漢代縣令家族的身后事 山東青島土山屯墓群

彭峪

青島市黃島區(qū)位于黃海之濱，歷史悠久而神秘，據(jù)載春秋時(shí)期是越王勾踐北上遷都之處，秦漢時(shí)期隸屬瑯琊郡（國(guó)），境內(nèi)古跡瑯琊臺(tái)，乃是秦皇漢武東巡筑臺(tái)祭祀之地。

位于黃島區(qū)的土山屯墓群是一處文物保護(hù)單位，因?yàn)橛袃身?xiàng)基建工程選址在附近，經(jīng)文物管理部門批準(zhǔn)，2016年5月開始，青島市文物保護(hù)考古研究所聯(lián)合黃島區(qū)博物館，成立土山屯聯(lián)合考古隊(duì)，并聘請(qǐng)山東大學(xué)考古系任相宏教授作為學(xué)術(shù)顧問(wèn)，開始了長(zhǎng)達(dá)兩年的土山屯墓群考古發(fā)掘工作，獲得了重要的考古新發(fā)現(xiàn)。土山屯墓群2016年度的發(fā)現(xiàn)與泰安的大汶口遺址、章丘焦家遺址、臨淄齊國(guó)故城宮殿建筑遺址和濟(jì)南鮑山梁二村墓葬一起，入選了當(dāng)年“山東五大考古新發(fā)現(xiàn)”。

由于土山屯墓群所在的古瑯琊位置特殊，故在發(fā)掘過(guò)程之初，我們便帶著課題意識(shí)來(lái)指導(dǎo)發(fā)掘工作，積極探索魯東南沿海地區(qū)漢代封土墓的構(gòu)制、內(nèi)涵，注意根據(jù)發(fā)掘跡象分析魯東南地區(qū)與江浙一帶的經(jīng)濟(jì)文化交流。

葬制

兩個(gè)年度的發(fā)掘，共清理墓葬178座，其中東周時(shí)期墓葬25 座、漢代墓葬125座、清代墓葬28座。最為重要的是漢代墓，形制較為特殊，出土遺物豐富且保存較好。

發(fā)現(xiàn)漢代封土15處，封土之下一般為兩座墓（1號(hào)封土下為四座墓）。墓葬之間有早晚關(guān)系，較晚墓葬打破較早的墓葬封土，再在墓葬上堆積新的封土，新的封土疊壓在較早墓葬的封土之上，從而整體形成一個(gè)更大的封土。部分墓壙外圍發(fā)現(xiàn)有溝狀遺跡，可能為排水溝或界溝。

共在7處封土的南側(cè)發(fā)現(xiàn)有磚構(gòu)平臺(tái)，這類平臺(tái)均位于封土南側(cè)的緩坡之上，略呈方形，邊長(zhǎng)2—2.5米，其中10號(hào)封土磚構(gòu)平臺(tái)中央放置有一灰陶罐?！墩摵狻に闹M》：“古禮廟祭，今俗墓祀”，初步推測(cè)此類磚構(gòu)平臺(tái)可能是“祭臺(tái)”性質(zhì)的遺跡，其作用應(yīng)是在墓前“露祭”時(shí)擺放酒食。部分封土發(fā)現(xiàn)存在早晚關(guān)系的兩處磚構(gòu)平臺(tái)，分別對(duì)應(yīng)早晚兩期封土。關(guān)于漢代的祭祀遺跡，以前發(fā)現(xiàn)有祭祀坑和“祭堂”，而這種“祭臺(tái)”，是首次發(fā)現(xiàn)。

土山屯漢代墓葬年代為西漢中晚期至東漢時(shí)期，形制主要為巖坑豎穴磚木混槨墓，其中一些墓葬規(guī)模較大，并穴分布于封土之下，部分帶有墓道，呈“甲”字形。棺槨結(jié)構(gòu)多樣，有三槨重棺、雙槨重棺、雙槨單棺、單槨雙棺和單槨單棺等；一般兼具磚槨和木槨，部分保存較好的墓葬，在槨頂之上發(fā)現(xiàn)有橫鋪的圓木或半圓木，似為象征屋頂房梁；槨室內(nèi)除放置棺外，一般分置有邊箱或頭箱。M177葬制殊為復(fù)雜，槨室有“人”字形木槨頂和堂寢結(jié)構(gòu)。

有的槨外填有大量的陶瓦片堆積，多為破碎的建筑材料，與“積貝”“積沙”“積石”墓形制類似，可稱之為“積陶墓”。

棺多為長(zhǎng)方形盒狀，少量棺為獨(dú)木鑿空制作，其中M147和M157棺外有麻布棺束髹漆的現(xiàn)象。部分墓葬人骨保存完整，出土大量頭發(fā)、胡須和指甲標(biāo)本。根據(jù)出土的關(guān)于墓主身份的文字材料（印章和遣冊(cè)），可稱這批墓葬為“劉氏家族墓地”。

隨葬品

出土文物共計(jì)1000余件（套），主要有陶器、原始青瓷器、銅器、鐵器、漆木器、玉器和絲織品等。

原始青瓷器主要有壺和瓿，這類器物在魯東南沿海地區(qū)常有發(fā)現(xiàn)，從南往北，出土數(shù)量依次減少；而在魯中、魯南區(qū)域，僅有零星出土；但是在江浙一帶，不僅出土數(shù)量多，而且器物品類也更多。據(jù)此，可推測(cè)，這種器物大概是漢代魯東南沿海區(qū)域與江浙一帶經(jīng)濟(jì)文化交流的產(chǎn)物。這種交流，可能是產(chǎn)品的貿(mào)易，也可能是技術(shù)的引進(jìn)。在發(fā)掘過(guò)程中，我們反復(fù)查看原始青瓷器的制作工藝和保存狀況，發(fā)現(xiàn)此類隨葬的原始青瓷器基本都是未使用的，很多器物的底部都有燒制時(shí)候的殘留，甚至部分器物是殘次品，歪歪扭扭的。我們也經(jīng)常在區(qū)域內(nèi)的漢代遺址調(diào)查，幾乎未在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)過(guò)此類原始青瓷的殘片，特別是此次發(fā)掘，“積陶墓”內(nèi)出土的陶片數(shù)以噸計(jì)，卻僅僅發(fā)現(xiàn)幾片原始青瓷片?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們得出一個(gè)初步的結(jié)論——這類原始青瓷器是“進(jìn)口貨”，原產(chǎn)地應(yīng)為漢代的吳越地區(qū)，可能主要是作為隨葬品。而既然千里迢迢進(jìn)口了這種“高技術(shù)含量”的產(chǎn)品，為何僅作為隨葬品使用？這恐怕就與自東周以來(lái)，瑯琊地區(qū)與吳越地區(qū)的多次移民遷徙有關(guān)了。

銅器主要有盆、熏爐、鏡、帶鉤、環(huán)、印章等，其中銅鏡出土數(shù)量大、種類多、保存好。由于埋藏環(huán)境不佳，山東地區(qū)出土的銅鏡，保存狀況一般都不是太好。而此次發(fā)掘出土的銅鏡，由于常年處于飽水環(huán)境中，保存品相都非常好，甚至部分銅鏡出土之時(shí)，依然光鑒照人。

得益于飽水環(huán)境，漆木器發(fā)現(xiàn)較多且保存較好，主要有漆奩、盒、案、盤、樽、耳杯和木劍、枕、帶鉤、杖，以及雙管毛筆、木牘和竹簡(jiǎn)等。在中國(guó)北方這種干濕不定的環(huán)境下，還能保存這么多的漆木器，殊為難得。幾座墓葬都出土了毛筆，筆桿直徑約3毫米，經(jīng)兩千年而不朽，筆尖的筆毛完好無(wú)缺，筆尾呈圓錐形。根據(jù)文獻(xiàn)和畫像石的圖像記載可知，這應(yīng)該就是漢代刀筆吏常常插在冠上的簪筆。

玉器主要有印、帶鉤、環(huán)、劍璏、佩和蟬等。絲織品雖有殘朽，但仍然提取了紗帽、系帶、鞋襪等部分織物，獲取了大量織物標(biāo)本，另有部分織物整體提取，等待在室內(nèi)進(jìn)一步提取和保護(hù)。

這些隨葬品中，最令人興奮的，還是M147棺內(nèi)出土的幾件罕見文物——玉印、玉席、玉溫明、玉枕和文書木牘。

M147

M147位于4號(hào)封土之下的西側(cè)，晚于東側(cè)的M148。內(nèi)棺保存完好，墓主人為男性，身體的骨骼和須發(fā)（頭發(fā)、胡須、體毛）保存完整。據(jù)遣冊(cè)及印章所載，墓主人名“劉賜”，死時(shí)40來(lái)歲，生前為蕭縣令和堂邑令。

玉印放置在墓主人腰部，側(cè)面有對(duì)穿小孔。這兩枚印章其實(shí)只是明器，因?yàn)橛∶媸悄珪?，分別為“蕭令之印”和“堂邑令印”?？赡苁悄怪魅似谕谌ネ硗庖粋€(gè)世界時(shí)，依然能享受他在現(xiàn)世的俸祿待遇吧，所以將生前的官職用墨書寫在印面上。墨書的印章，在以往的漢代墓葬中幾無(wú)發(fā)現(xiàn)，倒是有一些墓葬出土了一些所謂空白印面的印章（材質(zhì)有木質(zhì)、銅質(zhì)和玉質(zhì)），根據(jù)此次發(fā)現(xiàn)，可知其實(shí)這類印章并非無(wú)字，而是應(yīng)有墨書或者朱書，以表明墓主社會(huì)身份，只不過(guò)是書寫在上面的字跡因埋藏環(huán)境不佳消失了而已。

玉席（遣冊(cè)中自名為“玉席”）位于墓主人身下，保存完好，為琉璃片（鉛鋇玻璃）連綴的席狀葬具，以方形為主，少量圓形和菱形。片上鑄有柿蒂紋、龍紋和虎紋，紋飾部分貼有金箔，另有部分為素面琉璃片。四角均有小孔，用以連綴。與棺內(nèi)底同寬，略短于棺內(nèi)底尺寸。玉席底部鋪有一層毛氈類織物，疑為承托玉席的構(gòu)件。同類的器物，曾在揚(yáng)州、連云港和日照發(fā)現(xiàn)過(guò)，不過(guò)均不是特別完整，保存狀況也不好，所以有些學(xué)者認(rèn)為可能是玉衣的殘片，據(jù)此次發(fā)現(xiàn)，可以對(duì)以往的此類發(fā)現(xiàn)再加研究和討論。值得注意的是，震驚世人的?；韬钅筂1和M5，也分別發(fā)現(xiàn)了這樣的琉璃席，但也殘朽較為嚴(yán)重。土山屯M147發(fā)現(xiàn)的這件“玉席”，不僅保存最為完好，而且又有遣冊(cè)自名，實(shí)為難得。

溫明發(fā)現(xiàn)于M147棺內(nèi)北側(cè)，罩于墓主人頭部之上，盒狀，盝頂中央嵌琉璃璧，璧中央置包金箔木雕小龜；盝頂斜坡四角附有四只木雕包金銀箔螭虎；盒身內(nèi)外側(cè)均鑲嵌有琉璃飾片，北、東、西三面?zhèn)劝搴晚敯鍍?nèi)側(cè)均鑲嵌有一面素面銅鏡；盒底板上放置有一木雕虎頭枕，虎頭放置于枕身兩端，上下頜分別圓雕而成，口內(nèi)含木雕圓球，虎身和圓球均包有金箔。（根據(jù)遣冊(cè)記載，此即是“玉枕”）玉枕南側(cè)兩端，放置有兩個(gè)人首蛇身的圓雕小木偶，偶身有彩繪，并包金箔和銀箔，根據(jù)發(fā)飾和衣飾不同可分辨男女，推測(cè)應(yīng)為伏羲和女媧。墓主人頭部即放置在虎頭枕之上。

這類器物，過(guò)去在揚(yáng)州、連云港等地發(fā)掘出土過(guò)，發(fā)掘報(bào)告通常稱為“面罩”，孫機(jī)、裘錫圭和韓國(guó)河等先生對(duì)其定名曾有過(guò)討論。《漢書·霍光傳》：“賜金錢……梓宮、便房、黃腸題湊各一具……東園溫明，皆如乘輿制度。”關(guān)于“溫明”，東漢人服虔注曰：“東園處此器，形如方漆桶，開一面，漆畫之，以鏡置其中，以懸尸上，大殮并蓋之?！?/p>

對(duì)照文獻(xiàn)、實(shí)物以及遣冊(cè)，可確知此器物即為“溫明”。而此次發(fā)現(xiàn)的溫明，也是目前發(fā)現(xiàn)的形制最繁復(fù)、工藝最復(fù)雜、保存最完整的漢代溫明實(shí)物。

M147共發(fā)現(xiàn)11枚木牘，其中1枚為遣冊(cè)，6枚為上計(jì)文書木牘，另有2枚名刺和2枚空白牘。遣冊(cè)題名“堂邑令劉君衣物名”，其上有關(guān)于“玉溫明”“玉席”和“堂邑戶口簿”等的記載，尤為重要。上計(jì)文書牘中，《堂邑元壽二年要具薄》《諸曹要員集簿》《堂邑盜賊命簿》和《囚簿》等記載了堂邑縣元壽二年（公元前2年）的吏員數(shù)量、城池大小、戶籍人口、犯罪人數(shù)、庫(kù)兵數(shù)量、提封數(shù)量、疾病、墾田、錢糧市稅、賑濟(jì)貧民、所捕盜賊及定罪情況。另有《元壽二年十一月見錢及逋簿》《君視事以來(lái)捕得他縣盜賊小盜傷人簿》《牧君移書要》《堂邑元壽二年庫(kù)兵要完堅(jiān)簿》等木牘。這批文書木牘的出土，是墓葬內(nèi)發(fā)掘出土的第一批完整的漢代縣級(jí)上計(jì)文書牘。木牘保存完整、內(nèi)容詳盡、文字清晰、書法工整，與尹灣漢墓、天長(zhǎng)紀(jì)莊漢墓和松柏漢墓出土的上計(jì)文書牘，共同構(gòu)建了漢代時(shí)期郡、縣、鄉(xiāng)三級(jí)行政機(jī)構(gòu)上計(jì)制度的實(shí)物資料體系，補(bǔ)文獻(xiàn)之不足，對(duì)漢代行政制度、司法制度和書法史研究等均有重大意義。

意義

土山屯漢代墓葬群，由于大多未被盜擾，而且埋藏環(huán)境比較好，所以保存相對(duì)完好。其封土下有兩座墓葬的結(jié)構(gòu)，異于本地區(qū)發(fā)掘的膠州趙家莊漢墓、黃島安子溝漢墓和日照海曲漢墓的“墩式封土墓”，為魯東南沿海區(qū)域的這類封土墓研究提供了全新的實(shí)物考古資料?！胺e陶墓”的發(fā)現(xiàn)，或是一種新的葬制。磚槨加木槨的槨室結(jié)構(gòu)、“人”字形槨頂、獨(dú)木棺等現(xiàn)象，應(yīng)與戰(zhàn)國(guó)至漢代時(shí)期魯東南區(qū)域和吳越文化區(qū)頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流有關(guān)。

土山屯漢代墓群所在的區(qū)域，為秦漢時(shí)期瑯琊郡或其下轄縣（侯）地域。本次不僅發(fā)掘了一批“劉氏家族”墓葬，還確證了在墓地北4公里處的祝家莊遺址是與土山屯墓群同時(shí)期的遺址。通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)祝家莊遺址年代跨越龍山、岳石、東周、秦漢直至隋唐，并發(fā)現(xiàn)大量漢代“千秋萬(wàn)歲”瓦當(dāng)、大型柱礎(chǔ)石、雙陶水管等重要跡象，可能為西漢中晚期的一處侯國(guó)所在地，這為進(jìn)一步探尋瑯琊郡地望等歷史之謎提供了重要的考古依據(jù)。

土山屯漢墓群發(fā)掘出土的這批考古資料，墓地布局、封土、祭臺(tái)結(jié)構(gòu)、棺槨形制、出土文物等均保存完好，構(gòu)成完整的有機(jī)整體，在漢代中低級(jí)貴族墓葬發(fā)掘資料中非常罕見。其墓葬形制及出土器物具有鮮明的吳越文化特色，對(duì)于魯東南沿海地區(qū)葬俗研究及南北經(jīng)濟(jì)文化交流等都具有指標(biāo)性意義；出土文獻(xiàn)等珍貴文物，為研究漢代政治制度、地域文化以及物質(zhì)文化交流等提供了寶貴的資料，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值和科研價(jià)值。