財(cái)富新論

魯柏祥

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代背景下財(cái)富仍然可以通過(guò)之前的索取、生產(chǎn)、交換等方式獲得，但是在新時(shí)代下，使用傳統(tǒng)方式創(chuàng)造財(cái)富效率很低，在社會(huì)財(cái)富總量不斷上漲的同時(shí)如果還保持先前的生產(chǎn)方式，事實(shí)上，個(gè)人的相對(duì)財(cái)富在逐漸減少。耕種、生產(chǎn)農(nóng)作物是農(nóng)耕文明時(shí)代的特征；而到了工業(yè)時(shí)代，機(jī)械化生產(chǎn)出現(xiàn)，生產(chǎn)效率得到極大提高。所以每個(gè)時(shí)代都有其特點(diǎn)，財(cái)富創(chuàng)造者需要把握不同時(shí)代的特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代的趨勢(shì)以實(shí)現(xiàn)財(cái)富創(chuàng)造。

不同的時(shí)代對(duì)財(cái)富的定義不同，對(duì)企業(yè)家的要求也不同。選擇適時(shí)的財(cái)富世界觀，輔以適時(shí)的財(cái)富方法論，才能創(chuàng)造出最高效的財(cái)富。

財(cái)富是美好的事物，追求財(cái)富實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)追求美好事物的表現(xiàn)。事實(shí)上，一切的財(cái)富創(chuàng)造行為都是價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值放大的過(guò)程。那么如何在向往美好未來(lái)的過(guò)程中更好地創(chuàng)造財(cái)富？最基礎(chǔ)和最關(guān)鍵的還是要認(rèn)清財(cái)富的本質(zhì)。

財(cái)富本質(zhì)

對(duì)于不同的人而言，財(cái)富的意義不一樣。從有用性來(lái)說(shuō)，也就是用度不同。如果能提高某樣?xùn)|西的有用性程度，那么就可以提高財(cái)富。而序度是財(cái)富的另一種本質(zhì)，提高財(cái)富的序度，財(cái)富就會(huì)增加。財(cái)富通過(guò)交換可以實(shí)現(xiàn)增值，因此易度是財(cái)富的第三個(gè)本質(zhì)。數(shù)學(xué)告訴我們?nèi)绻谝粋€(gè)群體內(nèi)分享，那我們得到的結(jié)果成平方倍增加，財(cái)富也是如此，這里反映了財(cái)富的另一大特性就是財(cái)富的享度。財(cái)富四度論將財(cái)富進(jìn)行更全面的剖析。

財(cái)富的本質(zhì)在于用度、序度、易度和享度。對(duì)物體而言，事物的有序度越高，價(jià)值就越大；對(duì)于人而言，有用程度越高，價(jià)值也越高；對(duì)于商貿(mào)活動(dòng)而言，交易的程度越大，價(jià)值就越高；對(duì)于群體而言，享用程度越高，效用也越大。物體終將被人類(lèi)而用，人必須參與到商貿(mào)活動(dòng)中，商品交易活動(dòng)也必須在群體中發(fā)生。從物體，到人，到商貿(mào)活動(dòng)，到最后的群體參與，分別對(duì)應(yīng)著序度、用度、易度和享度。所以，前三度的最終服務(wù)對(duì)象是享度。享度是分享，符合我們的共創(chuàng)共享理念，也符合生命原理中事物向往美好未來(lái)的愿景。

對(duì)人有價(jià)值的物體是財(cái)富。而效用是隨著量的增加呈現(xiàn)邊際遞減規(guī)律的。就像珍珠一樣，當(dāng)拿到第一顆珍珠的時(shí)候，人會(huì)覺(jué)得很寶貴；繼續(xù)拿到第二顆，第三顆，人對(duì)珍珠的珍視程度會(huì)有所遞減，加之一堆散亂的珍珠帶來(lái)的不愉悅感，所以一堆珍珠增加的效用并沒(méi)有呈現(xiàn)乘數(shù)性增長(zhǎng)。如果將一堆珍珠串聯(lián)起來(lái)，形成一條珍珠項(xiàng)鏈，此效用的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)高于乘數(shù)增長(zhǎng)。相同的物品，不同的組織形式，其價(jià)值也就不一樣。從散亂的珍珠到珍珠項(xiàng)鏈，只是提高了物體的組織序度，并沒(méi)有改變物體的性質(zhì)，但帶來(lái)的效用增值則是不能估量的。因此，財(cái)富對(duì)人來(lái)說(shuō)是效用，即有用程度；而對(duì)物而言，則是有序程度。同時(shí)，人作為財(cái)富實(shí)現(xiàn)的主體，所以對(duì)人有價(jià)值是財(cái)富的必要條件，序度必須要建立在用度的基礎(chǔ)上。

化學(xué)中同分異構(gòu)體的存在也是序度不同帶來(lái)的外觀及價(jià)值的不一樣的體現(xiàn)。以金剛石、石墨和炭為例，金剛石、石墨、炭都是由碳原子構(gòu)成。然而金剛石能用來(lái)做價(jià)值昂貴的金剛鉆、鉆石，石墨則可以做耐火材料、導(dǎo)電材料；但是普通的炭就只能用來(lái)當(dāng)作燃料。都是由同種元素構(gòu)成的，但是價(jià)值卻有天壤之別。

究其原因，就是原子結(jié)構(gòu)排列不同。金剛石中碳原子是以正四面體的結(jié)構(gòu)排列的，石墨中碳原子是以正六面體的形式存在，且層與層之間是以微弱的分子力來(lái)結(jié)合的。而炭中碳原子的組合結(jié)構(gòu)更為雜亂。從炭到石墨再到金剛石，元素組合的有序程度不一樣，呈現(xiàn)不同的外觀形式，不同的外觀和結(jié)構(gòu)力度對(duì)人類(lèi)的價(jià)值自然也就不一樣。金剛石剛硬，可以用來(lái)切割堅(jiān)硬的物體，其閃亮的外觀又能彰顯尊貴的地位，因此受到追捧。石墨由于層間的分子力較弱，所以非常柔軟，沿著分層切割，極為便利。在削鉛筆的時(shí)候，我們就有強(qiáng)烈的感受。斜著削，只需較小的力氣就可以完成，若垂直于鉛筆芯切下去，就需要花很大的力氣。石墨的有序度不及金剛石，所以其價(jià)值也較低。

財(cái)富表現(xiàn)方式

時(shí)間是財(cái)富，一天24個(gè)小時(shí)，每個(gè)人的時(shí)間都是一樣的。但個(gè)體對(duì)時(shí)間的利用程度不同，個(gè)體的發(fā)展情況也就不一樣。有些人每年、每月、每周、每天都做計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃來(lái)細(xì)分自己的時(shí)間，將時(shí)間分成一塊一塊盡心利用，做事情井井有條。而有些人得過(guò)且過(guò)，想到哪就做到哪，沒(méi)有計(jì)劃性，對(duì)時(shí)間的利用程度極低。

時(shí)間的序度不同，做事的效率以及做事的難度也不一樣。李嘉誠(chéng)每天早上5點(diǎn)59分準(zhǔn)時(shí)起床，開(kāi)始聽(tīng)新聞，然后打一個(gè)半小時(shí)高爾夫，每天早晨，李嘉誠(chéng)都會(huì)收到一份當(dāng)日的全球新聞列表，他根據(jù)題目來(lái)選擇閱讀合適的文章。每天下班回家后，李嘉誠(chéng)撥打越洋電話(huà)并進(jìn)行夜晚的閱讀。李嘉誠(chéng)一天的作息以及辦事流程儼然形成了固定的模式，有序度非常高。同樣的，對(duì)于很多企業(yè)家來(lái)說(shuō)，形成相對(duì)固定的作息模式和飲食習(xí)慣，會(huì)減少因選擇而浪費(fèi)的時(shí)間，工作效率也因此提高。

人本身就是財(cái)富的一種表現(xiàn)形式。人的任何一個(gè)器官都是非常珍貴的，一切生命活動(dòng)都離不開(kāi)器官。如果不進(jìn)食、不鍛煉，或者成天吃垃圾食品，人的身體狀況將會(huì)變得非常糟糕，甚至?xí){生命。保障身體的健康，得靠提高人體的有序度來(lái)實(shí)現(xiàn)。合理的生活方式、健康的飲食結(jié)構(gòu)、科學(xué)的作息規(guī)律、適量運(yùn)動(dòng)、保持愉悅等都是管理健康的方式。規(guī)律、適度、恰當(dāng)?shù)毓芾碜约海褪窃谔岣呷梭w的有序程度。

自律自制是成功的第一步，連自己都不能管好的人，干不成大事。古人“吾日三省吾身”來(lái)反思自己的行為，《禮記·大學(xué)》中也提到正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。只有端正自己的態(tài)度，管好自己，才能成功。天道酬勤，倘若整天異想天開(kāi)什么事都不做，絕對(duì)不可能被天上掉下來(lái)的餡餅砸到。勤勞是財(cái)富創(chuàng)造的必要條件。而懶必然會(huì)導(dǎo)致散。英國(guó)《每日郵報(bào)》對(duì)一萬(wàn)人的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)86%的人因?yàn)閼卸璩霈F(xiàn)了比實(shí)際年齡大四歲才會(huì)出現(xiàn)的病。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球每年有300萬(wàn)人是懶死的。所以應(yīng)該規(guī)范自己的行為，為自己的前途增加籌碼。

提高序度，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)

智者和眾生在做事中的差別如圖所示。眾生往往將簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，而智者則恰恰相反，他們能把復(fù)雜的環(huán)境簡(jiǎn)單化。

人類(lèi)的生產(chǎn)就是提高物質(zhì)有序度的過(guò)程，人類(lèi)的智慧高低也是有序程度不同。優(yōu)秀的教育資源是有限的，這也導(dǎo)致了同階段的適齡兒童都擠破頭去搶占優(yōu)秀資源。因?yàn)榇蠹叶贾?，教育環(huán)境越好，產(chǎn)生的“產(chǎn)品”也就越好。人本身就是財(cái)富，而思維能為人類(lèi)帶來(lái)財(cái)富增值，大腦的思維方式、組織程度可以通過(guò)教育和學(xué)習(xí)得到訓(xùn)練和改變。

而一個(gè)企業(yè)，其價(jià)值不僅僅表現(xiàn)為企業(yè)的品牌、聲譽(yù)以及企業(yè)的利潤(rùn)，其內(nèi)部組織程度也是企業(yè)價(jià)值的一種體現(xiàn)。組織有序的企業(yè)可以創(chuàng)造更多的利潤(rùn)。組織的有序程度可以表現(xiàn)為員工的歸屬感和團(tuán)結(jié)程度。員工的歸屬感越高，內(nèi)部凝聚力也會(huì)越高，企業(yè)的運(yùn)作效率提高，管理成本減少。即使遇到困難，也能在員工的共同努力下順利化解危機(jī)。否則，再好的企業(yè)形象都會(huì)成為歷史。所以，當(dāng)今社會(huì)的企業(yè)普遍重視其內(nèi)部文化，注重員工的歸屬感問(wèn)題，因?yàn)槿肆Σ粌H僅是資源，更是關(guān)乎企業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。

提高序度是實(shí)現(xiàn)財(cái)富增長(zhǎng)的主要方式。傳統(tǒng)創(chuàng)富模式中，生產(chǎn)階段就是在提高原本散亂物質(zhì)的有序度。

序度在一定程度上也體現(xiàn)了內(nèi)部個(gè)體的合作情況。團(tuán)體的合作程度越高，說(shuō)明團(tuán)隊(duì)的有序度越高，從而形成更大的力量。凱文凱利在《必然》一書(shū)中舉的例子非常恰當(dāng)，由不同游客在不同時(shí)間從不同角度為埃菲爾鐵塔拍照并匯聚在一起，且在每張照片上都標(biāo)注詳細(xì)的文字，就可以整合出3D全景渲染結(jié)構(gòu)圖。一個(gè)人的照片無(wú)法做到這樣，多個(gè)人散亂的照片也難以勾勒出結(jié)構(gòu)圖，只有多人照片經(jīng)過(guò)整理渲染才能產(chǎn)生神奇的效果。所以在群體內(nèi)將個(gè)體元素的序度整合在一起可以產(chǎn)生強(qiáng)大的外部力量。