基于核心素養(yǎng)，建構(gòu)“點”式學(xué)材

“三學(xué)”即“學(xué)材再建構(gòu)，學(xué)法三結(jié)合，學(xué)程重生成”。它是李庾南老師在長期教學(xué)實踐中智慧的結(jié)晶，揭示了存在于普遍教學(xué)現(xiàn)象之中的一般規(guī)律。“三學(xué)”基于學(xué)材又超越學(xué)材，它指向?qū)W生的知識、能力、情感態(tài)度價值觀，教給學(xué)生必備知識和關(guān)鍵能力，與當(dāng)下核心素養(yǎng)“不謀而合”。在不斷學(xué)習(xí)李庾南老師“三學(xué)”思想之后，應(yīng)對“變幻莫測”的歷史教學(xué)，筆者逐漸有了自己清晰的視野和開闊的思路。下面以統(tǒng)編教材《秦統(tǒng)一中國》為例，談一下歷史教學(xué)中“點”式學(xué)材的建構(gòu)與實踐。

一、初識學(xué)材，自主獲取基礎(chǔ)“知識點”

李庾南老師認(rèn)為：“教材不等于教學(xué)內(nèi)容，教者應(yīng)該從學(xué)生實際出發(fā)，力求學(xué)生的知識、智力、能力、情感、態(tài)度能達(dá)到各自的‘最近發(fā)展區(qū)，創(chuàng)造性地用教材，重組教學(xué)內(nèi)容，決不能只是講教材。”[1] 教材是學(xué)材的基礎(chǔ)和根本，是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要課程資源。學(xué)材源于教材且高于教材，是教材的豐富和補充，是以生為本、緊扣課標(biāo)而延伸和輻射的資源總和。

“初識”學(xué)材，學(xué)生定有新鮮感和先入為主的閱讀習(xí)慣，囫圇吞棗，挑故事讀，三五成行，隨手一翻等等，這是初中生常有的事。學(xué)生如何將一課的重難點讀懂、吃透、思深，需要在課前找到文本的“著力點”。

這里的“點”，可以是人物、事件或歷史某一片段等。從尋找教材中的“點”出發(fā)，避免了知識的枯燥無趣，激活學(xué)生求知索“點”的欲望，為課堂教學(xué)的成功埋下伏筆。

在《秦統(tǒng)一中國》一課中，當(dāng)課堂教學(xué)聚焦人物時，學(xué)生一定會齊聲說出“秦始皇”，這一特定的關(guān)鍵教學(xué)人物。此時，可以讓每位學(xué)生為秦始皇做張“名片”，介紹“始皇帝”，學(xué)生經(jīng)過思考，很輕松地把本課的知識框架“拎”出來。走向人物背后的知識則是歷史學(xué)習(xí)的“二次聚焦”，定位于歷史事件的每一小點，“秦王”為何能成為“秦皇”？建立大一統(tǒng)的舉措有哪些？如何統(tǒng)一文字，文字統(tǒng)一之后又對秦朝經(jīng)濟文化的發(fā)展產(chǎn)生哪些作用？你是否認(rèn)同秦始皇統(tǒng)一思想的舉措，為什么？

點點相連，環(huán)環(huán)相扣，深入淺出，問題倒逼，學(xué)生的關(guān)注“點”就會始終跟緊教師，一道去尋找、去思索、去假設(shè)，甚至?xí)砼R其境，置身歷史場景，進(jìn)入歷史教學(xué)的忘我境界。初識學(xué)材，掃清知識點障礙，為能力培養(yǎng)和情感目標(biāo)的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

二、延伸學(xué)材，主動提升能力“關(guān)鍵點”

如果學(xué)習(xí)視野僅僅停留在“文本”上，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)就不會有高度，也缺乏深度，此時教師的“引導(dǎo)”很關(guān)鍵。不斷延伸學(xué)材，拉伸思維，讓學(xué)生立足“基礎(chǔ)”并走出“基礎(chǔ)”，著手提升學(xué)生關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)。

縱觀歷史，秦朝只不過是歷史長河中的“一點”，前有紛爭不斷的春秋戰(zhàn)國，后有聲名顯赫的大漢王朝。如何在歷史上給其客觀公正的定位？此時，學(xué)生的腦海一定會呈現(xiàn)出中國古代歷史的最美畫卷，頭腦急速的運轉(zhuǎn)并不停地自我追問。“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”。萬里長城，一個時代的縮影，一個王朝的頹廢，化作當(dāng)代中國一張響亮的“名片”。君主專制中央集權(quán)制度，始于秦朝，兩千多年的繼承與發(fā)展，達(dá)到空前膨脹，最終在與民主、法治、人權(quán)的較量下，灰飛煙滅！

評價一個朝代或評價歷史人物，需要置身特定的、客觀的歷史場景，需要把是否推動社會經(jīng)濟進(jìn)步作為考量的重要依據(jù)，特別是在中國歷史上產(chǎn)生重大影響、有積極作用的事件。評價時，不能帶有個人主觀色彩，盡可能“身臨其境”，還原“真實”的歷史場景。評價歷史人物是初中生必備的能力，也是培養(yǎng)學(xué)生具備樸素的歷史辯證唯物主義意識。[2]

橫向聯(lián)系可以培養(yǎng)比較分析能力。在特定的人物、事件之間，都能產(chǎn)生彼此的有機聯(lián)系，讓學(xué)生在比較中清晰起來，達(dá)到“比較出真知”的目的?！跋鼗蕽h武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，毛澤東為何將秦皇漢武并列？秦始皇、漢武帝為鞏固北部邊防、維護國家統(tǒng)一，分別采取了什么重大軍事行動或措施？秦始皇和漢武帝對待儒家思想的態(tài)度有何不同？

當(dāng)學(xué)生融入知識當(dāng)中，將問題“學(xué)材”化，興趣很濃，興致很高，可以順利地逐一化解比較中的“個性見解”。此時，教師還需要將比較“升級”?！爸\不同”但“道相似”，秦皇漢武做法不同，但根本出發(fā)點是否一致？談?wù)勀愕目捶?？秦朝命短，宛若流星，瞬間消逝！假如請你把脈“秦朝”病理，你該如何開出“病方”？

學(xué)生此時已經(jīng)超越“學(xué)材”，幾乎在每個人腦海當(dāng)中都有屬于自己的個性“學(xué)材”。原有的死記硬背到現(xiàn)實的情景試題面前，顯得蒼白無力、無處下手。知識必須轉(zhuǎn)化為能力，教學(xué)應(yīng)該升級為教育，這是每位歷史教師應(yīng)該有的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)操守。

三、拓展學(xué)材，培養(yǎng)情感目標(biāo)著力“點”

可能大多數(shù)教師，秦皇漢武比較完之后，本課基本告一段落。但是，我們的視野一直在“內(nèi)陸”徘徊，從來不曾“遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)”，何來國際視野？此時需要每位教師能夠在合適的時候拓展教材，落實關(guān)鍵品質(zhì)，升華情感目標(biāo)，彰顯歷史教學(xué)的靈魂。

接近課堂的尾聲，如果此時再將“畫卷”拉起，越升越高，公元前221年時，秦滅六國。以中國作為世界歷史版圖上的“點”，放眼世界，遙遠(yuǎn)的東方，秦始皇嬴政集“三皇五帝”于一身，一呼百應(yīng)，開辟中國封建帝國千年的大手筆，而西方望去，你可曾看到什么？同時呈現(xiàn)如下材料。

公元前221年，迦太基為奪回失地，開始了第二次布匿戰(zhàn)爭。同年，為爭奪處于托勒密和塞琉西帝國之間的南敘利亞而爆發(fā)了第四次戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的結(jié)果使得這塊不屈不撓頑強抵抗的土地，仍然保留在托勒密帝國的手中。公元3世紀(jì)日本大和奴隸制國家興起。公元前3世紀(jì)中葉，孔雀王朝國王阿育王統(tǒng)一除南印度邁索爾地區(qū)以外的整個印度半島。阿育王死后，孔雀王朝走向衰落。此后印度就進(jìn)入了一個長期的列國的時代。

東西方頓時交織到一塊，文明古國相聚到一起，學(xué)生單向的思維在“迦太基帝國、孔雀王朝、日本大和民族”等諸多國際因素背景下，漸漸賦予了他們特定的民族內(nèi)涵和樸素的家國情懷。當(dāng)學(xué)生將目光從一個人、幾個事件，乃至一段歷史，放眼中國，胸懷天下，沒有多余空洞的說教，就能培養(yǎng)國際視野、世界情懷。課堂教學(xué)中，我們只需要將我們 “注意點” 的俯視角度微微一調(diào)，呈現(xiàn)給學(xué)生的又會是別樣的天空。

腳踏實地，更需仰望星空。當(dāng)孩子們經(jīng)常性地跳出一個個“具體的、抽象的、呆板的”知識時，我們無疑在為他們打開一扇扇窗戶。曾經(jīng)透過這些“窗戶”，清朝大臣林則徐開眼看世界;孫中山在思考救國的“良藥”——革命！毛澤東拿起歷史的“接力棒”，找到了一條適合中國國情的革命道路，中華民族站了起來！鄧小平打開“這扇窗”，力主改革開放，讓中國人民富了起來;習(xí)近平總書記重拳出擊，嚴(yán)懲腐敗，著力中國夢，讓中國富強起來，中華民族偉大復(fù)興不忘初心，砥礪前行！

可惜的是，我們今天太多的歷史課堂，太多的歷史教師不愿打開這些“窗戶”，讓課堂“閉關(guān)鎖國”，眼中只有一點——“知識點”。“知識點”固然不可少，但是仍需要在教學(xué)過程中將能力提升“點”，情感目標(biāo)著力“點”重視到位并深入實踐。正如李庾南老師強調(diào)，教學(xué)過程既是一個認(rèn)識的理性過程，同時也是一個情感的、社會化的非理性過程。興趣、動機、情感、意志、信念以及價值觀等組成的動力系統(tǒng)對由感知、記憶、思維等組成的認(rèn)知活動系統(tǒng)起著定向、鑒別、篩選、調(diào)節(jié)、維持、強化的作用。[3]

“點”式學(xué)材建構(gòu)基于“三學(xué)”，立足課堂，以人為本，關(guān)照生命，為學(xué)生終身成長提供必備知識、必要能力和關(guān)鍵品質(zhì)，也為核心素養(yǎng)落地生根提供一種可能，一條實踐路徑和一種實踐思考。歷史教學(xué)的路很長，愿我們所有同行都能帶著期待重新出發(fā)！

【注釋】

[1] 李庾南：《自學(xué)·議論·引導(dǎo)》，北京：人民教育出版社，2013年，第157頁。

[2] [3]伏軍：《在歷史教學(xué)中找到核心素養(yǎng)落地的力量——“點·線·面”式美育在歷史教學(xué)中的運用》，《山東教育》2017年第12期。