媒體融合背景下地方戲曲曲藝出版的發(fā)展對(duì)策

【摘 要】 媒體融合發(fā)展時(shí)代，地方戲曲曲藝面臨出版?zhèn)鞒形C(jī)，典型個(gè)案研究或能帶來啟示。文章以廣西文場(chǎng)為例，就當(dāng)下地方戲曲曲藝出版現(xiàn)狀和存在問題進(jìn)行深入分析，并結(jié)合優(yōu)秀的地方戲曲曲藝的出版經(jīng)驗(yàn)，提出在媒體融合的新形勢(shì)下地方戲曲曲藝出版的發(fā)展對(duì)策。

【關(guān) 鍵 詞】地方戲曲曲藝；廣西文場(chǎng)；出版；發(fā)展對(duì)策

【作者單位】肖子娟，桂林貝貝特電子音像出版社。

【中圖分類號(hào)】G237 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.13.014

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！倍袊厣鐣?huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。地方戲曲曲藝是眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極其重要的一部分，也是我們中華文明傳承文化的重要載體。

地方戲曲曲藝大多來自民間，具有鮮明的地域特色和平民品質(zhì)。一直以來，地方戲曲曲藝的出版發(fā)展非常緩慢。隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，受眾的興趣點(diǎn)比較廣泛和分散，地方戲曲曲藝面臨更大的傳播與傳承的危機(jī)，許多歷史悠久、有文化價(jià)值的劇種已經(jīng)消亡或者正在消亡。2017年12月，文化部發(fā)布全國地方戲曲劇種普查結(jié)果：全國現(xiàn)有348個(gè)劇種，有19個(gè)劇種在20世紀(jì)八九十年代編纂《中國戲曲志》前已消亡。這其中的原因，除了地方戲曲曲藝藝人的流失、斷層現(xiàn)象嚴(yán)重及不能滿足受眾的接受需求，地方戲曲曲藝的出版?zhèn)鞒形茨芨蠒r(shí)代發(fā)展也是一個(gè)重要原因。

在新媒體融合發(fā)展的大形勢(shì)下，如何保護(hù)、傳播、傳承地方戲曲曲藝成為一項(xiàng)重要課題。中國地方戲曲曲藝種類繁多，筆者將廣西文場(chǎng)作為地方戲曲曲藝的典型個(gè)案進(jìn)行研究，希望借由廣西文場(chǎng)融合出版發(fā)展的研究為中國地方戲曲曲藝的出版、傳播、傳承總結(jié)出有效經(jīng)驗(yàn)，帶來有益啟示。

一、廣西文場(chǎng)的概況和傳統(tǒng)出版情況分析

1.廣西文場(chǎng)的概況

廣西文場(chǎng)作為清唱?jiǎng)☆愋偷那囆问?，具有?00年的歷史。廣西文場(chǎng)簡稱文場(chǎng)，又名“文玩子”，與清唱桂劇的“武場(chǎng)”相對(duì)而命名，流行于廣西桂北地區(qū)，尤以桂林、柳州、荔浦、平樂、鹿寨、融安等地最為盛行。文場(chǎng)的演唱形式有“坐唱”“立唱”“走唱”等。根據(jù)唱本中的人物來決定演唱人數(shù)，每人承擔(dān)一個(gè)角色。每個(gè)演唱者還要兼操一件伴奏樂器，主奏樂器是揚(yáng)琴，另有琵琶、三弦、二胡、笛子、云板、碟子等，主要代表作有《琵琶記》《西廂記》《紅樓夢(mèng)》等。

100多年來，文場(chǎng)“耍家”們（亦稱“耍友”，從事其他社會(huì)職業(yè)，是篤愛和諳熟文場(chǎng)的唱奏技術(shù)者）不滿足于分角色坐唱的“耍玩子”的單調(diào)演出形式，他們以文場(chǎng)的劇目、唱腔為基礎(chǔ)，仿效桂劇的演出形式，穿上戲裝表演，俗稱“文場(chǎng)掛衣”，也稱廣西文場(chǎng)戲，是廣西諸多戲曲形式之一，主要代表作有《雙下山》《崔氏逼休》《蘆林會(huì)》等。

2008年，廣西文場(chǎng)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣西文場(chǎng)既是“唱故事”的曲藝形式，也是“演故事”的戲曲形式?；谶@個(gè)原因，筆者特選取廣西文場(chǎng)作為地方戲曲曲藝的典型個(gè)案，進(jìn)行研究探討。

2.廣西文場(chǎng)的傳統(tǒng)出版情況分析

（1）傳統(tǒng)的音像資料和音像制品

隨著老藝人們年事漸高，年輕一代的傳承人稀少，廣西文場(chǎng)的傳播與傳承面臨很大的困難。廣西文場(chǎng)的音像資料較稀缺，音像制品的出版物也非常少。20世紀(jì)80年代以前，廣西地方戲曲的音像傳播方式主要為錄音磁帶。1984年，中央藝術(shù)研究院為保留老藝術(shù)家演唱的經(jīng)典唱段，組織拍攝了部分廣西地方戲曲經(jīng)典視頻（存留下來較少）。1987年，何紅玉老師（廣西文場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級(jí)代表性傳承人）應(yīng)廣西人民廣播電臺(tái)的邀請(qǐng)，撰文播講了《廣西文場(chǎng)十講》。在此之前，中國唱片社出版的黑膠唱片中收錄了廣西文場(chǎng)兩首曲目：《定能戰(zhàn)勝頑敵度難關(guān)（根據(jù)革命現(xiàn)代京劇〈沙家浜〉移植》與《百花盛開春滿園（根據(jù)革命現(xiàn)代京劇〈龍江頭〉移植）》。1983年，中國唱片社出版唱片《廣西文場(chǎng)·五娘上京》；2008年，廣西文場(chǎng)音像制品《奇山秀水美桂林》出版；2012年，音像制品《廣西文場(chǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)曲（劇）目集》出版。這些成為目前廣西文場(chǎng)愛好者和專家學(xué)者欣賞、學(xué)習(xí)、研究廣西文場(chǎng)的主要音視頻資料。

在很長的一段時(shí)間里，廣西文場(chǎng)音像制品的出版停滯不前，沒有新的突破。出版形式單一、內(nèi)容貧乏、專業(yè)演員后繼乏人等各種問題嚴(yán)重影響了廣西文場(chǎng)的傳承與發(fā)展。

（2）傳統(tǒng)紙質(zhì)資料和圖書

廣西文場(chǎng)的表演性較強(qiáng)，其紙質(zhì)出版物以經(jīng)典曲目的曲譜與曲詞居多。1949年后，藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)家將歷年廣西文場(chǎng)的經(jīng)典曲目整理匯編后，有些出版成冊(cè)，有些則整理翻印作為內(nèi)部資料。理論研究類出版物則以廣西文場(chǎng)國家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人何紅玉老師的七本著作為主。

廣西文場(chǎng)的內(nèi)部資料主要包括：《廣西文場(chǎng)音樂匯集》（桂林市曲藝隊(duì)翻印，1962年12月整理），《廣西文場(chǎng)音樂集》（荔浦縣文化館，1981年整理），《廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)唱腔集》（桂林市曲藝隊(duì)，1986年7月整理），《廣西文場(chǎng)音樂匯集（油印本）》（桂林市文化站，1973年4月整理），《桂北曲藝資料之一 廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)唱腔曲牌集（油印本）》（桂林市群眾藝術(shù)館，1982年整理），《廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)劇目匯集二 （影印本）》（桂林市曲藝隊(duì)編）。

廣西文場(chǎng)出版的著作主要有：《廣西文場(chǎng)音樂》《珠還合浦：廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴作品集》《山水清音 詞韻：廣西文場(chǎng)小調(diào)詞集》《廣西國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書——廣西文場(chǎng)》《音韻——廣西文場(chǎng)音樂》《曲韻——廣西文場(chǎng)音樂研究》《劇韻》。由此可以看出，廣西文場(chǎng)的紙質(zhì)出版?zhèn)鞒袪顩r不容樂觀：數(shù)量不多、獲取不易、著作者單一。

綜上所述，廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)出版的滯后已經(jīng)嚴(yán)重影響到廣西文場(chǎng)的傳承與發(fā)展。

二、媒體融合時(shí)代廣西文場(chǎng)出版的發(fā)展對(duì)策

媒體融合的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)“一次采集、多種生成、多元傳播”的理念。廣西文場(chǎng)的表演節(jié)目在制作時(shí)就可以根據(jù)不同的傳播渠道，生成不同的傳播載體，利用多種渠道同時(shí)分發(fā)，拓寬傳播渠道，大幅度增加廣西文場(chǎng)的受眾群體。

2015年7月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，在針對(duì)戲曲曲藝的傳播與發(fā)展方面，提出“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用”，“鼓勵(lì)通過新媒體普及和宣傳戲曲”等意見。

媒體融合時(shí)代對(duì)廣西文場(chǎng)的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，出版工作者必須緊緊抓住時(shí)代的特點(diǎn)，結(jié)合廣西文場(chǎng)的特色，為廣西文場(chǎng)的融合出版找到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)。在繼續(xù)加大廣西文場(chǎng)傳統(tǒng)出版的力度的同時(shí)，也需加速廣西文場(chǎng)的數(shù)字出版發(fā)展，具體可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行。

1.廣西文場(chǎng)“現(xiàn)代紙書”

“現(xiàn)代紙書”為傳統(tǒng)出版與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相結(jié)合的內(nèi)容生產(chǎn)方式，是能滿足讀者多種需求的、具有交互功能的紙書。通過真實(shí)可閱讀的紙質(zhì)圖書，配套附加資源與服務(wù)，引導(dǎo)讀者在閱讀紙質(zhì)書后，再次為深度擴(kuò)展內(nèi)容付費(fèi)。同時(shí)，通過強(qiáng)大技術(shù)手段抓取讀者數(shù)據(jù)，與讀者建立長期聯(lián)系，持續(xù)為讀者提供精準(zhǔn)知識(shí)服務(wù)，將讀者回流到出版社，形成新的消費(fèi)模式。

廣西文場(chǎng)的“現(xiàn)代紙書”可以嘗試在每首曲目后加上二維碼。讀者可以通過手機(jī)掃描該二維碼，跳轉(zhuǎn)進(jìn)入線上平臺(tái)，就可以從手機(jī)上看到該曲目的相關(guān)文字、音頻、視頻等線上資源。這種交互功能的設(shè)計(jì)，能夠充分挖掘廣西文場(chǎng)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，擴(kuò)寬盈利渠道，更能在線上與讀者產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，獲得該書的讀者數(shù)據(jù)。出版社可針對(duì)每個(gè)讀者進(jìn)行精準(zhǔn)畫像，將不同的廣西文場(chǎng)內(nèi)容推送給不同讀者，滿足讀者的精準(zhǔn)需求，同時(shí)也能找到熱愛廣西文場(chǎng)、適合傳承廣西文場(chǎng)的優(yōu)秀人才。

2.打造廣西文場(chǎng)的數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)，利用網(wǎng)絡(luò)選擇學(xué)習(xí)者和繼承者

2015年7月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》提出，要在“十三五”期間健全戲曲藝術(shù)保護(hù)傳承工作體系、學(xué)校教育與戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體傳習(xí)相結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。與其他地方戲曲曲藝一樣，廣西文場(chǎng)發(fā)展面臨的最大問題是后繼人才短缺的問題。

媒體融合時(shí)代，廣西文場(chǎng)應(yīng)打破傳統(tǒng)出版觀，搭建廣西文場(chǎng)的數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)，既可將廣西文場(chǎng)特色曲目制作成廣播音樂、MV、微電影，又可將廣西文場(chǎng)的劇目制成動(dòng)畫版本等放到平臺(tái)上。中國教育出版網(wǎng)的“戲曲跟我學(xué)”平臺(tái)就是一個(gè)成功案例，該平臺(tái)集合了中國戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者、國家一級(jí)演員及近百位各流派戲劇名家，匯集了經(jīng)典戲曲、名家名段等優(yōu)秀戲曲作品，以戲曲動(dòng)漫、視頻點(diǎn)播、口傳教唱等方式呈現(xiàn)，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化藝術(shù)。

建立廣西文場(chǎng)數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)，一方面，能解決廣西文場(chǎng)愛好者想學(xué)習(xí)廣西文場(chǎng)，但苦于找不到學(xué)習(xí)廣西文場(chǎng)的老師、買不到廣西文場(chǎng)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書的難題；另一方面，又為廣西文場(chǎng)的傳播提供了新的空間，傳播者可以從龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶中精準(zhǔn)地找到廣西文場(chǎng)的愛好者和潛在受眾對(duì)象。

3.編訂廣西文場(chǎng)的數(shù)字教材，推進(jìn)戲曲進(jìn)校園

2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，要求義務(wù)教育階段學(xué)校有條件地增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程，普通高中要?jiǎng)?chuàng)造條件開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學(xué)模塊。

文化部全國公共文化發(fā)展中心組織實(shí)施的“中華優(yōu)秀文化數(shù)字化建設(shè)與傳承計(jì)劃”將原創(chuàng)資源建設(shè)和服務(wù)推廣融為一體，運(yùn)用現(xiàn)代動(dòng)畫的制作技術(shù)和表現(xiàn)手法來演繹傳統(tǒng)戲曲曲藝，將戲曲曲藝藝術(shù)中的人物塑造、表演形式、音樂舞蹈等有機(jī)地融入動(dòng)畫中，從而形成以戲曲曲藝體驗(yàn)課和戲曲教學(xué)課為主的“戲曲動(dòng)漫大課堂”推廣模式，深受中小學(xué)生和學(xué)校的歡迎。

戲曲進(jìn)校園既關(guān)乎文化的傳承，也關(guān)乎教育公平與教育均衡。在科技高速發(fā)展的今天，數(shù)字化教學(xué)已成為解決藝術(shù)教育均衡化的重要手段，數(shù)字化教材是連接數(shù)字化教學(xué)與學(xué)生的重要紐帶。因此，在廣西文場(chǎng)教材內(nèi)容建設(shè)上必須強(qiáng)化新媒體技術(shù)應(yīng)用的特點(diǎn)，形成核心內(nèi)容資源，在出版社的自有紙質(zhì)教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行數(shù)字化深度開發(fā)?？刹捎眉堎|(zhì)教材數(shù)字化、多媒體數(shù)字教材、互動(dòng)式數(shù)字教材和集聚式數(shù)字教材等方法。

4.搭建廣西文場(chǎng)數(shù)字化平臺(tái)

媒體融合時(shí)代，人們接收信息的主要途徑來自互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)的演出傳承方式顯然是落后的。為了更好地保護(hù)和開發(fā)廣西文場(chǎng)，防止其傳承在歷史進(jìn)程中流失，應(yīng)通過數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)廣西文場(chǎng)的戲曲表演、劇目抄本（口述本）、相關(guān)文獻(xiàn)等進(jìn)行存儲(chǔ)、加工、傳播，盡快實(shí)現(xiàn)廣西文場(chǎng)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)保護(hù)。要重視演出資料的錄制、保存，依托數(shù)字化建設(shè)，打造廣西文場(chǎng)數(shù)字化平臺(tái)，包括出版平臺(tái)、資源數(shù)據(jù)庫、學(xué)習(xí)平臺(tái)等。地方戲曲出版平臺(tái)如河南電子音像出版社的“戲曲出版網(wǎng)”，其搭建了“戲曲動(dòng)漫創(chuàng)作平臺(tái)”“戲曲彩鈴資源庫”“戲曲地圖”等內(nèi)容版塊，拓展了《戲曲博客》《戲曲論壇》《戲曲跟我學(xué)》等十多個(gè)欄目。

廣西文場(chǎng)傳播者應(yīng)充分利用數(shù)字資源平臺(tái)實(shí)現(xiàn)有效的傳播。目前，亞馬遜、京東、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、淘寶等電商平臺(tái)已成為大眾購買圖書及各類電子資源的主要渠道。但筆者在這幾個(gè)平臺(tái)上檢索“廣西文場(chǎng)”關(guān)鍵詞時(shí)，發(fā)現(xiàn)相關(guān)紙質(zhì)書和電子資源在這些平臺(tái)上均無銷售，只有亞馬遜和當(dāng)當(dāng)網(wǎng)銷售的兩張中國曲藝名家名段珍藏片CD音樂中收錄有廣西文場(chǎng)的幾首樂曲。淘寶雖有不少廣西文場(chǎng)的紙質(zhì)圖書和音像資源出售，但大多是個(gè)人收藏或者二手資料，相關(guān)信息不夠完整。

學(xué)苑出版社的戲曲史料文獻(xiàn)專題數(shù)據(jù)庫“梨園精舍——中國傳統(tǒng)戲曲資源庫”收錄了民國戲曲書籍、民國戲曲報(bào)刊、戲曲劇本、戲曲臉譜、戲曲老照片、戲曲老戲單等內(nèi)容，設(shè)置了統(tǒng)一檢索、單庫檢索、繁簡互檢、對(duì)比閱讀、關(guān)聯(lián)閱讀等特色功能。

可將廣西文場(chǎng)按不同的曲調(diào)分成相應(yīng)的版塊，把各種曲調(diào)最新的演出視頻審核上傳到網(wǎng)上。出版社要重視對(duì)著名“耍家”表演的影像采集，可以歷年來積累的豐富的戲曲類圖書出版資源為依托，通過數(shù)字化加工、數(shù)據(jù)挖掘和內(nèi)容重組，將其匯總整合成比較完備的廣西文場(chǎng)數(shù)據(jù)庫。搭建成的廣西文場(chǎng)數(shù)據(jù)庫應(yīng)該是融廣西文場(chǎng)文字、音頻、視頻、數(shù)字教材等于一體的多形態(tài)資源平臺(tái)，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)資源共享與傳播。

5.建設(shè)廣西文場(chǎng)移動(dòng)客戶端，擴(kuò)大手機(jī)受眾群體

以手機(jī)用戶為主要傳播對(duì)象，為手機(jī)用戶提供專屬服務(wù)，同時(shí)利用傳統(tǒng)媒體作為傳播補(bǔ)充。例如全國第一款戲曲APP“戲緣”，這款A(yù)PP就是通過手機(jī)客戶端打造出一個(gè)流淌在受眾掌中的戲曲殿堂。在這個(gè)APP中還開設(shè)了藝術(shù)家工作室，藝術(shù)家在工作室里進(jìn)行教學(xué)，戲迷可以與藝術(shù)家零距離互動(dòng)。同時(shí)，“戲緣”APP還有效地利用當(dāng)今流行的直播方式，進(jìn)行戲迷打擂比賽。該APP使戲曲用戶匯聚于此，這就是傳播方式的改變帶來的不同體驗(yàn)。

廣西文場(chǎng)APP目的是普及廣西文場(chǎng)的戲曲知識(shí)，吸引和擴(kuò)大廣西文場(chǎng)的觀眾，此APP是以經(jīng)典唱段為主，插入了大量的戲曲知識(shí)，有劇種的簡單介紹，有唱詞和唱段介紹。唱段介紹中既包括唱段的情節(jié)背景，對(duì)曲牌、唱腔等簡單剖析，還提出了該版本演繹的亮點(diǎn)。

對(duì)廣西文場(chǎng)傳承危機(jī)及出版?zhèn)鞑バ侣窂降难芯炕蚩蓪?duì)地方戲曲傳承有一定的示范意義。無論是傳統(tǒng)出版物、“現(xiàn)代紙書”、數(shù)字學(xué)習(xí)平臺(tái)、數(shù)字教材、數(shù)字化平臺(tái)，抑或移動(dòng)客戶端的傳播，其目的都在于提升廣西文場(chǎng)受眾的接觸頻率，多維度地拓展地方戲曲的傳播向度和廣度，傳承意義自在其中。綜上幾點(diǎn)，在媒體融合的背景下，通過全媒體形式來擴(kuò)大地方戲曲曲藝的影響力是可行的。

|參考文獻(xiàn)|

[1]封曉東. 地方戲曲保護(hù)與傳承的困境與抉擇[J]. 大舞臺(tái)，2012（11）.

[2]石蓓. 地方曲藝的出版?zhèn)鞒形＞旨皵?shù)字化應(yīng)對(duì)——以天津時(shí)調(diào)為例[J]. 現(xiàn)代出版，2004（1）.

[3]張安華. 中國戲曲的新媒體化芻議[J]. 戲劇文學(xué)，2013（7）.

[4]劉宇新. 讓新媒體助推戲曲傳播[J]. 人文天下，2015（18）.

[5]白建松. 數(shù)字非遺內(nèi)容的涵化效果研究方案初探[J]. 創(chuàng)意與設(shè)計(jì)，2016（5）.

[6]邵振奇. 數(shù)字化浪潮下戲曲受眾的閱讀變化及戲曲傳播的創(chuàng)新[J]. 中州學(xué)刊，2015（8）.

[7]何紅玉. 山水清音 詞韻：廣西文場(chǎng)小調(diào)詞集[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[8]夏兆冬. 新媒體時(shí)代下民間藝術(shù)保護(hù)與傳播的新思路[J]. 美與時(shí)代，2015（2）.

[9]李映月. 新媒體時(shí)代下戲曲藝術(shù)的傳播與推廣[D]. 成都：四川師范大學(xué)，2015.