非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展研究①

齊丹丹 周清林

摘 要：在現(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，要不斷尋找經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)效益角度看，旅游產(chǎn)業(yè)是近年來(lái)興起并大力發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，本身具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)效益，旅游業(yè)是充分依托區(qū)域自然資源和文化資源發(fā)展的服務(wù)業(yè)。為使少數(shù)民族文化能夠真正成為旅游業(yè)的文化核心，需要政府及相關(guān)部門(mén)對(duì)其提供各種支持，發(fā)展特色旅游推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)少數(shù)民族文化實(shí)體項(xiàng)目落地，使少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具備持久的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)也可以更好的保存和傳播少數(shù)民族文化，在此過(guò)程中，要注意少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 少數(shù)民族 協(xié)同發(fā) 展

中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2018）11（a）-170-02

在發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)時(shí)要解決如何激發(fā)民眾自我傳承文化意識(shí)和如何擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，并使承載地受益等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題首先要激勵(lì)公眾參與，建立公眾參與平臺(tái)，鼓勵(lì)人們?cè)谖幕Y源基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)新，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資本，建立文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的作用機(jī)制，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

1 少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)作用

（1）促進(jìn)制造業(yè)發(fā)展。少數(shù)民族在發(fā)展過(guò)程中，可以通過(guò)發(fā)展與少數(shù)民族文化有關(guān)的制造業(yè)來(lái)提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)，設(shè)計(jì)研發(fā)和制造產(chǎn)品進(jìn)行銷售來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是旅游市場(chǎng)，成為少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突破口。另外還可以使少數(shù)民族文化得到保護(hù)和傳播，形成良性循環(huán)。將少數(shù)民族特色文化圖標(biāo)印在人們?nèi)粘Ｉ钪械乃?、背包、雨傘、毛巾、濕巾等上面，依托旅游業(yè)進(jìn)行售賣，逐步擴(kuò)大產(chǎn)品類別，并提高產(chǎn)品銷售范圍，實(shí)現(xiàn)民族文化在制造業(yè)領(lǐng)域落地。

少數(shù)民族還可以通過(guò)售賣與本民族相關(guān)的文化產(chǎn)品如文化書(shū)籍出售、印刷、文化用品制造，影像資料出售等獲利，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目及文化產(chǎn)品得到展示推廣，是獨(dú)具特色的少數(shù)民族產(chǎn)品成為城市的名片。在發(fā)展過(guò)程中，需要協(xié)調(diào)各種要素進(jìn)行配合，最終促進(jìn)一個(gè)又一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（2）實(shí)現(xiàn)歷史文化旅游與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。少數(shù)民族特色旅游被越來(lái)越多的被消費(fèi)者所選擇。開(kāi)發(fā)地域特色歷史文化旅游可以吸引區(qū)域外旅游者的興趣，產(chǎn)生良好的效應(yīng)，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。交通住宿餐飲業(yè)的發(fā)展，可以提高旅游景區(qū)知名度，推動(dòng)人們加大投入和開(kāi)發(fā)，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)注入新的活力，有利于區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以民族文化為內(nèi)核，構(gòu)筑以民族文化為中心的產(chǎn)業(yè)載體，促進(jìn)資源整合、產(chǎn)業(yè)集聚，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，并帶來(lái)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值提升，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。首先，少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的資源整合，并將當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化，比如獨(dú)特的民俗、信仰、節(jié)慶、服飾、飲食、民居等，與影視娛樂(lè)、舞臺(tái)表演、故事傳說(shuō)等相融合，對(duì)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化進(jìn)行包裝、演繹，拓展旅游資源的內(nèi)涵。其次，少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與上下游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)密切，可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。少數(shù)民族旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要主動(dòng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合形成產(chǎn)業(yè)鏈，并產(chǎn)生集聚效應(yīng)和品牌效應(yīng)，帶動(dòng)更多相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高區(qū)域產(chǎn)業(yè)的綜合實(shí)力。

（3）加強(qiáng)政府主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量。通過(guò)政策優(yōu)惠與相關(guān)行業(yè)扶持等政策，使行業(yè)與行業(yè)之間通力合作，文化旅游與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緊密結(jié)合點(diǎn)，特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化旅游。完善管理體制，與資源管理部門(mén)協(xié)調(diào)好，實(shí)行規(guī)范化和現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)管理模式；在遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)嚴(yán)格保護(hù)原則的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)整合開(kāi)發(fā)文化旅游資源，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，使少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)逐步成為當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新型增長(zhǎng)點(diǎn)和獨(dú)特亮點(diǎn)。

2 外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的借鑒

目前少數(shù)民族往往比較偏遠(yuǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的比較完好，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為區(qū)域文化旅游的主要項(xiàng)目。隨著通訊、信息、交通的日益發(fā)達(dá)，閉塞的地區(qū)外部世界接觸增多，少數(shù)民族地區(qū)的居民向往城鎮(zhèn)繁華的物質(zhì)生活，對(duì)自己民族的生活方式產(chǎn)生排斥。沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到本民族祖祖輩輩傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)在未來(lái)將是多大的財(cái)富。如果不能改善少數(shù)民族聚居區(qū)人們的生活，改變他們的觀念，那么豐富多彩的非物質(zhì)文化便會(huì)逐漸消失。隨著工業(yè)化的進(jìn)程，規(guī)模化的生產(chǎn)模式使手工藝品在機(jī)械產(chǎn)品的擠壓下失去了往日的市場(chǎng)。同時(shí)，勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，農(nóng)民涌向城市，直接導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作主體的流失，許多寶貴技藝面臨后續(xù)無(wú)人的慘狀。城市化過(guò)程中造成了對(duì)古城人為破壞，傳統(tǒng)的文化氛圍和風(fēng)土人情逐漸變淡或消失，這些都使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危。

（1）韓國(guó)從全民參與到商業(yè)化操作。在韓國(guó)，大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重視。全國(guó)各地有很多傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)班，電視上經(jīng)常播放民間藝人的技藝展示，街區(qū)廣場(chǎng)、劇院、節(jié)日舞臺(tái)上表演民族舞的比比皆是；很多傳統(tǒng)祭祀、慶典等情景穿插進(jìn)了韓國(guó)的電視劇里。商人們注重把韓國(guó)的文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)成商品、面具、戲裝、玩偶和書(shū)刊等到處宣傳并銷售。車站廣告欄，飛機(jī)座背上、外國(guó)游客服務(wù)中心，隨處可見(jiàn)韓國(guó)非遺的宣傳廣告。在各大賓館為外國(guó)游客提供韓國(guó)傳統(tǒng)歌舞演出，傳統(tǒng)技藝傳承人的表演都有出場(chǎng)價(jià)目表。民俗節(jié)日、民間慶典等非物質(zhì)文化成為韓國(guó)旅游觀光開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為大量的文化資本，帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮和發(fā)展。

（2）日本的社區(qū)營(yíng)造。日本比較重視挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，日本的城市化要比我國(guó)早，城市化導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距過(guò)大，對(duì)于這類問(wèn)題，日本進(jìn)行了社區(qū)總體營(yíng)造活動(dòng)。把一個(gè)村莊、一條街道、一個(gè)小鎮(zhèn)都當(dāng)做一個(gè)社區(qū)，而居民具有共同體社區(qū)的認(rèn)同意識(shí)。宮崎清教授認(rèn)為：“社區(qū)乃是各自有其固有歷史的人類生活空間”。該由熱愛(ài)自己生活和工作環(huán)境的部分人發(fā)起，通過(guò)發(fā)揮自己的創(chuàng)意思維創(chuàng)造有獨(dú)特文化氣息，充滿吸引力的生活和工作環(huán)境，他們從內(nèi)心深處想希望自己所生活的區(qū)域變得更好。在這個(gè)過(guò)程中，當(dāng)?shù)厝嗣褡园l(fā)維護(hù)自己生活范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化，并對(duì)傳統(tǒng)民俗和節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行保護(hù)與宣傳，申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新潟縣津川町有狐貍?cè)⒂H傳說(shuō)，從當(dāng)年要結(jié)婚的情侶中扮演狐貍和新娘，美容師免費(fèi)化裝，舉行化裝游行，吸引游客前來(lái)觀賞。游客們可以感受津川的歷史風(fēng)俗和品嘗風(fēng)味飲食，此外，還在生活工藝館、舉辦生活工藝展上出售傳統(tǒng)手工藝品。日本的社區(qū)總體營(yíng)造運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化在社區(qū)中延續(xù)促進(jìn)了人與自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。狐貍?cè)⒂H習(xí)俗使這個(gè)地方具有了新的生命力和吸引力，本地民眾也了解到歷史、受到教育，看到了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益，積極加入到社區(qū)建設(shè)中來(lái)，從而帶來(lái)了旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化在現(xiàn)代社會(huì)可以成為地方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的支柱。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資本對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。實(shí)現(xiàn)其活態(tài)傳承，完成資本轉(zhuǎn)換的過(guò)程就是文化資本化。隨著通訊和交通的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)與外界接觸增多，不能停在原地不變，需針對(duì)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，日本和韓國(guó)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的做法為我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)走向可持續(xù)發(fā)展的道路，提供了寶貴的參考經(jīng)驗(yàn)。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展的啟示

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要走產(chǎn)業(yè)化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路。非物質(zhì)文化隨著社會(huì)變化而不斷創(chuàng)新。采取合理的資本運(yùn)作可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中賦予新的內(nèi)涵和新的發(fā)展與保護(hù)空間，獲得新的價(jià)值。將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為文化資本是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的重要模式。意大利政府為搶救和保護(hù)木偶戲，創(chuàng)建木偶戲?qū)W校等。制作精美的木偶成為西西里島著名旅游商品，使瀕危局面得以解決，又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。韓國(guó)通過(guò)將傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)過(guò)商業(yè)化開(kāi)發(fā)，舉辦現(xiàn)代慶典活動(dòng)，使全民參與到保護(hù)和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)中來(lái)。

（1）注重對(duì)新業(yè)態(tài)的培育。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合而成的旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，旅游業(yè)面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn)，旅游業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)不再是傳統(tǒng)意義上價(jià)格、質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，而是全新理念和創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng)，其中核心競(jìng)爭(zhēng)力便是文化創(chuàng)意。少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，可以以獨(dú)立的形式存在，成為促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，也可以通過(guò)影響、改造、集聚傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的方式，拓展產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)憑借創(chuàng)新思維、創(chuàng)意理念以及數(shù)字化高科技手段的利用，創(chuàng)造地優(yōu)化傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以形成新產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)點(diǎn)。如東北的少數(shù)民族為例，可以在傳統(tǒng)種植業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代創(chuàng)意觀光農(nóng)業(yè)，即將種植業(yè)與傳統(tǒng)民族歌舞、農(nóng)事風(fēng)俗節(jié)慶聯(lián)系在一起，供游客觀光體驗(yàn)。將各種民族樂(lè)器與種植業(yè)、漁業(yè)、牧業(yè)相關(guān)的舞蹈，甚至把勞作方式搬上演藝舞臺(tái)熒幕，以情景劇來(lái)展示，在創(chuàng)意思維的建構(gòu)下，少數(shù)民族農(nóng)業(yè)耕種功能逐漸在弱化，不斷提升其觀光功能，挖掘依附于其上的創(chuàng)意價(jià)值。另外，少數(shù)民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)創(chuàng)新旅游產(chǎn)品豐富旅游產(chǎn)品體系，引領(lǐng)并提升消費(fèi)結(jié)構(gòu)，在消費(fèi)需求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間形成良性循環(huán)，以此推動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

（2）注重文化科技人才的培養(yǎng)，提升民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力?？萍既瞬攀羌夹g(shù)創(chuàng)新的主體。政府應(yīng)盡快制定有利于民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才政策。培養(yǎng)數(shù)字軟件開(kāi)發(fā)人才，文藝創(chuàng)作人才和文化旅游經(jīng)營(yíng)管理人才。鼓勵(lì)和支持大學(xué)和科研院所參與創(chuàng)意型人才的培養(yǎng)和培訓(xùn)；拓寬人才選拔渠道，創(chuàng)造有利于優(yōu)秀人才的發(fā)展環(huán)境等。滿足少數(shù)民族地區(qū)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，推動(dòng)少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過(guò)對(duì)旅游創(chuàng)意才能人才的引入來(lái)提高管理效率，同時(shí)也要做到對(duì)本土少數(shù)民族人才的創(chuàng)意性培養(yǎng)，同時(shí)兼顧企業(yè)的發(fā)展和少數(shù)民族文化的傳承。

（3）注意將科技與民族文化創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合。發(fā)展少數(shù)民族創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只有將科技與民族文化創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，才能推動(dòng)民族文化旅游創(chuàng)意形態(tài)的出現(xiàn)?？萍寂c民族文化結(jié)合，衍生出具有民族文化特色的旅游紀(jì)念品制作等新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造出藝術(shù)精品，還能衍生出新的藝術(shù)門(mén)類業(yè)態(tài)等；通過(guò)挖掘少數(shù)民族的語(yǔ)言文字、民俗、傳統(tǒng)建筑等資源，創(chuàng)造出藝術(shù)品交易等業(yè)態(tài)。通過(guò)商業(yè)包裝、市場(chǎng)運(yùn)作等，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化獲得新的生命，獲得經(jīng)濟(jì)效益。在此過(guò)程中，政府和企業(yè)應(yīng)該特別注意對(duì)創(chuàng)新成果的有效保障，激勵(lì)產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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①基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（16MZC01）；黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（JD2017025）；黑龍江省普通高等學(xué)校青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目（UNPYSCT-2017204）；哈爾濱商業(yè)大學(xué)創(chuàng)新人才項(xiàng)目（2016QN045）；哈爾濱商業(yè)大學(xué)在站博士后科研支撐項(xiàng)目（2017BSH032）。

作者簡(jiǎn)介：齊丹丹（1985-），女，黑龍江大慶人，歷史學(xué)博士，助理研究員，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)在讀博士后，主要從事經(jīng)濟(jì)史、文化產(chǎn)業(yè)方面的研究；周清林（1963-），男，哈爾濱人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)財(cái)務(wù)處，高級(jí)會(huì)計(jì)師，主要從事財(cái)務(wù)管理方面的研究。