日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境影響研究①

林宇 林家潤(rùn) 周慧

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是日照市旅游業(yè)的重要品牌，境內(nèi)的自然資源和人文資源豐富，但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)活動(dòng)產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越突出。針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境影響進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 旅游開發(fā) 環(huán)境影響

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2018）11（a）-060-03

日照是一個(gè)歷史文化悠久，文化底蘊(yùn)深厚的城市，因“日出初光先照”而得名“，藍(lán)天、碧海、金沙灘”的自然稟賦和生態(tài)環(huán)境，是日照最突出的優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略資源，是實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。2017年，日照市政府緊緊圍繞全國(guó)旅游工作會(huì)議精神，緊扣“旅游富市”戰(zhàn)略，致力于將文化旅游業(yè)轉(zhuǎn)化成為新興支柱產(chǎn)業(yè)，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展，進(jìn)而打造文化旅游強(qiáng)市，吸引眾多的國(guó)內(nèi)外旅客參觀游覽。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，來(lái)日照旅游的人數(shù)呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，由歷來(lái)“上車睡覺(jué)，下車拍照”的旅行向深度游、文化游轉(zhuǎn)變，更注重參與到當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉa(chǎn)、生活和滿足個(gè)人的文化體驗(yàn)需求，在“旅游+”的背景下，來(lái)日照的旅游結(jié)構(gòu)已經(jīng)開始向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游型過(guò)渡[1]。

日照擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是旅游者游玩的重點(diǎn)，把文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合點(diǎn)放在了盤活非遺文化資源上，同時(shí)，喚起旅游者對(duì)旅游的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。但在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游過(guò)程中，尤其在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上存在許多不足。隨著國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的研究不斷增多，但對(duì)旅游的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題卻很少提及。因此，本文針對(duì)日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境影響研究，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)模式。

1 日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 日照歷史文化悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富

為了推動(dòng)日照市文旅融合發(fā)展，市委市政府明確提出“生態(tài)立市”戰(zhàn)略，大力發(fā)展以生態(tài)旅游業(yè)為重點(diǎn)的第三產(chǎn)業(yè)，旅游依托歷史文化資源顯得尤為重要。境內(nèi)的東夷文化、龍山文化、莒文化等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，久負(fù)盛名，在華夏文明中占有重要地位。作為魯南五大調(diào)之一，流行于日照沿海一帶的民歌《滿江紅》，其曲調(diào)優(yōu)美細(xì)膩，古雅抒情，素有“細(xì)曲”“雅歌”名稱，深受群眾歡迎。另外，戲曲周姑戲、茂腔，民間舞蹈龍燈舞、獅子舞、高蹺舞、旱船舞等更是地方一絕。在民間藝術(shù)方面，有日照農(nóng)民畫、日照黑陶、日照石刻、刺繡、竹編、紙?jiān)?、剪紙等，尤其是日照農(nóng)民畫，以其純真質(zhì)樸的情感，獨(dú)特的藝術(shù)思維、濃郁醇厚的氣息、凝重瑰麗的色彩，成為民間藝術(shù)的一朵奇葩。

1.2 日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄數(shù)量眾多

日照市位于山東半島東南側(cè)翼的一座新興港口城市，地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，大海與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，由此衍生了海洋文化。民間歷來(lái)有祭海、祭潮、行船、捕撈等獨(dú)具地域特色的漁家生產(chǎn)生活習(xí)俗，并逐漸演變成表演性的“水族舞”“三節(jié)龍”“線獅”“高蹺”以及演唱性的“漁民號(hào)子”“滿江紅”等獨(dú)特的表演形式，在風(fēng)格上有著鮮明的個(gè)性及地方特色。

日照市原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異彩紛呈，分布較廣，地域性和人文性相對(duì)復(fù)雜，這充分說(shuō)明日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量較多，截至到2017年8月，日照市已有聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”1項(xiàng)；國(guó)家級(jí)名錄項(xiàng)目5項(xiàng)；省級(jí)名錄項(xiàng)目18項(xiàng)，先后公布了四批市級(jí)非遺名錄項(xiàng)目97項(xiàng)、擴(kuò)展項(xiàng)目29項(xiàng)，各區(qū)縣政府公布區(qū)縣級(jí)名錄項(xiàng)目300余項(xiàng)，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也已建起鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)項(xiàng)目名錄[2]。

1.3 日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

一是有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目體現(xiàn)出日照市地域特色、民俗傳統(tǒng)文化和民族民間文化的創(chuàng)新力。二是有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根于日照市相關(guān)社區(qū)傳承傳播工作。“非遺在社區(qū)”項(xiàng)目遵循聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》精神，尊重、保護(hù)和支持以人為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實(shí)踐回歸其孕育發(fā)展的社區(qū)、回歸當(dāng)?shù)孛癖姷纳睿e極引導(dǎo)各級(jí)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在社區(qū)常態(tài)化開展演、講、示、教等傳承傳播活動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)有陣地、資源有供給、管理有機(jī)制、推進(jìn)有保障、社區(qū)有生態(tài)、國(guó)際有影響”的目標(biāo)[3]。促使非遺世代相傳，使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地方特色。三是有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)日照市地域文化的認(rèn)同，增進(jìn)地域歸屬感，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，發(fā)揮社會(huì)的穩(wěn)定作用，使其成為文化交流的重要紐帶，具有重大意義。四是有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出色地體現(xiàn)地域歷史、風(fēng)俗等傳統(tǒng)文藝和技能，對(duì)于廣大民眾展現(xiàn)出高超的技術(shù)水平，見證文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值，這顯然對(duì)日照非遺文化傳承具有重要意義，如果對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不當(dāng)，那就將面臨著迅速滅亡。

2 日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)原則

2.1 獨(dú)特性原則

日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有獨(dú)特海洋文化特征，是沿海居民在與大海的搏擊中練就了各種生產(chǎn)勞作生活技能，以口頭或生產(chǎn)方式傳承的各種精神文化價(jià)值，包括海洋民間藝術(shù)、海洋傳統(tǒng)民間制作手工技藝和海洋傳統(tǒng)節(jié)日慶典等，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的智慧和珍貴的精神財(cái)富，是社會(huì)得以持續(xù)的命脈和泉源，充分再現(xiàn)了中華民族在歷史進(jìn)程當(dāng)中逐步形成的優(yōu)秀文化價(jià)值觀念和審美理想，凝聚著中華民族深層的文化基因，展現(xiàn)了中華民族充沛的文化創(chuàng)造力[4]，充分體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的獨(dú)特性。

2.2 地域性原則

日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在一定的地域產(chǎn)生的，文化特色鮮明，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)文化、宗教、崇奉，人們的生產(chǎn)、生活水平以及日常生活習(xí)慣、風(fēng)俗都從各個(gè)方面決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和傳承[5]。如：日照農(nóng)民畫、黑陶和漁民節(jié)等典型地代表了日照市地域民俗文化特色，這與該地域自然環(huán)境息息相關(guān)，若離開了該地域生態(tài)環(huán)境，便失去了其賴以生存的土壤和條件，也就談不上保護(hù)、傳承和發(fā)展[6]。

2.3 保護(hù)與創(chuàng)新原則

日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和創(chuàng)新的意識(shí)，要善長(zhǎng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。要走出保護(hù)與創(chuàng)新“非黑即白”的二元論怪圈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)可以是為了更好的保護(hù)，保護(hù)也可以是為了更好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)。創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的不竭動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)就會(huì)缺乏發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游必然會(huì)逐漸走向衰敗。

2.4 可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展觀念是在人與自然關(guān)系問(wèn)題上提出，也就是做到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境保護(hù)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。日照市實(shí)施“生態(tài)立市”“旅游富市”戰(zhàn)略，環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。妥善解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)所帶來(lái)的環(huán)境破壞和污染，采取必要的生態(tài)措施，把“生態(tài)文明”“可持續(xù)發(fā)展”融入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)之中，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)，合理開發(fā)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化資源，保護(hù)好當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境不受破壞，使當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)能夠走可持續(xù)發(fā)展之路。

3 日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游對(duì)生態(tài)環(huán)境影響

近幾年，日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)發(fā)展迅速，保持強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，但卻對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)一定程度的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游作為一種新興產(chǎn)業(yè)，這種旅游業(yè)的發(fā)展主要依托自然生態(tài)資源，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益，但是在經(jīng)濟(jì)效益中，卻付出了生態(tài)環(huán)境。顯然，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)，在取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境造成一定破壞，而且需要采取有效措施，進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；如果只是為了追求經(jīng)濟(jì)效益，卻忽視對(duì)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，就會(huì)對(duì)日照市的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大的破壞，因此，發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)，要處理好與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，只有這樣才能保證人民群眾生存的根本利益。

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系

旅游與環(huán)境之間是相互依存相互發(fā)展的辯證關(guān)系，不可將二者割裂或?qū)α⑵饋?lái)。隨著現(xiàn)代人的生活水平提高，越來(lái)越多的人們走出家門、走向戶外、走進(jìn)自然，旅游業(yè)隨著人們的不斷出行而快速崛起。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)的發(fā)展是建立在良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，環(huán)境的好壞和旅游業(yè)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，只有環(huán)境好了，旅游產(chǎn)業(yè)才可以持續(xù)健康發(fā)展；環(huán)境差了，旅游業(yè)將受到較大影響。

日照市要發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)，就得充分發(fā)揮日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游與生態(tài)環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)生態(tài)環(huán)境必須精心保護(hù)，只有保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，才能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然景觀和人文景觀結(jié)合在一起，吸引更多的中外游人的旅游愿望，使中外游人不遠(yuǎn)萬(wàn)里，來(lái)日照參觀游覽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游，做好做大，滿足中外游人的旅游需求，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，極大地提高了日照市經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)與生態(tài)環(huán)境問(wèn)題

日照市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)的發(fā)展，需要生態(tài)環(huán)境作保證，增強(qiáng)政府和當(dāng)?shù)厝罕姷纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓人民意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年自然造化和人類文化遺產(chǎn)的精粹以及人類精神需求的寶貴財(cái)富，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，在獲得一定數(shù)量資金的同時(shí)，可以利用一些資金有效改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的生態(tài)環(huán)境，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游得到大面積綠化，進(jìn)一步美化周圍的生態(tài)環(huán)境，借助這些綠化環(huán)境，有效控制大氣污染、水體污染和其他生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這樣就促使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的全面凈化，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

日照文化歷史底蘊(yùn)濃厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源豐富，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，保護(hù)好日照市的生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)生態(tài)文明理念，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，為日照人民創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，使人民幸福的生活在綠色生態(tài)環(huán)境中，真正把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)中的一項(xiàng)“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。

參考文獻(xiàn)

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[6] 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

①基金項(xiàng)目：2016年山東省社科規(guī)劃一般項(xiàng)目（16CTYJ17）；2014年山東省社科規(guī)劃一般項(xiàng)目（14CTYJ08）；2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（18YJA890013）。

作者簡(jiǎn)介：林宇（1976-），男，山東梁山人，研究生，副教授，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究。