態(tài)而無法自拔。我們更喜歡潞江壩的夜晚，我們能清晰感知到圣潔的夜色的灑落，那種最為圣潔的東西開始在內心深處扎根。我們努力在破譯一個陌生之地，我們只能以自己的方式，有時時間真不能解決什么，我們最終發(fā)現無法真正破譯這個世界內部的秘密。潞江壩同樣是一個拒絕被闡釋的世界。我在努力闡釋的過程中感覺到更多的是無奈。這同樣也最多是我們一些人的潞江壩。我們是在被精神的困頓所裹挾時，我們會更多把自己放入潞江壩的各個角落，我們開始以這樣的方式進行著對于一個陌生之地的日漸熟悉，但很多時候，我們在來到很多角落時，那個角落的很多東西消隱，它們只會在某些獨特的時間里才會顯影，就像一個獨特的婚喪嫁娶祭祀儀式，在這樣比較華麗喧嚷的一面消退到那個角落深處，而我們只是看到了另外一些簡單的幸福與復雜的困頓，我們看到了一個又一個人在面對著我們時所展露出來的那種笑臉，我們也看到了一個又一個的人被疾病所侵吞。我們就在這些人所展現給我們的生活狀態(tài)面前慢慢改變，我們早已忽略了自己內部正在發(fā)生的變化，我們只是在那些喜歡的夜晚突然之間就發(fā)現我們早已在略微燥熱的夜晚里安然入睡。我們也會在某些夜晚，抱床涼席，抬幾瓶啤酒到樓頂，借著模糊的夜色喝酒，談生活與理想，談我們現在身處的這個世界，談著談著便睡著了。我們會談起，在潞江壩，有我們最需要的圣潔的夜色與陽光，有最為圣潔的大地與河流，特別是暗夜里，我們所聆聽到的大地與河流都是圣潔的喧響與寂靜。即便在那些灼熱的白日里，我們來到了那條大河邊，我們目睹了那些刺目的垃圾，但我們還是看到了那條大河的支流的真正潔凈，有一些支流，我們就那樣沒有經過任何凈化就直接飲用，我們也曾在它們的一些流段里，浸泡著自己，那時我們會忘記一條大河邊堆積的垃圾，我們望見的只是眼前的河流的潔凈，那是真正的潔凈，那是真正源自源頭的潔凈，源頭是高黎貢山深處。

補：這是屬于我們的豐盈的世界。豐盈的植物。豐盈的酒漿。我們用一些竹筒盛放一些酒漿。我們來到了某個世界。這個世界里，植物異常豐富。我們是進入了高黎貢山深處。我們需要那些酒漿。那時正下著瓢潑大雨。那時整座山上晃蕩著的是霧。濃厚潔凈的霧的縈繞的世界，濕潤而冰涼的世界。那時你只穿著幾件單薄的衣物。那時你看到了作為那個保護站站長的尹的激動，他跟你們說的是眼前的這個自然世界，他跟你們說的是他們每天都要例行的巡山。尹是激動的。尹一激動，那些酒漿就被倒在了木質的酒碗里，大家齊齊舉起酒杯，我們?yōu)榱艘杀?，我們?yōu)榱诉@座山制造的涼氣干杯，我們都意識到喝過那些酒之后，我們又將回到山腳的那個壩子，那時壩子里因為那樣一場雨而變得涼快一些。我們是羨慕尹的工作，特別是你，你跟我們說有種強烈的來到那個保護站住一段時間的渴望。在不一樣的季節(jié)來到那座山，并記錄下有關那個自然環(huán)境的點滴變化，這將會是很有意思的體驗。而最終你并沒有來那個保護站住一段時間。我們也就來過那么一次。當我打電話給尹想在那個保護站住一段時間時，尹說他已經回到山腳的那個保護站。

11

你說，這里有著一條大河的存在，但究竟有多少人會有意識地關注它？這是一個問題，很現實的一個問題，沒有任何荒謬突兀的意味。我們是在你的提醒下真正重新思考著一條大河存在的意義，我們也是在你的提醒下意識到了自己長時間所關注的是自身。人群更多的是關注自身內部，被某個域所施加的壓力所折磨著?；恼Q，精神恍惚，咳嗽咳濃痰咳血痰，目光眩暈迷離模糊，舉手投足無力，生活無所依的感覺，隨之出現。這幾乎是一種常態(tài)。許多人深陷于這些感覺，并最終被這些感覺所迷惑。社會施加給人的陌生感，孤獨感以及恐懼感，許多人深受其害。許多人都在說，我懷疑自己有病，許多對此的感覺異常強烈。該如何定義自由。我們的世界是否出現了一些問題，這是我在教書之余所經常被困擾的。甚至有那么一段時間，在見多了許多的生老病死之后，我開始懷疑自己是否也有病。當這樣的思想出現后，幾乎夢魘一般，有一些白日和夜晚，我無法入眠，我是在思考一些問題，或者我只是在杞人憂天，制造了許多怪誕的想法。

我們一直進行著的是去蔽的過程，我們的心靈以及肉身，都在遭受世界的遮蔽。我的目光不再那么清澈了，我的肉身開始感覺到了無法驅除的疲憊了，我的生活開始在一些細微而瑣碎無聊中重復著。我感覺到了無聊，這幾乎是不可思議的，這同時也讓我倍感恐慌，這里面有著對于世界的抵牾所產生的斥力。

河流兩岸生活著的人群，更貼切一些是那些要直面河流的人群，河流的存在是具象化的，河流往往只起到的地理坐標概念。而對于更多的人，河流是抽象的，河流在這個季節(jié)里的形態(tài)同樣是抽象的。我以為河流的流量已經減少了，真實的情況卻并不如此，河流在這幾天又溢滿了岸堤。我以為河流兩岸的人群生活質量提升了，真實的情況卻并不如此，還有許多的村寨靠天吃飯，像“白巖”一樣的寨子還有很多很多。這主要與沒有去關注這條河流有關。

我們開始注意到了那條小河，那條大江的一條支流，在某些季節(jié)這條小河甚至會消失，只剩下干涸裸露的河床，而我們注意它的時候，它的流量開始增大。無法輕易消解的暑熱，似乎是我們注意河流的唯一原因。我們攜帶著啤酒，有時甚至是白酒，還帶上撲克，酒杯，赤裸著肉身，赤裸著腸胃。我們在由那條河流制造的幽靜清涼中，開始了屬于我們的豪飲。

這時，我們一伙人暫時不去關注自己的精神狀態(tài)，孤獨、迷茫以及恐懼相繼在酒杯里沉淪。我同樣把自己敞開，先躺在冰涼的河流里，感受著河流觸目肌膚的美妙。那時的自己，同樣把自己放空，暫時不去關注生活對人的困擾，只關注河流的環(huán)繞。然后，我也參與到那些紙牌游戲中，紙牌的游戲不斷變化著，許多曾經在某些時間很受歡迎的玩法已經淘汰。一些人不斷地在掏空腦汁，去制造新的玩法。那些不斷變化的玩法背后支撐著的是酒量，就看你運氣好不好，玩輸了的話，酒半杯，酒一杯，酒兩杯，酒一瓶。我的胃早已無法承受酒精的浸透，我的口里呼出來的是濃烈的酒氣，在胃部經過重新發(fā)酵后的酒氣里，已經很難尋覓酒的香氣，那些糧食的氣息，那些大地的氣息，已經變異。隨著酒量的大減，許多人開始懷疑身體的一些器官在酒精的作用下，已經不是健康的。但在喝酒的過程中，沒有人會去關注這一點，只有在酒場散盡，曲終人散，只有面對自己時，這些恐慌感才會猛烈地襲來。

補：出現在我面前的那些河流是歷史的，生活的，文化的，思想的，人性的，神性的，現實的，虛幻的……