高中歷史教學(xué)中家國情懷教育之誤區(qū)

余冬意

家國情懷是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是歷史學(xué)科教育的起點(diǎn)和歸宿。在高中歷史課堂教學(xué)中踐行家國情懷教育是培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的必然要求。近年來，無論是在中心城市，還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，在高中歷史課堂教學(xué)中踐行歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷已悄無聲息地拉開大幕。然而一些教師在踐行家國情懷教育時(shí)出現(xiàn)了一些偏差。主要表現(xiàn)有：

一是忽視世界眼光。當(dāng)今世界一方面是已成為你中有我、我中有你的地球村。另一方面是地球雖如一村，但還是國家林立，國家之間還存在利益之分與競(jìng)爭(zhēng)。這就決定了我們的教育必須培養(yǎng)學(xué)生兼具國家情懷和世界眼光。普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）指出，家國情懷教育是通過歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成對(duì)祖國和民族的認(rèn)同；增強(qiáng)世界意識(shí)，拓寬國際視野，以服務(wù)于人類社會(huì)的進(jìn)步。由此可見，家國情懷教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的中國立場(chǎng)，世界眼光。但在歷史課堂教學(xué)中，有的教師家國情懷教育卻忽視世界眼光。在一次公開課上，教師闡釋四大發(fā)明的影響僅止于推動(dòng)了歐洲近代社會(huì)的到來和人類文明的發(fā)展，所以學(xué)生對(duì)四大發(fā)明影響的理解就只停留在對(duì)歐洲和人類社會(huì)的貢獻(xiàn)上。有學(xué)生就說要是四大發(fā)明沒有傳入歐洲就好了，這樣西方就不會(huì)先于我們進(jìn)入近代社會(huì)，就不會(huì)有近代西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略與傷害了。假如教師能及時(shí)推出這段材料：

材料一：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水……”

毫無疑問，四大發(fā)明對(duì)西方和人類文明的巨大推動(dòng)作用，是中國的貢獻(xiàn)發(fā)展和繁榮了世界。但四大發(fā)明為什么沒有能夠推動(dòng)中國近代社會(huì)的到來呢？四大發(fā)明在當(dāng)時(shí)東西方的不同用途說明了什么？這一設(shè)問就可以把學(xué)生由單純的對(duì)四大發(fā)明帶來的對(duì)祖國的認(rèn)同感上升到用世界眼光來理性思考四大發(fā)明的影響。從國際視野看，近代化在歐洲已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，四大發(fā)明與西方近代化潮流風(fēng)云際會(huì)，所以能推動(dòng)歐洲近代社會(huì)的到來，也就是說，科技能否產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。學(xué)生也就理解要改變近代中國的屈辱命運(yùn)應(yīng)該重在改良中國的社會(huì)環(huán)境，而不是禁止科技的外傳。

二是思維僵化。信息時(shí)代新技術(shù)革命風(fēng)起云涌，各國都把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放到異常突出的地位。因?yàn)閯?chuàng)造活動(dòng)是人類生存與人類文明持續(xù)發(fā)展的重要保證，是人類知識(shí)進(jìn)化的源泉。但是在歷史課堂教學(xué)中，我們有很多思維僵化的地方。如“落后就要挨打”幾乎成為歷史教學(xué)的定論。事實(shí)真的如此嗎？當(dāng)時(shí)的中國真的落后嗎？

材料二：朱維錚認(rèn)為從經(jīng)濟(jì)方面來看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國GDP還是世界第一，超過了西歐，包括英國、法國、德國十二國的總和。從體制上來看，歐洲剛剛改制不久，他們也未必顯得很強(qiáng)。中國在經(jīng)濟(jì)上面不落后，文明程度也不見得落后。

——摘編自《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)清朝GDP世界第一，為何不落后也挨打》

從材料二來看，至少當(dāng)時(shí)的中國從經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治體制和文明程度看不見得落后。為此“落后就要挨打”的前提“落后”就值得商榷。

從工業(yè)文明的角度看，中國的確落后于西方。但落后就一定挨打嗎？細(xì)觀當(dāng)時(shí)歷史，我們只能說近代西方工業(yè)文明對(duì)東方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖擊和碰撞是無可避免的。但這場(chǎng)東西方文明的沖突與碰撞是不是只能以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來解決呢？英國叩關(guān)第一式是外交，馬戛爾尼和阿美士德使華即是明證。叩關(guān)第二式是正當(dāng)?shù)纳唐焚Q(mào)易，叩關(guān)第三式是鴉片，第四式才是戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可知，落后跟挨打沒有必然關(guān)系，戰(zhàn)爭(zhēng)不是文明沖突解決的唯一形式。

三是沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，自古以來我國的教育就強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我們今天的教改也把培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為必備的品格寫進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)。家國情懷教育培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感和自豪感的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。然而翻開高中歷史教材，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些表述。如“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國帶來巨大的屈辱和深重的災(zāi)難。從此，中國的大門被迫打開，外患接踵而至，主權(quán)和領(lǐng)土完整不斷遭到破壞。中國由一個(gè)獨(dú)立自主的封建國家開始淪為半殖民地半封建國家”。從這段表述可以看出，我們對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的反思重在強(qiáng)調(diào)外來侵略帶來的傷害，這當(dāng)然沒有錯(cuò)。但對(duì)比一下日本對(duì)“黑船事件”的反思：

材料三：1853年“黑船來航”，震驚了日本人，隨即日本人認(rèn)清了形勢(shì)，從恐懼轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，開始了邦交和西學(xué)。每年7月，在佩里公園都要舉行開國紀(jì)念活動(dòng)——“黑船祭”，感恩佩里促使日本開放、改革，走上富國強(qiáng)兵之路。[1]

從材料可以看出，日本對(duì)“黑船事件”的反思不是重在抱怨美國的侵略給日本帶來的傷害，而是從戰(zhàn)敗中吸取教訓(xùn)，進(jìn)行行之有效的學(xué)習(xí)和改革，從而使日本迅速崛起為資本主義強(qiáng)國。蔣廷黻曾說過：“從民族的歷史看，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗后還不明了失敗的理由力圖改革，那才是民族的致命傷。”[2]我想，也許正是因?yàn)橹腥针p方反思的側(cè)重角度不同，日本較于中國，更側(cè)重強(qiáng)調(diào)本國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，所以日本能在戰(zhàn)敗后迅速崛起，而我們中國這頭東方雄獅雖然從昏睡中醒來，但中國的復(fù)興和崛起在今天依然需要付出很多努力。

四是復(fù)仇式愛國。一部中國近代史就是一部屈辱史。我們今天銘記這段歷史并不是要種下仇恨，延續(xù)仇恨，而是要記住戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難，保持對(duì)苦難的痛感。然而在我們的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生可能因?yàn)楸容^年幼，愛國之心在熱血沖動(dòng)的催化下，開出了“同態(tài)復(fù)仇”之花，要求“以眼還眼，以牙還牙”。例如：

材料四：（南京大屠殺紀(jì)念館）選在江東門這樣一個(gè)不靠山，不傍水的地方……（當(dāng)年）侵華日軍曾在這里囚禁了一萬多名中國的被俘士兵和平民百姓。12月16日晚，日軍把他們驅(qū)趕到方圓一華里范圍內(nèi)的小山坡用機(jī)槍掃射?！?985年挖開這個(gè)萬人坑時(shí)，發(fā)現(xiàn)層層疊疊的尸骨共有5層，可見當(dāng)時(shí)掩埋的被害者數(shù)多。

——朱成山《把血寫的歷史銘刻在這片土地上》

面對(duì)上述材料，筆者曾做過一個(gè)調(diào)查：你仇恨日本嗎？如果有機(jī)會(huì)你會(huì)不會(huì)在日本也來個(gè)大屠殺？調(diào)查結(jié)果顯示全班只有一位同學(xué)表示不仇恨日本，眾口一詞如果有機(jī)會(huì)必須百倍地回報(bào)日本，絕不介意來個(gè)東京大屠殺。甚至有同學(xué)跟我說“以德報(bào)怨，何以報(bào)德”，孔子不也說“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”嗎？仇恨的種子像一顆不定時(shí)的炸彈，埋在孩子的心中，如果我們坐視不理，任其生根發(fā)芽成長(zhǎng)，將是一件多么可怕的事情。

普通高中歷史課程的目標(biāo)是堅(jiān)持落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。[3]假如我們?cè)谯`行家國情懷教育中不能謹(jǐn)防各種誤區(qū)，去垢存明，必與我們通過歷史教育育人的初衷背道而馳。

【注釋】

陳麗斯：《日本近代化的起航——“明治維新”教學(xué)設(shè)計(jì)》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2015年第1期 。

蔣廷黻：《半新不舊是不中用的》，《南北橋（國學(xué)）》2013年第12期，第72頁。

中華人民共和國教育部制定：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版），北京：人民教育出版社，2018年，第6-7頁。