唐代球戲詩(shī)研究

王赟馨

[摘要]唐代球戲活動(dòng)興盛，以馬球和蹴鞠為主，又衍生諸多形式，滿(mǎn)足不同群體、不同條件的需求。唐代是詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在《全唐詩(shī)》六十九首球戲題材的詩(shī)歌中，球戲作為專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)對(duì)象或附屬意象，成為詩(shī)人寫(xiě)景記事、抒情遣懷的媒介，其內(nèi)容也全面反映出不同球戲活動(dòng)的主體、物質(zhì)要求、功能表現(xiàn)和心態(tài)追求等文化特征。

[關(guān)鍵詞]唐代；球戲；球戲詩(shī)；球戲文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]I22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2018）05-0061-08

球戲，即指各種球類(lèi)活動(dòng)。從起源悠久的蹴鞠到興盛于唐代的馬球，球類(lèi)活動(dòng)在唐代表現(xiàn)出鮮活的生命力和豐富的創(chuàng)造力。

一、唐代球戲概述

唐代球類(lèi)活動(dòng)以馬球和蹴鞠為主，又衍生出其他形式，以滿(mǎn)足不同群體、不同條件的娛樂(lè)需求。

馬球，又稱(chēng)“打球”“擊球”“擊鞠”，是唐代球類(lèi)游戲中最為盛行的，風(fēng)靡貴族統(tǒng)治階級(jí)，“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚”[1]（p.6624）。史書(shū)記載，唐代玄宗、僖宗馬球技術(shù)極高，玄宗曾擊敗吐蕃使者，所向無(wú)前，僖宗自詡“球狀元”。馬球運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大，對(duì)游戲者的技術(shù)要求極高。游戲者既要有效地控制馬的方向和速度，又要與隊(duì)友緊密配合，準(zhǔn)確擊球；既體現(xiàn)身體的協(xié)調(diào)性，又考驗(yàn)反應(yīng)和協(xié)作能力。由于馬球?qū)ι眢w素質(zhì)、場(chǎng)地、器具、馬匹要求較高，后來(lái)衍生出驢鞠、步打球，降低了游戲難度和強(qiáng)度。

關(guān)于馬球的起源，至今仍眾說(shuō)紛紜，未有定論。羅香林在《唐代波羅球戲考》中說(shuō)：“唐興，凡百多沿隋制，而國(guó)威遠(yuǎn)播，四裔來(lái)同，西化日甚：其最著者，則為波羅球戲之傳播……且其戲法，更由中國(guó)而傳之東方各地。”[2]（p.136）向達(dá)在《長(zhǎng)安打球小考》中認(rèn)為唐代的馬球即波羅球，“波羅球?yàn)橐环N馬上打球之戲。發(fā)源于波羅，其后西行傳至君士坦丁堡，東來(lái)傳至土耳其斯坦。由土耳其斯坦傳入中國(guó)西藏、印度諸地。日本、高麗亦有此戲，則又得自中國(guó)者也”[3]（p.60）。此二說(shuō)認(rèn)為馬球起源于波斯，經(jīng)由土耳其傳至中亞，又傳到新疆、西藏和印度等地，再?gòu)闹袊?guó)傳到日本和朝鮮半島。也有學(xué)者認(rèn)為馬球本就是起源于我國(guó)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還有外國(guó)學(xué)者認(rèn)為波斯馬球的名稱(chēng)為中國(guó)音譯，西藏在馬球最初傳人時(shí)，因其外形與植物“波羅”相似，所以被形象地稱(chēng)為“波羅”[4]（pR92-93）。

蹴鞠，現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的起源，又稱(chēng)“夔鞠”“蹋鞠”，即“戲球”。史書(shū)記載蹴鞠最初是為練兵所創(chuàng)，通過(guò)趣味性的娛樂(lè)形式達(dá)到選材的目的，“蹴鞠，黃帝所造，本兵勢(shì)也?；蛟破鹩趹?zhàn)國(guó)”[5]（p.67）。“蹋鞠，兵勢(shì)也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之”[6]（p.2257）。漢代蹴鞠非常流行，而且已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的蹴鞠場(chǎng)地，稱(chēng)為“鞠室”。高祖劉邦稱(chēng)帝后，為了取悅父親，投其所好，在長(zhǎng)安打造故鄉(xiāng)豐邑舊貌，以故人故事填充，其中蹴鞠就是其父喜愛(ài)的活動(dòng)，被移至宮中，可見(jiàn)漢代蹴鞠在中央貴族以至于市井平民間的廣泛普及。魏晉以后，只有民間百姓仍以蹴鞠為戲，娛樂(lè)健體，在貴族士大夫階層中，幾乎沒(méi)有蹴鞠活動(dòng)了。

直至隋唐，蹴鞠活動(dòng)再次興盛起來(lái)，最明顯的就是唐代改良了球的制作方法，“《初學(xué)記》：鞠即毬字。今蹴鞠曰戲球。古用毛糾結(jié)為之，今用皮，以胞為里，噓氣，閉而蹴之?；蛞皂f為之，實(shí)以柔物，謂之毬心”[7]（p.543）。唐人仲無(wú)頗《氣球賦》云：“氣之為球，合而成質(zhì)。俾騰躍而攸利，在吹噓而取實(shí)。盡心規(guī)矩，初因方以致圓；假手彌縫，終使?jié)M而不溢?！盵8]（p.7655）球子在古時(shí)是以毛纖結(jié)成，發(fā)展到唐代有兩種常見(jiàn)的制作方法：一是以去毛加工過(guò)的柔皮為面，再用柔軟的東西填充，這是球體制作的演變；二是將氣注入皮囊，縫合密閉，這是唐代球體制作的創(chuàng)新，球變得更加輕盈有彈性。由蹴鞠衍變而來(lái)的“躡球”更接近雜技，“今樂(lè)人又有躡球之戲，作彩畫(huà)木球，高一二尺，登蹋，球轉(zhuǎn)而行，縈回去來(lái)，無(wú)不如意，古蹴鞠之遺事也”[9]（p.54）。從事表演的藝人站在彩畫(huà)裝飾的木球上依靠身體的平衡力登踩轉(zhuǎn)球而行。

拋球，主要是集會(huì)宴飲上的娛樂(lè)遣興之戲，或可視為宴會(huì)上歌舞表演的道具和動(dòng)作設(shè)計(jì)，特別是在中晚唐之后，出現(xiàn)不少以“拋球”為主題的行令詩(shī)。

二、唐代球戲詩(shī)

從《全唐詩(shī)》[10]的龐大作品數(shù)量來(lái)看，其中以球戲?yàn)橹黝}，或關(guān)涉球戲的作品并不多，就《全唐詩(shī)》所見(jiàn)，能夠直接或間接確定球戲類(lèi)型的詩(shī)作中，馬球約27首，蹴鞠約22首，輕便簡(jiǎn)易和融入舞蹈表演中的拋球類(lèi)活動(dòng)的詩(shī)歌大約13首（組詩(shī)中出現(xiàn)多首的按一首計(jì)）。

（一）馬球詩(shī)

將馬球作為考察意象，以“打球”為題的專(zhuān)題創(chuàng)作有11首，涉及馬球的作品16首。具體統(tǒng)計(jì)如下：

從以上統(tǒng)計(jì)能夠看出，馬球因器具和場(chǎng)地的要求，活動(dòng)主體都具有一定的階級(jí)地位，其中又以統(tǒng)治階級(jí)和貴族為多。關(guān)于馬球的專(zhuān)題詩(shī)歌多為應(yīng)制或寄贈(zèng)之作，其多表達(dá)歌頌、推崇、贊賞之意。如景龍四年正月初七日，中宗設(shè)宴大明宮，其間觀(guān)打球，崔提、沈佺期、武平一各有《幸梨園亭觀(guān)打球應(yīng)制》五律應(yīng)制詩(shī)，呈現(xiàn)一派歌舞升平的歡樂(lè)景象。崔詩(shī)除了題目以外，全詩(shī)無(wú)關(guān)乎打球，全記游宴盛況，感念皇恩；沈詩(shī)描寫(xiě)女子馬球場(chǎng)面，“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飄拂畫(huà)球。俯身迎未落，回轡逐傍流”，優(yōu)雅宛轉(zhuǎn)，俯仰騰挪；武詩(shī)寫(xiě)馬球的激烈場(chǎng)景，“影就紅塵沒(méi)，光隨赭汗流”，馳逐迅疾，身影隨著激起的揚(yáng)塵隱沒(méi)其中，日光折射在汗水上不斷流轉(zhuǎn)。另有張說(shuō)的《奉和圣制寒食作應(yīng)制》，描寫(xiě)春日寒食清明之際，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，晴空萬(wàn)里，風(fēng)動(dòng)樹(shù)搖，清香沁人，此時(shí)正有“斗敵雞殊勝，爭(zhēng)球馬絕調(diào)”，是斗雞、馬球游戲的好時(shí)節(jié)。

其他專(zhuān)題詩(shī)歌均為觀(guān)球所作，往往內(nèi)容細(xì)致完整，場(chǎng)面鮮活生動(dòng)。其中蔡孚《打球篇》和楊巨源《觀(guān)打球有作》描寫(xiě)貴族乃至于天子在皇宮中打球盛況。蔡詩(shī)所述打球是夜晚在德陽(yáng)宮北苑進(jìn)行的，詩(shī)中從球器到坐騎，“金錘玉鎣千金地，寶杖雕文七寶球”“紅鬣錦鬃風(fēng)騄驥，黃絡(luò)青絲電紫駱”，金玉錘鑿的場(chǎng)地，精雕細(xì)琢的球杖，鑲珠嵌寶的球子，再加上配置華美的寶馬良駒，無(wú)不展現(xiàn)皇室?jiàn)蕵?lè)的奢華精致；場(chǎng)面描寫(xiě)突出一個(gè)“快”字，“奔星亂下花場(chǎng)里，初月飛來(lái)畫(huà)杖頭”，坐騎風(fēng)馳電掣，球子隨著球杖的擊打在場(chǎng)中疾轉(zhuǎn)，時(shí)而如流星，時(shí)而似新月；最終這場(chǎng)激烈的比賽是要計(jì)數(shù)決勝負(fù)的，“自有長(zhǎng)鳴須決勝，能馳迅走滿(mǎn)先籌”。楊詩(shī)“親掃球場(chǎng)如砥平，龍?bào)J驟馬曉光晴。人門(mén)百拜瞻雄勢(shì)，動(dòng)地三軍唱好聲。玉勒回時(shí)沾赤汗，花騣分處拂紅纓。欲令四海氛煙靜，杖底纖塵不敢生”，描寫(xiě)天子打球場(chǎng)面，千軍朝拜，氣勢(shì)磅礴雄渾，喝彩聲震天動(dòng)地，也借打球的浩大聲勢(shì)表現(xiàn)平定天下、四海升平的氣概和威勢(shì)。另外，王建的《朝天詞十首寄上魏博田侍中》記魏博節(jié)度使田弘正朝覲人京之事，其中第四、第五首寫(xiě)與天子打球，“無(wú)人敢?jiàn)Z在先籌，天子門(mén)邊送與球”“殿頭宣賜連催上，未解紅纓不敢騎”，表現(xiàn)了天子打球，眾人誠(chéng)惶誠(chéng)恐的敬畏之感。

張枯的《觀(guān)宋州田大夫打球》和《觀(guān)泗州李常侍打球》，借打球贊人，展現(xiàn)人的孔武英姿和高超技藝。前一首說(shuō)“白馬頓紅纓，梢球紫袖輕。曉冰蹄下裂，寒瓦杖頭鳴”，寫(xiě)宋州田穎大夫冬日打球，白馬紫衣，颯爽飄逸，行動(dòng)充滿(mǎn)力量。后一首“驟騎鞍上月，輕撥鐙前風(fēng)。斗轉(zhuǎn)時(shí)乘勢(shì)，旁捎乍迸空。等來(lái)低背手，爭(zhēng)得旋分騣。遠(yuǎn)射門(mén)斜入，深排馬迥通”，細(xì)畫(huà)泗州常侍李進(jìn)賢球技高明，在馬背上行動(dòng)自如，對(duì)球勢(shì)做出準(zhǔn)確預(yù)判，遠(yuǎn)射人門(mén)。兩首詩(shī)都表達(dá)了主人公不能在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)的遺憾。另有賈島的《上鄴寧邢司徒》中“箭頭破帖渾無(wú)敵，杖底敲球遠(yuǎn)有聲”句，也贊譽(yù)了邢司徒矯健、勇猛的形象。

女詩(shī)人魚(yú)玄機(jī)的《打球作》中沒(méi)有出現(xiàn)打球的場(chǎng)合和人物，全篇更無(wú)一球字，“堅(jiān)圓凈滑一星流，月杖爭(zhēng)敲未擬休”，以流星和彎月比喻球子、球杖，寫(xiě)出球隨杖走的球姿球態(tài)，“無(wú)滯礙時(shí)從撥弄，有遮欄處任鉤留”，勾勒出球子的運(yùn)動(dòng)軌跡。全詩(shī)借打球表達(dá)內(nèi)心情感，寄托對(duì)人的鼓勵(lì)和希望。

觀(guān)球時(shí)，不唯場(chǎng)面、技藝是詩(shī)人的詠嘆對(duì)象，球員坐下之馬有時(shí)也成為描寫(xiě)主體，從中可窺見(jiàn)作者對(duì)馬球的態(tài)度。徐夤詩(shī)《尚書(shū)打球，小驄步驟最奇，因有所贈(zèng)》，就是因比賽中馬與球員配合極佳而作?！吧苾r(jià)千金未可論，燕王新寄小龍孫。逐將白日馳青漢，銜得流星人畫(huà)門(mén)”，此馬品種名貴，價(jià)值很高，速度極快，配合度很高，“步驟最能隨手轉(zhuǎn)，性靈多恐會(huì)人言”，其腳步能夠隨著球員的心意和姿勢(shì)而動(dòng)，展現(xiàn)出超凡的靈性。而馬雖名貴，卻全憑人支配，此篇觀(guān)尚書(shū)打球，名為贊馬，實(shí)則贊人。另外，元稹的《望云騅馬歌》則以馬為名，表達(dá)了對(duì)貴族統(tǒng)治階級(jí)不思進(jìn)取、不能物盡其用的抨擊和譴責(zé)。詩(shī)前文交代望云騅馬在安史之亂時(shí)的卓著功勞，亂起玄宗奔蜀，因路況艱難，普通馬匹多累斃，隊(duì)伍無(wú)法前行，而望云騅馬因外形遜色，樣貌奇特又難以馴服而遭人輕視和懼怕，卻在此時(shí)銜勒配鞍，翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉，終至蜀地。而后語(yǔ)鋒一轉(zhuǎn)，亂定之后，“朝廷無(wú)事忘征戰(zhàn)，校獵朝回暮球宴”，朝廷統(tǒng)治者不思進(jìn)取，而貪享于校獵球宴的生活中，連望云騅馬都被拉來(lái)用做打球，此馬性情剛烈，且“分騣擺杖頭太高，孽肘回頭項(xiàng)難轉(zhuǎn)”，頭頸高長(zhǎng)，蹄高步大，本就不適合作為打球坐騎，于是又遭人鄙棄，從此只能在馬廄中虛度一生。詩(shī)中望云騅馬不能盡其能而用，只因不能滿(mǎn)足統(tǒng)治者的玩樂(lè)要求，便被拋棄，表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)者只徒享樂(lè)、不思進(jìn)取的抨擊譴責(zé)之意，亦是借馬抒發(fā)良臣易得，明主難尋，力無(wú)可施，志不獲騁的惋惜和遺憾之情。

韓愈的《汴泗交流贈(zèng)張仆射》和張建封的《酬韓校書(shū)愈打球歌》是一組應(yīng)答詩(shī)。前者作于貞元十五年，作者在徐州武寧節(jié)度使張建封幕府中任節(jié)度推官，參謀軍事，見(jiàn)建封公務(wù)結(jié)束后到場(chǎng)中打馬球，作詩(shī)勸誡。詩(shī)中描述馬蹄攢動(dòng)、杖擊球飛的激烈場(chǎng)面，刻畫(huà)球手于馬上閃轉(zhuǎn)騰挪追擊球子的英姿，“側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳”，動(dòng)作迅疾，技術(shù)精湛，贏得一片喝彩之聲。不過(guò)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，提出馬球終歸是游戲，意在規(guī)勸張建封將武藝和精力用在練兵殺賊上。其實(shí)韓愈的勸諫不止一次，他的散文《重上張仆射書(shū)》大約作于同一時(shí)期，從打球的危害進(jìn)行勸諫。張建封的回應(yīng)之詩(shī)則認(rèn)為自己是文人卻出任武職，所以閑暇時(shí)學(xué)習(xí)馬術(shù)，引得軍士們技癢難耐，競(jìng)相參與。接著提出馬球的俯仰擊球的技術(shù)難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于騎射，球杖前后揮擊，球子上下翻飛，“杖移鬃底拂尾后，星從月下流中場(chǎng)”，而且在馬球比賽的過(guò)程中，“人不約，心自一。馬不鞭，蹄自疾”，兩隊(duì)球員不需要約定就會(huì)向著同一個(gè)目標(biāo)努力，馬匹也無(wú)須鞭策便奮蹄疾馳，考驗(yàn)的是球員在迅捷行動(dòng)中辨查局勢(shì)、把握時(shí)機(jī)的能力。所以作者認(rèn)為馬球有習(xí)武練兵、凝練軍心的作用，也通過(guò)打馬球表達(dá)建功立業(yè)的渴望。

其余涉及馬球或打球的詩(shī)歌，內(nèi)容上都圍繞活動(dòng)的娛樂(lè)性，從表現(xiàn)方式上大抵有兩個(gè)方面。

其一，皇宮中和貴族間的娛樂(lè)活動(dòng)。非專(zhuān)題詩(shī)中此類(lèi)內(nèi)容的數(shù)量最多，如王建、和凝、花蕊夫人的《宮詞》組詩(shī)，均有百余首，描述宮中風(fēng)物和宮人仆脾的日常生活，其中馬球活動(dòng)多為競(jìng)技表演。從《宮詞》詩(shī)中可以看出唐代宮中馬球活動(dòng)的三個(gè)特點(diǎn)：第一，女子馬球盛行，“殿前宮女總纖腰，初學(xué)乘騎怯又嬌”“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔”（花蕊夫人）可為證，張籍的“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”（《寒食內(nèi)宴二首》其一）亦為此例；第二，由于馬球難度較大，于是出現(xiàn)了“步打球”，即徒步打球，“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球”（王建，一作花蕊夫人）；第三，宮中有專(zhuān)職的打球供奉負(fù)責(zé)馴馬、表演和陪天子打球，“新調(diào)白馬怕鞭聲，供奉騎來(lái)繞殿行”（王建）、“兩番供奉打球時(shí)，鸞鳳分廂錦繡衣”（和凝）、“供奉頭籌不敢爭(zhēng)，上棚等喚近臣名”（花蕊夫人）。

再有如“長(zhǎng)攏出獵馬，數(shù)換打球衣”（李廓《長(zhǎng)安少年行》）、“君不見(jiàn)淮南少年游俠客，白日球獵夜擁擲”（李白《少年行》）、“不倚軍功有俠名，可憐球獵少年情”（雍陶《少年行》）、“擊鞠王孫如錦地，斗雞公子似花衣”（皮日休《洛中寒食二首》其一）等詩(shī)句，描述貴族少年悠閑浮華的生活狀態(tài)，打球是他們?nèi)粘Ｏ矏?ài)的活動(dòng)之一。

其二，邊城將士娛樂(lè)活動(dòng)。如戴叔倫的《邊城曲》和王建的《送裴相公上太原》。前者描述邊城將士生活凄苦，氣候惡劣，思鄉(xiāng)情切，在如此艱苦的環(huán)境下可作娛樂(lè)消遣的唯有“原頭獵火夜相向，馬蹄蹴蹋層冰上”，與京城游俠貴族安逸自得、歌舞享樂(lè)形成鮮明對(duì)比；后者為元和十四年裴度帶相銜出任太原尹、河?xùn)|節(jié)度使所作，其中“千群白刃兵迎節(jié)，十對(duì)紅妝妓打球”句應(yīng)是邊城守軍對(duì)裴度的迎接之禮，詩(shī)作透露出作者對(duì)大肆修整館驛，又有兵持刃、妓打球等行為的不滿(mǎn)。

（二）蹴鞠詩(shī)

關(guān)于蹴鞠，仲無(wú)頗的《氣球賦》不僅有球子的制作方法，還有蹴鞠場(chǎng)面的描述，“時(shí)也廣場(chǎng)春霽，寒食景妍，交爭(zhēng)競(jìng)逐，馳突喧闐，或略地以丸走，乍臨空以月圓”[8]（p.7655）。但《全唐詩(shī)》中并沒(méi)有專(zhuān)題描寫(xiě)，出現(xiàn)在詩(shī)歌中的主題詞有“蹴鞠”“輕球”“氣球”“白打”等，統(tǒng)計(jì)如下：

蹴鞠作為意象多與秋千一起出現(xiàn)在寒食或清明詩(shī)歌中，男子蹴鞠，女子秋千，相映成趣。比如，“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千”（唐玄宗《初人秦川路逢寒食》），“蹴踘屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”（王維《寒食城東即事》），“蹴球塵不起，潑火雨新晴”（白居易《洛橋寒食日作十韻》），“村球高過(guò)索，墳樹(shù)綠和花”（薛能《寒食有懷》），“云間影過(guò)秋千女，地上聲喧蹴踘兒”（曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩、鄭校書(shū)郊外閑游》），“遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中?lè)”（韋應(yīng)物《寒食后北樓作》）等。玄宗詩(shī)作于開(kāi)元十一年自河?xùn)|歸秦途中，恰逢寒食節(jié)，卻因趕路無(wú)法進(jìn)行蹴鞠與秋千活動(dòng)；王維與薛能詩(shī)表現(xiàn)蹴鞠者力道之強(qiáng)，技巧之高，前者寫(xiě)景記事，輕松愉悅，后者感時(shí)傷懷，帶有濃濃的感傷之情；白居易詩(shī)描寫(xiě)寒食適遇春日新雨，雨后球場(chǎng)空氣清新，蹴鞠不會(huì)激起揚(yáng)塵；曹松詩(shī)寫(xiě)寒食日與友人郊游所見(jiàn)秋千蹴鞠的熱鬧喧囂場(chǎng)景；韋應(yīng)物詩(shī)寫(xiě)寒食節(jié)軍隊(duì)將士開(kāi)展蹴鞠娛樂(lè)活動(dòng)，鼓聲大作，昂揚(yáng)振奮。另外，《全唐詩(shī)》中有散句“蹴鞠場(chǎng)邊芳草短，秋千樹(shù)下落花多”，注曰“寒食書(shū)情即事”，不僅體現(xiàn)了寒食節(jié)的兩大主要節(jié)俗活動(dòng)，還通過(guò)“芳草短”“落花多”的景色描寫(xiě)表現(xiàn)活動(dòng)特點(diǎn)。

“白打”是蹴鞠的一種形式，《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》引《事物紺珠》云：“球兩人對(duì)踢為白打，三人角踢為官場(chǎng)，球會(huì)曰員社?！盵11]（p.449）“內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢(qián)”（韋莊《長(zhǎng)安清明》），“寒食內(nèi)人長(zhǎng)白打，庫(kù)中先散與金錢(qián)”（王建《宮詞》，一作花蕊夫人），都描寫(xiě)清明、寒食時(shí)節(jié)，大臣、宮人們閑時(shí)白打娛樂(lè)，并有金錢(qián)為彩。

唐時(shí)，蹴鞠的制作方法有了改良，以氣為之，假手縫合，滿(mǎn)而不溢。歸氏子有詩(shī)曰：“八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。一包閑氣如長(zhǎng)在，惹踢招拳卒未休。”（《答日休皮字詩(shī)》）雖為歸仁紹之子反擊嘲諷皮日休所作，卻是完整地寫(xiě)出球的材質(zhì)和制作過(guò)程，八塊裁好形狀的皮子，先在火上炙烤，然后在水中揉搓，最后充氣縫合。改良后的球更加輕盈有彈性，所以詩(shī)中又有稱(chēng)“氣球”“輕球”，經(jīng)過(guò)彩飾的又稱(chēng)“畫(huà)球”“紅球”。比如，“永日迢迢無(wú)一事，隔街聞筑氣球聲”（韋莊《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》其五），“彩索平時(shí)墻婉娩，輕球落處晚寥梢”（溫庭筠《寒食日作》），“彩素拂庭柯，輕球落鄰圃”（溫庭筠《寒食節(jié)日寄楚望二首》其二），“彩繩拂花去，輕球度閣來(lái)”（韋應(yīng)物《寒食》），“不見(jiàn)紅球上，那論彩索飛”韓愈《寒食直歸遇雨》，“畫(huà)球輕蹴壺中地，彩索高飛掌上身”（裴說(shuō)《句》）等，均為此證。

（三）拋球詩(shī)

拋球是宴會(huì)酒席上女子伴隨歌舞表演的一種活動(dòng)，供人觀(guān)賞娛樂(lè)，所以詩(shī)中常出現(xiàn)“香球”“彩球”等主題詞。詩(shī)作統(tǒng)計(jì)如下：

拋球詩(shī)多為貴門(mén)豪家待客宴飲時(shí)，酒酣興至之作，多與舞蹈、香袖、蠟燭、酒盞等帶有女子和宴會(huì)顯著特征的意象一起出現(xiàn)。比如“素女鳴珠佩，天人弄彩球”（李白《宮中行樂(lè)詞八首》其八），“香球趁拍回環(huán)匿，花盞拋巡取次飛”（白居易《醉后贈(zèng)人》），“拓枝隨畫(huà)鼓，調(diào)笑從香球”（白居易《想東游五十韻》），“球來(lái)香袖依稀暖，酒凸觥心泛滟光”（杜牧《羊欄浦夜陪宴會(huì)》），“亞身摧蠟燭，斜眼送香球”（張枯《陪范宣城北樓夜宴》）等，都是宴會(huì)娛興，間有抒情之作。

《拋球樂(lè)》，唐代教坊曲，“酒筵中拋球?yàn)榱钏~”[12]（p.453），以“拋球”為主題的行令詩(shī)在中晚唐乃至于五代時(shí)期成為酒宴上文人雅客的助興之作，《全唐詩(shī)》中代表作有劉禹錫的《拋球樂(lè)詞》、皇甫松的《拋球樂(lè)》、南唐馮延巳的《拋球樂(lè)》、南唐宋初徐鉉的《拋球樂(lè)辭二首》，以及被誤收的北宋李謹(jǐn)言的《水殿拋球曲二首》。

（四）其他相關(guān)詩(shī)歌

《全唐詩(shī)》中還有幾首與球戲相關(guān)的詩(shī)歌：

其中“更說(shuō)球場(chǎng)新雨歇，王孫今日定相邀”（韓翃的《贈(zèng)王隨》），“酒坐微酣諸客倒，球場(chǎng)慢撥幾人隨”（楊巨源《寄申州盧拱使君》），“場(chǎng)廣盤(pán)球子，池閑引釣筒”（吳融《赴闕次留獻(xiàn)荊南成相公三十韻》），“雙競(jìng)龍舟疾似風(fēng)，一星球子兩明同”（徐夤《忙》），都不能明確辨別球戲類(lèi)型。前面兩首提及“球場(chǎng)”，韓翃詩(shī)寫(xiě)貴族的追求與娛樂(lè)，將人仕、新婚與球戲并論，楊詩(shī)寫(xiě)出申州刺史盧拱的豪邁氣魄，球戲亦是酒后娛樂(lè)活動(dòng)，從詩(shī)歌主題和活動(dòng)主體的地位來(lái)看，這兩首詩(shī)中的球戲很可能是馬球；吳融詩(shī)寫(xiě)荊南節(jié)度使成汭治地有方，使戰(zhàn)亂后的荊南人口增殖，出現(xiàn)繁榮景象，更有球戲和垂釣之所供百姓休閑娛樂(lè)，由此看來(lái)，這首詩(shī)的球戲活動(dòng)更傾向于蹴鞠；徐夤詩(shī)主要體現(xiàn)軍隊(duì)忙于練兵和征戰(zhàn)，龍舟競(jìng)渡和球類(lèi)競(jìng)賽是主要訓(xùn)練方式。

僧貫休的《少年行》詩(shī)是因后蜀王建之命口誦所成，意在諷刺，其“自拳五色球，迸人他人宅。卻捉蒼頭奴，玉鞭打一百”之句，抨擊只知享樂(lè)、行貌輕浮、不諳歷史、不知稼穡的貴族階級(jí)，自己玩球過(guò)于用力，致使球飛人他人院中，卻怪罪于奴仆，鞭打泄憤，其中的“自拳五色球”，應(yīng)是用拳頭擊球，是一種自?shī)实姆绞健?/p>

至于“于鵲值諫議，以球不能官”（孟郊《惜苦》）則反映了唐人對(duì)球戲的另外一種態(tài)度，即是對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的以球技精湛而得官這一現(xiàn)象的反對(duì)。

三、球戲詩(shī)所見(jiàn)唐代球戲文化

馬球和蹴鞠作為熱門(mén)活動(dòng)始終出現(xiàn)在唐人詩(shī)作中，而拋球作為描寫(xiě)對(duì)象出現(xiàn)在唐詩(shī)中，集中在中晚唐以后，初盛唐少有相關(guān)詩(shī)作。這些詩(shī)歌從唐人藝術(shù)創(chuàng)作的視角反映出唐代球戲的文化特征。

（一）活動(dòng)主體

從所列舉的唐詩(shī)中能夠看出，唐代球戲根據(jù)不同類(lèi)型，活動(dòng)主體有所差異。馬球因?qū)η蚓?、馬匹和場(chǎng)地的要求較高，活動(dòng)主體集中于貴族統(tǒng)治階級(jí)；蹴鞠所用的球子和場(chǎng)地相對(duì)簡(jiǎn)單，故活動(dòng)主體不受身份、地位、年齡的限制；拋球的表演者則為女子，在酒宴筵席上歌舞助興。

其中，馬球詩(shī)反映出其活動(dòng)主體有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：

一是皇帝對(duì)球戲活動(dòng)的極大熱衷，所以宮中常有馬球活動(dòng)，亦有專(zhuān)門(mén)的馬球供奉，大臣有許多應(yīng)制之作，如崔提、沈佺期、武平一的《幸梨園亭觀(guān)打球應(yīng)制》是為和中宗景龍四年正月大明宮游宴觀(guān)打球所作。另外，皇帝還常親自參與其中，楊巨源的《觀(guān)打球有作》和王建的《朝天詞十首寄上魏博田侍中》（其四、其五）就寫(xiě)天子打球之事，前者主要描寫(xiě)場(chǎng)面與聲勢(shì)，后者表現(xiàn)臣子的敬畏。

許多史料中也有記載?！顿Y治通鑒》卷二百九有：“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚，駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油以筑球場(chǎng)?！盵1]（p.6624）唐中宗喜歡打球，上之所好，下必甚焉，于是這一活動(dòng)風(fēng)靡貴族階層；《封氏聞見(jiàn)記》記載，唐玄宗為臨淄王時(shí)，曾受命與吐蕃使者比賽，技藝嫻熟精湛，“東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前。吐蕃功不獲施”[9]（p.53）?！短普Z(yǔ)林》載，唐宣宗御馬持杖，擊球迅速精準(zhǔn)，“弧矢擊鞠，皆盡其妙。所御馬，銜勒之外，不加雕飾，而馬尤矯捷；每持鞠杖，乘勢(shì)奔躍，運(yùn)鞠于空中，連擊至數(shù)百，而馬馳不止，迅若流電。二軍老手，咸服其能”[13]（pp.633-634）。唐僖宗對(duì)自己的球技更是信心十足，自稱(chēng)“狀元”，“聯(lián)若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元”[1]（p.8221）。

二是活動(dòng)主體范圍的擴(kuò)大。首先是女子積極廣泛的參與。相比其他時(shí)代，唐代女子對(duì)自身能力和價(jià)值的肯定使她們充滿(mǎn)自由灑脫、熱情勇敢的生活熱情和積極的人生態(tài)度。馬球詩(shī)中對(duì)女子參與馬球活動(dòng)的描述是唐代女子社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒和地位提高的一種表現(xiàn)，女子在如此劇烈的運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的獨(dú)特風(fēng)姿。比如，“殿前宮女總纖腰，初學(xué)乘騎怯又嬌。上得馬來(lái)才欲走，幾回拋鞋抱鞍橋”“自教宮娥學(xué)打球，玉鞍初跨柳腰柔”，描述了宮女初學(xué)騎乘、打球的嬌柔膽怯；“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”則展現(xiàn)了女子駕馬逐球的颯爽姿態(tài)；“宛轉(zhuǎn)縈香騎，飄飄拂畫(huà)球。俯身迎未落，回轡逐傍流”，表現(xiàn)出女子擊球的婀娜之態(tài)，靈動(dòng)之姿。

唐代開(kāi)放的思想和尚武的風(fēng)氣是女子馬球活動(dòng)開(kāi)展的一個(gè)重要原因。除了女子對(duì)馬球活動(dòng)的接受與喜愛(ài)，唐代更有文人尚武、進(jìn)士擊鞠的盛況。從詩(shī)歌中的寄贈(zèng)作品可以看出，唐代不論文官武將都從事打球活動(dòng)，氣概過(guò)人，詩(shī)如《觀(guān)泗州李常侍打球》《觀(guān)宋州田大夫打球》《上那寧邢司徒》《尚書(shū)打球，小驄步驟最奇，因有所贈(zèng)》等。實(shí)際上，自唐中宗神龍年間開(kāi)始，朝廷會(huì)在曲江邊為新進(jìn)進(jìn)士舉辦盛大集會(huì)，“月燈閣”球會(huì)就是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，據(jù)記載，在乾符四年的球會(huì)上，進(jìn)士劉覃力敵軍將，挫其驕銳之氣[14]（p.1608）。張建封的《酬韓校書(shū)愈打球歌》是對(duì)韓愈在《汴泗交流贈(zèng)張仆射》詩(shī)中反對(duì)他打馬球一事的回應(yīng)，開(kāi)篇便寫(xiě)“仆本修文持筆者，今來(lái)帥領(lǐng)紅旌下”，自言本為文人，卻任武官，詩(shī)中表達(dá)了馬球的技巧及其訓(xùn)兵作用，韓愈詩(shī)雖為勸誡，也盛贊張建封騎術(shù)高超，球技精湛。

（二）物質(zhì)文化

球戲的物質(zhì)表現(xiàn)根據(jù)活動(dòng)類(lèi)型的不同，主要體現(xiàn)在球具、馬匹和活動(dòng)場(chǎng)地等方面。

由于唐代統(tǒng)治者的喜愛(ài)，馬球在貴族階級(jí)可以說(shuō)是蔚然成風(fēng)，其所用球子、球杖、場(chǎng)地甚至馬匹都相當(dāng)名貴和考究。球場(chǎng)平滑如鏡，“親掃球場(chǎng)如砥平”“金錘玉鎣千金地”，球子和球杖華麗精致，“寶杖雕文七寶球”；馬匹名貴，訓(xùn)練有素，有“善價(jià)千金”的“小龍孫”，充滿(mǎn)靈性，亦有“紅鬣錦鬃”“黃絡(luò)青絲”裝飾的良駒，但也存在“分騣擺杖頭太高，擘肘回頭項(xiàng)難轉(zhuǎn)”這樣違背馬匹身體結(jié)構(gòu)而強(qiáng)使為之的現(xiàn)象。

有史料記載，唐代貴族對(duì)打球的球場(chǎng)是極為講究的。1956年，在長(zhǎng)安皇宮的北邊禁苑遺址出土了一塊石碑，上面刻有“含光殿馬球場(chǎng)”和“大唐大和辛亥歲乙未月建”字樣，表明唐文宗大和五年（831年）十一月修建含光殿的同時(shí)，還在宮殿內(nèi)修建了馬球場(chǎng)[15]（p.265）。球場(chǎng)的光滑程度，閻寬《溫湯御球賦》也提到“廣場(chǎng)維新，掃除克凈，平望若砥，下看如鏡”[8]（p.3811）。為了減少策馬打球激起的揚(yáng)塵，貴族統(tǒng)治者更是“灑油以筑球場(chǎng)。”

唐代還有專(zhuān)門(mén)制作球杖的人，“蘇校書(shū)者好酒，唱《望江南》，善制球杖，外混于眾，內(nèi)潛修真，每有所闕，即以球杖干于人，得所酬之金以易酒”[16]（p.1510）?？梢钥闯?，蘇校書(shū)其人喜歡喝酒唱詩(shī)，又善于制作球杖，每當(dāng)囊中羞澀，即制作球杖賣(mài)于他人，以換取酒資。

至于蹴鞠，詩(shī)歌中體現(xiàn)的最明顯的特征就是球子制作方法的改良，歸氏子的《答日休皮字詩(shī)》將球的充氣制作流程——剪裁、形狀、火烤、水揉，做了清楚的描述。

除此之外，蹴鞠球子還可以以韋為面，實(shí)以柔物，所以與馬球相比，蹴鞠只需球子就可以進(jìn)行，且球子方便制作，對(duì)場(chǎng)地的要求也簡(jiǎn)單許多，從“斗雞金宮里，蹴踘瑤臺(tái)邊”（李白《古風(fēng)》），到“天街時(shí)蹴鞠，直指宴梐枑”（儲(chǔ)光羲《貽王侍御出臺(tái)椽丹陽(yáng)》），再到“彩素拂庭柯，輕球落鄰圃”“村球高過(guò)索”，蹴鞠活動(dòng)場(chǎng)所從皇宮內(nèi)苑、京城街道到宅院花園、鄉(xiāng)村里舍，活動(dòng)主體從統(tǒng)治階級(jí)、貴族到平民百姓，普及更加廣泛。

（三）功能文化

從功能上看，唐代球戲首先表現(xiàn)出的是其最主要的休閑娛樂(lè)屬性。從上述詩(shī)歌的題目就可看出，無(wú)論是貴族少年的日常消遣、寒食清明的節(jié)俗活動(dòng)，還是酒席宴饗的競(jìng)技比拼和娛興表演，抑或是邊城軍將的苦中作樂(lè)，球戲意象的出現(xiàn)，其基本功能就是供人娛樂(lè)、娛心遣興，在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人或記事寫(xiě)景，或抒情遣懷，或稱(chēng)賞贊譽(yù)，或反對(duì)勸誡，都是因其本身的娛樂(lè)屬性所生發(fā)。其次，詩(shī)歌中還表現(xiàn)了球戲，特別是蹴鞠的節(jié)俗性。在二十二首蹴鞠詩(shī)中，有十三首以“寒食”或“清明”人題，兩首《宮詞》組詩(shī)以寒食白打?yàn)榫洌瑑删渖⒕漕}下注為寒食清明記事。最后，軍事訓(xùn)練功能。蔡孚《打球篇》序云：“臣謹(jǐn)按打球者，往之蹴鞠古戲也，黃帝所作兵勢(shì)，以練武士，知有材也。竊美其事，謹(jǐn)奏打球篇一章，凡七言九韻?！滨砭?、馬球起初的訓(xùn)練、選材功能依然存在，前文列舉的詩(shī)中也多有通過(guò)活動(dòng)展現(xiàn)氣勢(shì)，表達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)立功渴望的作品。

（四）心態(tài)文化

孟郊“于鵲值諫議，以球不能官”之句反映了唐代馬球運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的一種社會(huì)現(xiàn)象?！皣?guó)君嗜好于上，武臣效尤于外，而佳人寵佞，競(jìng)相講習(xí)，以投時(shí)好，百業(yè)浸廢，唯務(wù)球也”[2]（p.136），因皇帝的喜好，時(shí)人競(jìng)相仿效，也因此出現(xiàn)了以球技高超獲得賞識(shí)，進(jìn)而平步青云之人。《新唐書(shū)·周寶傳》中有載：“會(huì)昌時(shí)，（周寶）選方鎮(zhèn)才校人宿衛(wèi)，與高驕皆隸右神策軍，歷良原鎮(zhèn)使，以善擊球，俱備軍將，驕以兄事寶。寶強(qiáng)毅，未嘗詘意于人。官不進(jìn)，自請(qǐng)以球見(jiàn)，武宗稱(chēng)其能，擢金吾將軍。以球喪一目?！盵17]（p.5415）周寶善于擊球，為人剛正，不屈服于人，故官位不進(jìn)，于是他以擊球之能自薦于武宗，得到稱(chēng)贊賞識(shí)，擢升為金吾將軍。這打球之技竟成為人仕升官的另辟蹊徑之選，周寶品行端正，終成晚唐良將，但有國(guó)君識(shí)人不清，只以球進(jìn)官，終招致禍亂，“甚至如國(guó)君性命，亦嘗為球客所算，其他驕兵悍將以擊球而攘亂或肇禍者，更不可計(jì)數(shù)”[2]（p.136）。《舊唐書(shū)·敬宗本紀(jì)》載，寶歷二年“（六月）庚申，鄆州進(jìn)驢打球人石定寬等四人……（十二月）辛丑，帝夜獵還宮，與中官劉克明、田務(wù)成、許文端打球，軍將蘇佐明、王嘉憲、石定寬等二十八人飲酒。帝方酣，人室更衣，殿上燭忽滅，劉克明等同謀害帝，即時(shí)殂于室內(nèi)，時(shí)年十八”[18]（pp.520-522）。所以，單憑球技人官實(shí)在不值得提倡。

四、結(jié)論

《全唐詩(shī)》中唐代球戲相關(guān)詩(shī)歌有69首（組詩(shī)中出現(xiàn)多首的每個(gè)類(lèi)型按一首計(jì)），馬球和毗鞠作為開(kāi)展最廣泛的球戲活動(dòng)，詩(shī)歌數(shù)量大體相當(dāng)。球戲作為專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)對(duì)象或附屬意象，成為詩(shī)人寫(xiě)景記事、抒情遣懷的媒介，其內(nèi)容涉及活動(dòng)主體、物質(zhì)要求、功能表現(xiàn)和心態(tài)追求。從詩(shī)歌中可以看出，馬球因?qū)ζ骶吆蛨?chǎng)地的要求較高，其活動(dòng)主體大多為統(tǒng)治階級(jí)和貴族，而且在活動(dòng)中格外追求物質(zhì)上的精致華美；蹴鞠則相對(duì)簡(jiǎn)單，球具制作方法多樣，又經(jīng)過(guò)創(chuàng)新改良，更加輕巧靈便，對(duì)場(chǎng)地的要求不高，危險(xiǎn)性低，所以活動(dòng)主體不拘身份、地位、年齡、人數(shù)，皆可行之。二者的相同之處在于都分隊(duì)比賽，進(jìn)球計(jì)籌得分；娛樂(lè)性強(qiáng)，但也競(jìng)爭(zhēng)激烈，團(tuán)隊(duì)協(xié)作性強(qiáng)；都是軍事練兵的方式；都是寒食清明的節(jié)俗活動(dòng)。拋球則是酒宴上女子伴以歌舞進(jìn)行的表演活動(dòng)，以供觀(guān)賞助興，詩(shī)多集中在中晚唐之后，并出現(xiàn)以此為酒令的唱詞《拋球樂(lè)》。

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