努力崇明德 皓首以為期

李偉

摘 要：本文試從微觀、中觀和宏觀三個(gè)層面，結(jié)合個(gè)人長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐，客觀剖析中學(xué)教育中的師德培養(yǎng)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)習(xí)德、養(yǎng)德與崇德在日常教育中的重要意義，以期在日常教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“道”與“術(shù)”的統(tǒng)一，“德”與“才”的兼顧，培養(yǎng)出既有理想信念又有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：中學(xué)教育；實(shí)踐；師德

作為全社會(huì)道德體系的重要組成部分，教師的職業(yè)道德和行為規(guī)范，有別于其他行業(yè)的道德要求，關(guān)涉未成年人的健康成長(zhǎng)，因而備受社會(huì)關(guān)注。對(duì)師德的要求與標(biāo)準(zhǔn)，自古有之，無(wú)論是“智如泉源，行可以為表儀者，人師也”（《韓詩(shī)外傳》），還是“學(xué)高為師、身正為范”，都體現(xiàn)了時(shí)代、社會(huì)與民眾對(duì)教師職業(yè)道德的期許。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則，賦予師德新的時(shí)代意涵，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并適時(shí)將其融注到高中教育實(shí)踐中。現(xiàn)結(jié)合工作，談?wù)剬?duì)師德培養(yǎng)三個(gè)層面的理解。

一、微觀層面：學(xué)有科別 習(xí)德為先

眾所周知，教育在微觀層面由不同階段的具體學(xué)科組成，每門(mén)學(xué)科都有獨(dú)特的治學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和授受方式，但道德的學(xué)習(xí)與養(yǎng)成，超越傳統(tǒng)意義上的學(xué)科范疇，貫穿學(xué)生成長(zhǎng)成才與教師職業(yè)生涯的始終，成為不同學(xué)業(yè)階段師生的公共精神品質(zhì)，正所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（《大學(xué)》）

事實(shí)上，不僅僅教育，各行各業(yè)都有建立在“術(shù)”或“道”之上的“德”的要求，比如“病家求醫(yī)，寄以生死”“無(wú)恒德者，不可以作醫(yī)”（《省心錄》），是為醫(yī)德；“習(xí)武先習(xí)德”“武有七德：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也”（《左傳·宣公十二年》），是為武德。道德之“道”，從哲學(xué)角度，就是萬(wàn)事萬(wàn)物的客觀規(guī)律，訴諸于社會(huì)學(xué)，可以引申為人們必須遵循的社會(huì)行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范；道德之“德”，其本意是直視“所行之路”，遵循本性、本心，順乎自然?？梢哉f(shuō)，道是承載，德是發(fā)揚(yáng)；道是德的物質(zhì)載體與存在方式，德是道的外化形式與內(nèi)心體現(xiàn)，是修“道”者內(nèi)心的精神情操與人生境界。

對(duì)于中學(xué)生而言，學(xué)道之本，在于習(xí)德。具體科目即“道”的學(xué)習(xí)，可以探頤某一領(lǐng)域的知識(shí)架構(gòu)，從而豐富學(xué)識(shí)，以茲體用；習(xí)德卻能明理修身，為學(xué)道、為人、成才做精神儲(chǔ)備。對(duì)于中學(xué)教育實(shí)踐，特別是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，道德的傳授更甚于文化教育本身，在書(shū)本文化知識(shí)講習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)該將道德傳授作為重點(diǎn)教學(xué)任務(wù)來(lái)抓，正所謂“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。

二、中觀層面：正己正人 養(yǎng)德為務(wù)

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡赂呱碚?，既是傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)體修身處事的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，也是教育行業(yè)必備的行為準(zhǔn)則。

中學(xué)教育的一大特點(diǎn)，在于教育產(chǎn)品的受眾即中學(xué)生處在人格塑造的關(guān)鍵階段，模仿作為這一階段精神發(fā)展的顯著特征，在實(shí)踐中往往為教育實(shí)施者所忽視。對(duì)于中學(xué)教師而言，既要在課堂教學(xué)過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言、文字、圖片等向?qū)W生多視角傳授基礎(chǔ)知識(shí)與道德理念，課下也要通過(guò)自身的一言一行，教育和影響青少年健康成長(zhǎng)。司馬遷曾說(shuō)：“經(jīng)師易遇，人師難遭”這就告訴我們，作為中學(xué)教育工作者，在傳授“經(jīng)”即專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要把自身的道德品質(zhì)建設(shè)放在更加突出的位置，不僅要求學(xué)生爭(zhēng)做道德先鋒，更要堅(jiān)持正人先正己，嚴(yán)于律己，見(jiàn)賢思齊，養(yǎng)德修仁，隨處彰顯道德的感召力量，真正做到“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)》）唯有以高尚的道德品質(zhì)身體力行，為學(xué)生做出榜樣，才能使其真正分辨是非、區(qū)別善惡，從善如流，才會(huì)使其有所為、有所不為、有所不敢為，唯有如此，方能達(dá)到為人師表的較高境界：培育學(xué)生健康的道德觀和價(jià)值觀。

習(xí)近平同志指出：“師德是深厚的知識(shí)修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)。做一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人，應(yīng)該是每一個(gè)老師的不懈追求和行為常態(tài)?！?這既強(qiáng)調(diào)了自我修養(yǎng)在師德培育中的重要作用，同時(shí)也深刻指出正己、養(yǎng)德在教師職業(yè)生涯中的長(zhǎng)期性、艱巨性和不可或缺性。

三、宏觀層面：推己及人 崇德為業(yè)

如果說(shuō)“習(xí)德”是教育工作的客觀需求，偏重職業(yè)技能；“養(yǎng)德”是教師職業(yè)的主觀訴求，偏重職業(yè)操守；那么“崇德”，對(duì)教師而言則是建立在職業(yè)生涯之上更高的精神追求，偏重人生理念。換言之，作為一名普通教育工作者，前兩者是其職業(yè)范疇的自有組成部分，而后者，是將其視作社會(huì)主體的人，所應(yīng)有的自發(fā)修為，是其終身追求。

在道德實(shí)踐中，兩類(lèi)現(xiàn)象值得反思：一是不重修為、言行失范，其行事作風(fēng)違背教師基本職業(yè)道德，但尚不構(gòu)成違法犯罪。這在近年的媒體報(bào)道中屢見(jiàn)不鮮，比如汶川地震中的“范跑跑”，又如前不久上海小學(xué)教師“打傘”事件，現(xiàn)象雖為少數(shù)，但教訓(xùn)深刻，引起的社會(huì)評(píng)價(jià)與爭(zhēng)論不容忽視；二為錯(cuò)失時(shí)機(jī)、麻木不仁，相對(duì)前者，此類(lèi)行為不在少數(shù)，表現(xiàn)在個(gè)人堅(jiān)守道德底線，保持從心所欲不逾矩，卻只將道德教育掛在嘴上，寫(xiě)在紙上，糊在墻上，對(duì)青少年道德培養(yǎng)不身體力行、適時(shí)跟進(jìn)、擇機(jī)施教而麻木懈怠，在道德問(wèn)題上未能做到“嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微中”。

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，其根本問(wèn)題在于要不忘初心，時(shí)刻牢記教育工作者神圣使命，用愛(ài)與責(zé)任擔(dān)起未成年人教育的神圣使命；要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于國(guó)家、社會(huì)和公民道德的基本意涵，以之指導(dǎo)高中教育教學(xué)實(shí)踐；要只爭(zhēng)朝夕，推己及人，時(shí)刻牢記將崇尚師德、以德輔行作為終身奮斗的事業(yè)。

習(xí)近平總書(shū)記在與北師大師生座談時(shí)，把“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”作為新時(shí)期好教師的標(biāo)準(zhǔn)，成為推進(jìn)教育改革的重要遵循和加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的行動(dòng)指南?！芭Τ缑鞯?，皓首以為期”，讓我們攜起手來(lái)，同心同德，共同致力于教育這個(gè)充滿愛(ài)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與奉獻(xiàn)的特殊職業(yè)，立志做具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)

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