關(guān)于閱讀史研究的范疇

魏玉山

一、關(guān)于閱讀

要研究閱讀史，首先要弄清楚什么是閱讀。如果不界定清楚研究對象，我們的研究會(huì)失去目標(biāo)，會(huì)飄忽不定。我們天天說閱讀，人人說閱讀，但是閱讀究竟指的是什么，到目前為止沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

《辭?！贰掇o源》等工具書沒有關(guān)于“閱讀”的詞條，《中國大百科全書》對其的解釋：閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號中取得意義的心理過程。閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學(xué)業(yè)成功的先決條件，它是由一系列的過程和行為構(gòu)成的總和。《現(xiàn)代漢語詞典》把“閱讀”解釋為：看（書﹑報(bào)﹑文件等），并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容。

閱讀學(xué)研究的學(xué)者對“閱讀”下了很多的定義，黃葵、俞君立編著的《閱讀學(xué)基礎(chǔ)》列舉了11位中外學(xué)者對閱讀的定義。如美國語言學(xué)家盧姆·C.C.弗萊斯認(rèn)為：文字是口語的符號，閱讀是識別、領(lǐng)會(huì)這些符號的過程；《閱讀與寫作詞典》認(rèn)為：閱讀，就是讀書。即借助感官，通過思考來了解文字符號所表達(dá)的內(nèi)容，并以理解意義為中心的智力活動(dòng)；黃葵、俞君立認(rèn)為：閱讀活動(dòng)是讀者從文獻(xiàn)（記錄有知識的載體）中獲得信息與知識的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、生理過程與心理過程。

閱讀史研究的學(xué)者對閱讀的理解也各不相同，北京大學(xué)教授王余光認(rèn)為：閱讀是閱讀主體（讀者）與文本相互影響的過程，是閱讀主體實(shí)踐活動(dòng)與精神活動(dòng)的一種體現(xiàn)。

加拿大閱讀史學(xué)者阿托維爾·曼古埃爾認(rèn)為：閱讀書頁上的字母只是它的諸多面相之一。天文學(xué)家閱讀一張不復(fù)存在的星星圖；動(dòng)物學(xué)家閱讀森林中動(dòng)物的足跡；雙親閱讀嬰兒的表情，以察覺喜悅或驚駭或好奇的訊息；農(nóng)民閱讀天空的天氣。這一切閱讀都和書本的讀者共享辨讀與翻譯符合的技巧。

加拿大阿爾伯塔大學(xué)博物館博士戴聯(lián)斌認(rèn)為：閱讀是讀者針對以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的符號以精神和身體做出反應(yīng)的過程；其先決條件是語言能力，結(jié)果是闡釋和認(rèn)識。閱讀不僅是個(gè)人行為，也是社會(huì)行為。

由此可見，不同領(lǐng)域的學(xué)者對閱讀的界限既有共同之處，也有不同之處。我們的理解是閱讀有廣義、中義、狹義之分，像加拿大學(xué)者曼古埃爾的閱讀就是廣義的閱讀，對內(nèi)容如此豐富的閱讀研究，實(shí)際上是難以完成的。把閱讀與文獻(xiàn)、文本統(tǒng)一起來，雖然比曼古埃爾的范圍有所減少，但仍然是一個(gè)內(nèi)容寬泛的界定，他雖然更符合閱讀的本義，但是從研究的角度出發(fā)，這仍然是一個(gè)難以把握的范圍，因?yàn)楹芏嗟奈墨I(xiàn)或文本沒有進(jìn)入公眾的視野，也不具有研究的意義；把閱讀等同于讀書，這是一個(gè)狹義的定義，在古代把閱讀與讀書等同起來是可以的，因?yàn)闀俏ㄒ坏闹R載體，盡管書籍的形態(tài)不一。但是進(jìn)入近現(xiàn)代以來，陸續(xù)出現(xiàn)了期刊、報(bào)紙、音像制品、電子出版物、網(wǎng)絡(luò)出版等載體形態(tài)，再把閱讀等同于讀書顯然不行。當(dāng)然，在各種載體當(dāng)中，圖書仍然是最重要的閱讀載體。

廣義的閱讀由于其研究對象無邊無沿，飄忽不定，無法鎖定研究對象與目標(biāo)，也無法對各類不同的閱讀行為進(jìn)行比較與研究；狹義的閱讀如果是研究古代的閱讀史是可以的，因?yàn)楣糯挥袌D書這種大眾媒介，但是進(jìn)入了近代以來，報(bào)刊等大眾媒介不斷出現(xiàn)，僅僅研究讀書史不能反映閱讀發(fā)展與變化的歷史。

在閱讀學(xué)或閱讀史學(xué)的研究者中，也有人把閱讀對象定義為文本或文獻(xiàn)，這雖然比閱讀天氣、閱讀大地有所限制，但是仍然十分的寬泛，按照國家標(biāo)準(zhǔn)的定義：文獻(xiàn)是記錄知識的一切載體（GB/T 4894—1985）。文本是指任何文字材料?？梢娢墨I(xiàn)或文本的范圍仍然是十分龐大的，把所有的知識學(xué)習(xí)與文字閱讀都納入閱讀史的研究領(lǐng)域，顯然也是力所不逮的。

我認(rèn)為用“中義”的閱讀來界定閱讀史的研究比較合適。所謂“中義”的閱讀，是指讀者對各類出版物，包括圖書、報(bào)紙、期刊等傳統(tǒng)出版物，音像制品、電子出版物等中生代的出版物，電子書、電子報(bào)刊、數(shù)據(jù)庫等新興的出版產(chǎn)品的聽、讀、看等過程。

把閱讀史的研究限定在對出版物的閱讀上，有以下幾個(gè)方面的考慮。一是閱讀史所要研究的閱讀雖然是個(gè)人行為卻具有一定的公眾性，是通過一個(gè)個(gè)個(gè)體的閱讀構(gòu)建一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)群體、一個(gè)時(shí)代的集體閱讀行為，如果不能從個(gè)體的閱讀來構(gòu)建群體的閱讀，那么閱讀史的研究則失去了價(jià)值。而許多文獻(xiàn)、文字資料，如未公開的信函、檔案、日記等，或是不準(zhǔn)備讓人閱讀，或是只能在極小的范圍閱讀，這樣的閱讀雖然也有歷史，但是納入閱讀史研究的視野的意義不大。二是閱讀與出版的關(guān)系最為緊密，或者說出版與閱讀的關(guān)系最為緊密，出版物是為閱讀而生的，即使是傳世藏書也是為閱讀準(zhǔn)備的。每一種出版物都具有一定的數(shù)量，由此可以形成共讀的現(xiàn)象。從共讀當(dāng)中可以考察一個(gè)時(shí)期閱讀的規(guī)律、閱讀的走勢。三是各種閱讀場所、閱讀設(shè)施都是與出版物緊密相關(guān)的，圖書館、書店、閱覽室等各種閱讀場所收藏、陳列都是出版物，而存放其他文字材料或文獻(xiàn)的場所，如檔案室、展覽館等，則不是閱讀的場所。

二、關(guān)于閱讀史

據(jù)加拿大阿爾伯塔大學(xué)博物館博士戴聯(lián)斌的研究，歐美閱讀史的濫觴是丹內(nèi)爾·莫納（Daniel Mornet 1878-1954）和呂西安·費(fèi)弗爾，但是閱讀史的首次正式界定，是1986年丹頓發(fā)表的《閱讀史初階》。

戴聯(lián)斌認(rèn)為，閱讀史是書籍史的一個(gè)分支，也是難度最大的一個(gè)分支。閱讀史研究的對象應(yīng)該是歷史上真實(shí)的讀者，而不是文本和副文本暗示的讀者，更不是作者和批評家想象的讀者。閱讀史應(yīng)該研究歷史上真實(shí)發(fā)生過的閱讀行為，而不是設(shè)想可能發(fā)生或應(yīng)該發(fā)生的閱讀行為?？梢詮膫€(gè)體讀者著手，但應(yīng)該著眼于閱讀的集體特征，著眼于讀者群共有的闡釋策略。

丹頓認(rèn)為，閱讀史應(yīng)該著力探討六個(gè)問題：誰讀，讀什么，在哪兒讀，什么時(shí)候讀，為什么讀，怎么讀。

相比之下，中國的閱讀史研究起步得還要再晚些。2001年，王龍、王余光先后發(fā)表了關(guān)于閱讀史研究的文章，2004年王余光等人倡導(dǎo)編寫的《中國閱讀通史》，開始了中國閱讀史的研究。但是，時(shí)至今日（2017年7月）《中國閱讀通史》仍未出版，可見中國閱讀史研究之難。最近幾年關(guān)于中國閱讀史的論著在增多，如陳晉著《毛澤東閱讀史》（三聯(lián)書店2014年版）、馬建農(nóng)著《當(dāng)代北京閱讀史話》（當(dāng)代中國出版社2010年版）、洪子誠著《我的閱讀史》（北京大學(xué)出版社2011年版）、潘光哲著《晚清士人的西學(xué)閱讀史》（臺灣近代史研究所2014年版）等著作。關(guān)于閱讀史的論文更多，在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫內(nèi)，題目中含有閱讀史的論文有近百篇。但是嚴(yán)格的閱讀史論文數(shù)量則少得多。

明確了閱讀的概念以后，再來說閱讀史就比較容易。簡單地說，閱讀史是讀者閱讀各類出版物過程的歷史。

王余光認(rèn)為，中國閱讀史的研究包括九個(gè)方面的內(nèi)容：

1.中國閱讀史理論；

2.社會(huì)環(huán)境與教育對閱讀的影響；

3.社會(huì)意識、宗教對閱讀的影響；

4.文本變遷與閱讀；

5.學(xué)術(shù)、知識體系與閱讀；

6.生活、時(shí)尚與閱讀；

7.中國閱讀傳統(tǒng)；

8.中國閱讀史資料的結(jié)集；

9.歷代學(xué)者論閱讀。

王龍?jiān)凇堕喿x史研究探論》一文中提出：閱讀史研究的內(nèi)容包括：

1.圖書流通史研究；

2.群體閱讀史和個(gè)體閱讀史研究；

3.不同階段閱讀史研究；

4.閱讀方法史研究。

張仲民在《從書籍史到閱讀史》一文中，詳細(xì)梳理了國外閱讀史研究的成果，提出：閱讀史明顯不同于書評、文藝批評、文學(xué)評論和文學(xué)鑒賞， 也不同于文學(xué)史、史學(xué)史、哲學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)史這類傳統(tǒng)意義上的文獻(xiàn)史研究，簡單點(diǎn)說，閱讀史就是研究過去人閱讀實(shí)踐的歷史，研究如何閱讀文本、研究人與閱讀之間關(guān)系的歷史。不過按照人們習(xí)慣的說法， 閱讀總是要和書等紙質(zhì)媒介聯(lián)系起來， 閱讀史就常常被稱作研究過去人如何讀書的歷史， 但在本質(zhì)與效果上， 閱讀的歷史不是讀書的歷史， 更不是閱讀物的歷史。作為文化史中的一個(gè)新領(lǐng)域， 閱讀史研究是從現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)脈絡(luò)里衍生出來的， 主要是借對過去書寫的歷史與書籍史（文本發(fā)生史）的關(guān)注， 來強(qiáng)調(diào)書寫及書籍（文本）之于人的意義。相比于傳統(tǒng)的書籍史、出版史等名目的研究， 閱讀史更注重閱讀和生活、社會(huì)、權(quán)力的關(guān)系， 包括讀者在閱讀中所扮演的角色， 讀者的閱讀方式、閱讀心態(tài)、閱讀習(xí)慣等的變化， 讀者對書籍（文本）的使用， 以及印刷和出版的文化意義， 諸階層之間文化互動(dòng)的關(guān)系等方面。

美國閱讀史研究者達(dá)恩頓認(rèn)為閱讀史研究不僅要關(guān)注是“誰在讀”“讀什么”“在哪里讀” “什么時(shí)間讀”等問題， 還要回答更困難的問題：“為什么讀”“如何讀”等問題。

由于對什么是閱讀存在不同的理解，對閱讀史要研究什么存在差異也是必然的。我認(rèn)為研究閱讀史特別是研究現(xiàn)當(dāng)代閱讀史，需要關(guān)注以下幾個(gè)方面的問題：

1.閱讀政策。不同歷史階段，不同的國家和地區(qū)，對閱讀都會(huì)有不同的政策或者規(guī)制，或鼓勵(lì)閱讀或限制閱讀，或鼓勵(lì)閱讀一些內(nèi)容或限制閱讀一些內(nèi)容，都有其時(shí)代背景與邏輯。研究政府及相關(guān)社會(huì)組織推動(dòng)或者限制閱讀的法規(guī)、政策等，應(yīng)當(dāng)是閱讀史不可缺少的內(nèi)容。特別是現(xiàn)當(dāng)代以來，各國政府對閱讀活動(dòng)更加重視，出臺的法規(guī)、政策更多，組織的閱讀活動(dòng)的影響很大，已經(jīng)成為影響閱讀的重要方面。

2.閱讀基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與使用。閱讀的基礎(chǔ)設(shè)施有很多，既包括各種形式的圖書館、閱覽室、書屋、閱報(bào)欄（屏）等公共閱讀場所或設(shè)施，也包括面向特殊群體（如監(jiān)獄、視障兒童、留守兒童等）閱讀設(shè)施，還包括家庭書房等，閱讀設(shè)施的建設(shè)與使用對閱讀行為有重要的影響，也是構(gòu)成閱讀活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。

3.出版物出版。如果說人是閱讀的主體，出版物則是閱讀的客體。出版物的數(shù)量、內(nèi)容、表現(xiàn)形式等，既引領(lǐng)著閱讀的方向，也受閱讀趨勢的引領(lǐng)。對出版物的研究特別是出版物內(nèi)容的分析，是出版社研究的重點(diǎn)。

4.閱讀偏好。不同時(shí)代、不同區(qū)域、不同年齡、不同文化、不同職業(yè)、不同性別等的不同群體的閱讀是存在差異的，有時(shí)差異是巨大的，由此構(gòu)成豐富多彩的閱讀史，由此可以探尋閱讀的規(guī)律。

5.暢銷書刊。每一個(gè)時(shí)代有每一個(gè)時(shí)代的暢銷書刊，它不僅是不同時(shí)代人民共同的精神家園，塑造著時(shí)代的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，也折射時(shí)代的政治、社會(huì)等。一本書就是一個(gè)世界，閱讀同一本書的人進(jìn)入同一個(gè)精神世界。

6.技術(shù)發(fā)展。技術(shù)改變著出版的模式，影響著出版物的數(shù)量和內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，影響著閱讀人群規(guī)模與閱讀的方式。

7.閱讀組織。各個(gè)時(shí)代都有許多的閱讀組織在組織與推動(dòng)閱讀，閱讀組織或是由機(jī)關(guān)團(tuán)體內(nèi)部人員組成，或是面向社會(huì)具有共同興趣與愛好的人員，或是限于一地，或是在網(wǎng)上開放式的組織。

8.讀者。這是閱讀的主體，也是閱讀史的主要內(nèi)容，讀者的研究包括讀者的構(gòu)成與分布，閱讀行為、閱讀心理等。

當(dāng)然，閱讀史可以研究的東西還有很多，比如閱讀推廣人，中外閱讀交流等。

（作者系全國政協(xié)委員、中國新聞出版研究院院長）