《六子爭(zhēng)頭游戲圖》中的形式美法則

劉蔭 （華北理工大學(xué)，河北 唐山 063000）

引言

年，被現(xiàn)代的人認(rèn)為是一種節(jié)日，年畫(huà)也被認(rèn)為是一種過(guò)時(shí)的裝飾手段。其實(shí)對(duì)于古代中國(guó)而言，年，是一個(gè)時(shí)間概念，是日復(fù)一日勞作的人民在長(zhǎng)期觀察自然界后，所總結(jié)的自然規(guī)律的一個(gè)縮影，這便是“年”的原始的概念。而武強(qiáng)年畫(huà)作為眾多年畫(huà)類型中延續(xù)至今的一支，以其直率、真切和濃烈的鄉(xiāng)土氣息在年畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)里占居著一席之地，它不僅表現(xiàn)了農(nóng)民的詼諧和幽默更顯示了農(nóng)民的機(jī)智與辛辣，既突出了特定時(shí)代農(nóng)民的無(wú)知與天真、保守與浪漫又具有北方農(nóng)民那種粗豪爽朗的氣質(zhì)。如果說(shuō)，楊柳青年畫(huà)是民間藝術(shù)都市化的典范，武強(qiáng)年畫(huà)則是鄉(xiāng)村風(fēng)格最迷人的代表。楊柳青的版畫(huà)趨向繪畫(huà)化，武強(qiáng)年畫(huà)卻始終保持著深深扎根于泥土之中那種清新永在的原生態(tài)。

一、年畫(huà)發(fā)展歷程及意義

中國(guó)人自古對(duì)門就有一種特殊的情感，既希望福澤臨門又希望災(zāi)禍莫入，所以守護(hù)家宅的神、獸就成了門神，也成了民間年畫(huà)最早的一種形式。秦漢時(shí)期，人們將神話傳說(shuō)引入到門神中，除了辟兇祈福外，更多的反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)尚武驅(qū)邪的自然崇拜的價(jià)值觀。魏晉南北朝時(shí)期，紙張的普遍使用，刻木工藝的發(fā)展為貼門神這一習(xí)俗的流行和普及提供了可能。唐朝時(shí)期佛教的盛行，那佛教藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合，使門神畫(huà)開(kāi)始吸納“天官賜福”、“五谷豐登”的題材，簡(jiǎn)單的門神畫(huà)也變成了門畫(huà)，不再是局限與驅(qū)邪開(kāi)始向喜慶的方向發(fā)展了。并且在這一時(shí)期出現(xiàn)了真實(shí)歷史人物和神人同等重要的地位，例如秦叔寶、尉遲敬德和鐘馗等門神形象。

二、《六子爭(zhēng)頭圖》的用途及設(shè)計(jì)歷程

各地年畫(huà)題材豐富，武強(qiáng)年畫(huà)則因地處北方，水患頻發(fā)，題材多為窗花和燈方。這兩種版式都是印在薄而白的綿紙上，都借助于光。窗花借助陽(yáng)光，燈方則借助燭光。燈方是糊在燈籠上的彩畫(huà)，由于河北民間重視正月十五的燈節(jié)，燈方在武強(qiáng)年畫(huà)中便占有較大比重。這種燈方多是歷史或戲劇內(nèi)容的單幅故事畫(huà)，畫(huà)上有謎語(yǔ)，內(nèi)容與畫(huà)無(wú)關(guān)。這樣，既為年節(jié)平添興致，也是民間啟蒙和傳播文化的一種寓教于樂(lè)的手段。

武強(qiáng)年畫(huà)中最受人們歡迎的是連生貴子的《六子爭(zhēng)頭圖》，又名《六順圖》、《九九消寒農(nóng)歷圖》，因取“九子十成”吉祥之意，現(xiàn)已成為中國(guó)木版年畫(huà)的標(biāo)志。此畫(huà)最早產(chǎn)生于明代，后經(jīng)數(shù)代藝人不斷完善改畫(huà)，現(xiàn)在我們看到的《六子爭(zhēng)頭》普遍認(rèn)為是路治國(guó)先生在結(jié)合前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來(lái)。

如果說(shuō)太極圖是中正負(fù)形的巔峰，那么《六子爭(zhēng)頭圖》便是共生圖形中的巔峰。作者在創(chuàng)作時(shí)先是借用敦煌藻井中“三兔共耳”的雙關(guān)構(gòu)圖形式把物象和物象巧妙的結(jié)合在一起，互借互用、互相制約，使得物像之間在不合理中求得合理?！读訝?zhēng)頭圖》中三頭六臂的娃娃可以變成六個(gè)娃娃，你中有我，我中有你，既充滿樂(lè)趣也蘊(yùn)含著中國(guó)樸素的哲學(xué)思想，即周而復(fù)始，萬(wàn)物輪回，它與歷法相結(jié)合，既有記錄天氣的實(shí)用功能，又融合勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)意。

三、《六子爭(zhēng)頭圖》與形式美法則相契合

1、構(gòu)圖

《六子爭(zhēng)頭》在構(gòu)圖上繼承了我國(guó)古代傳統(tǒng)的藝術(shù)手法，三角形構(gòu)圖，突出其穩(wěn)定性，畫(huà)面緊湊、嚴(yán)密，表現(xiàn)出勻?qū)崒?duì)稱的圖案，裝飾性極強(qiáng)。整體構(gòu)圖十分飽滿、熱鬧給人一種豐滿的美感，符合傳統(tǒng)追求圓滿的審美理念。人物造型裝飾意味十足，主次鮮明，虛實(shí)變化處理得當(dāng)，圖案形象布滿整個(gè)畫(huà)面，與當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往相一致。特別是對(duì)娃娃頭像的刻畫(huà)，注重頭部，身材比例比較夸張。此外，武強(qiáng)的年畫(huà)還采用了“散點(diǎn)透視法”，讓每件事物都能清楚地表現(xiàn)出來(lái)，將空間平面化處理。并在留白處用文字、印章進(jìn)行填補(bǔ)，整個(gè)畫(huà)面飽滿、勻稱而完整有序，符合對(duì)立統(tǒng)一的審美規(guī)律。

2、線條

《六子爭(zhēng)頭圖》的線條描繪手法與工筆畫(huà)中的“白描”的手法有著異曲同工之妙。先用黑色線條來(lái)勾勒事物的外部輪廓，這同時(shí)也是武強(qiáng)年畫(huà)表現(xiàn)特征的靈魂所在，再結(jié)合刀刻工藝的，是畫(huà)面粗中透細(xì)，疏密得當(dāng)，線與線之間穿插重疊，層次感強(qiáng)，透出一種粗礦雅拙的意味。

3、色彩

《六子爭(zhēng)頭圖》在色彩搭配方面十分大膽，是因?yàn)槟戤?huà)需要裝飾喜慶的氣氛，尤其是希望來(lái)年豐收的農(nóng)民階層，更喜愛(ài)視覺(jué)美感鮮明的設(shè)色施彩來(lái)直觀的表達(dá)自己的情感。再經(jīng)過(guò)套印出來(lái)的年畫(huà)鮮艷透亮，但是時(shí)間久了會(huì)容易褪色，如今的套印多采用水粉顏料或國(guó)畫(huà)顏料。無(wú)論哪種色彩的運(yùn)用，都是一種寫(xiě)意的手法，大紅大綠是興旺發(fā)達(dá)的象征，不僅透露著節(jié)日的氣氛更是一種隱喻的吉祥。這也許就是民間年畫(huà)藝術(shù)的率真與質(zhì)樸吧。

四、《六子爭(zhēng)頭圖》工藝及制作流程

武強(qiáng)年畫(huà)的制作，從最初的單幅創(chuàng)作發(fā)展到依樣臨摹，再到使用雕版印刷，經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。到使用全套雕版印刷時(shí)，武強(qiáng)年畫(huà)的制作工藝才比較穩(wěn)定，并傳承至今。以《六子爭(zhēng)頭圖》為例，主要經(jīng)過(guò)：畫(huà)樣起稿、選材刻板、套色印刷、晾曬裝裱等階段。

1、畫(huà)樣起稿

畫(huà)樣也叫“求樣子”是制作《六子爭(zhēng)頭圖》年畫(huà)的第一道工序，先畫(huà)墨線稿，其次，在畫(huà)好的墨線稿中填好顏色，一般填三到五套色。畫(huà)稿要經(jīng)過(guò)多次的修改和完善，因?yàn)楫?huà)稿的好壞直接影響到作品的質(zhì)量和銷售。

2、刻板

《六子爭(zhēng)頭》屬于水印年畫(huà)，使用的木料需要遇水不易變形，一般選用和當(dāng)?shù)氐亩拍?，板質(zhì)硬、柔韌適度等特性，十分便于雕刻。木板要求比較厚，多為三厘米左右，為節(jié)省木料通常采用雙面刻板。在制作大幅《六子爭(zhēng)頭圖》時(shí)還需要幾塊木板拼合而成?？贪澹紫劝牙L制好的墨線稿，用漿糊反粘貼于處理好的木板上，待漿糊干透后圖上一層香油。香油的作用是使墨線稿更加好辨認(rèn)。其次，刻刀刻出凹凸的印版，一色為一版。通常先刻墨線版，稱為“主版”，將刻好的主版印樣后，照畫(huà)稿再分版，叫“擇套”，一色一版，一般是紅、黃、藍(lán)三套色版。

3、套印

套印，又稱“全套”。首先，將紙裁成合適的尺寸。其次，在畫(huà)版上需根據(jù)年畫(huà)的效果調(diào)色，在這一過(guò)程中為了使顏色保持鮮艷還要加入厚膠，經(jīng)驗(yàn)豐富的工匠可以把握水與膠的比例。再次，經(jīng)過(guò)對(duì)版后印刷，用力需均勻否則會(huì)弄臟畫(huà)面。換上其它色版重復(fù)上述工序，最后《六子爭(zhēng)頭圖》的套印就基本完成了。武強(qiáng)年畫(huà)的用紙也是十分講究的，最開(kāi)始是真色南紙，后來(lái)進(jìn)口英國(guó)和日本的平版紙?，F(xiàn)在的年畫(huà)為了追求更精美的視覺(jué)效果有更多的材質(zhì)可選擇，甚至可以為了色彩豐富縣印刷色版再印刷線版。

結(jié)語(yǔ)

武強(qiáng)年畫(huà)蘊(yùn)含著豐富的民俗文化和極高的藝術(shù)價(jià)值，它承載著武強(qiáng)人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化、道德、禮儀的崇尚以及對(duì)美好生活的向往。如何繼承和發(fā)展這些優(yōu)秀的民間文化，如何再次把年畫(huà)融入到現(xiàn)代生活中，讓人們?cè)俅晤I(lǐng)略其雅俗共賞的一面，是值得我們深刻探討的重要課題。