歷史時(shí)間的分類(lèi)、特征及其教學(xué)意義

鄧俊民 孫立舟

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）指出，“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)”，“時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)”。既然時(shí)空觀念是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科本質(zhì)的，那么，培養(yǎng)時(shí)空觀念自然是學(xué)生養(yǎng)成歷史意識(shí)、形成歷史思維的關(guān)鍵所在。張慶海先生認(rèn)為，“歷史上的時(shí)間和空間本身就是歷史的重要組成部分，具有歷史性?！盵1]如果我們不能把握歷史時(shí)間的“歷史性”特征，那么培養(yǎng)歷史的時(shí)間觀念則是空談。本文結(jié)合筆者的理解和課堂實(shí)踐，談?wù)剮追N常見(jiàn)的歷史時(shí)間類(lèi)型、特征及其在教學(xué)中的意義。

一、事實(shí)性歷史時(shí)間

此處所說(shuō)的“事實(shí)”，是指有翔實(shí)可信的史料所支撐的真實(shí)史實(shí)。這些史實(shí)發(fā)生的時(shí)間是確切的，具有客觀性。如《馬關(guān)條約》簽訂的1895年，戊戌變法發(fā)生的1898年，《辛丑條約》簽訂的1901年等等，都屬于這類(lèi)歷史時(shí)間。

事實(shí)性歷史時(shí)間的另一個(gè)特征是具有聯(lián)系性。根據(jù)唯物史觀，世界是普遍聯(lián)系的，一個(gè)歷史事物總是與其它的歷史事物構(gòu)成相互聯(lián)系，其中，因果聯(lián)系是較為普遍的一種。在存有客觀聯(lián)系的特定歷史條件下，某一歷史事物在某一時(shí)段內(nèi)發(fā)生具有必然性;反過(guò)來(lái)，它的發(fā)生也必然對(duì)其它歷史事物產(chǎn)生影響。例如，1895年《馬關(guān)條約》簽訂、1897年德國(guó)強(qiáng)占膠州灣、19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展和維新理論的形成等便與戊戌變法的發(fā)生構(gòu)成因果關(guān)系;反之，戊戌變法的發(fā)生又成為20世紀(jì)初的中國(guó)思想進(jìn)一步解放的原因之一。

常有學(xué)生說(shuō)歷史課本上的時(shí)間太多太難記。這些學(xué)生所說(shuō)的“記”，屬于機(jī)械性記憶，而歷史學(xué)習(xí)更需要理解性記憶。教師要利用事實(shí)性歷史時(shí)間的聯(lián)系性特征，在唯物史觀的指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同史實(shí)之間的因果聯(lián)系，幫助學(xué)生正確理解歷史事件或歷史現(xiàn)象之所以發(fā)生的背景或所產(chǎn)生的影響。例如，教師在分析戊戌變法發(fā)生的歷史背景時(shí)，把它同十九世紀(jì)末的其它歷史事件聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生就會(huì)懂得維新變法在十九世紀(jì)末這個(gè)時(shí)段內(nèi)發(fā)生有著歷史的必然。在此歷史理解的基礎(chǔ)上，再去記1898年這個(gè)客觀性的時(shí)間點(diǎn)，記憶就成了理解性記憶。

在教學(xué)中利用好事實(shí)性歷史時(shí)間的聯(lián)系性特征，其更大的意義在于可以幫助學(xué)生形成正確的歷史理解，提高學(xué)科思維能力，從而使歷史解釋這一核心素養(yǎng)得到培養(yǎng)和提升。如果學(xué)生沒(méi)有形成正確的歷史理解，要他們作出科學(xué)的歷史解釋，這幾乎是不可能的。

二、政治性歷史時(shí)間

這類(lèi)時(shí)間主要有兩種。一是中外古代史上的王朝時(shí)間，如中國(guó)古代從夏商西周到元明清的各個(gè)朝代。以“唐朝”為例，首先從政治上講，它是一個(gè)封建王朝政權(quán);其次，它又具有時(shí)間意義，指從公元618年到公元907年這一時(shí)間段。二是在古代以最高統(tǒng)治者、在近現(xiàn)代以國(guó)家首腦或行政首腦等來(lái)命名的歷史時(shí)間。如唐太宗在位時(shí)的年號(hào)為貞觀，所謂貞觀年間就是從公元627年到公元649年這一時(shí)段;再如勃列日涅夫時(shí)代，指勃氏從1964年到1982年執(zhí)政的18年。

政治性歷史時(shí)間是按確定的時(shí)間順序依次銜接的，具有時(shí)序性特征。在日常教學(xué)中，可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生制作歷史年表或畫(huà)時(shí)間階梯等方式，來(lái)培養(yǎng)這一類(lèi)型的時(shí)間觀念。如從1917年蘇俄建立到1991年蘇聯(lián)解體，可以制作這樣一個(gè)時(shí)間簡(jiǎn)表：

列寧時(shí)期 1917年-1924年

斯大林時(shí)期 1924年-1953年

赫魯曉夫時(shí)期 1953年-1964年

勃列日涅夫時(shí)期 1964年-1982年

戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期 1985年-1991年

利用好政治性歷史時(shí)間的時(shí)序性特征，至少有三大意義。一是幫助學(xué)生形成關(guān)于某一歷史事物的完整時(shí)間框架，準(zhǔn)確把握它的發(fā)生過(guò)程。例如，利用好上面的時(shí)間簡(jiǎn)表，可以讓學(xué)生從整體上簡(jiǎn)明地把握自1917年以來(lái)蘇聯(lián)歷史發(fā)展的幾個(gè)階段。二是把具體的史實(shí)準(zhǔn)確地定位在一個(gè)特定的歷史時(shí)段內(nèi)，如古巴導(dǎo)彈危機(jī)發(fā)生在赫魯曉夫時(shí)期。三是有利于學(xué)生對(duì)歷史事物作出正確的歷史解釋?！皼](méi)有強(qiáng)烈的年代學(xué)意識(shí)（指事件發(fā)生的時(shí)間處在何種時(shí)間順序中），學(xué)生就不可能考查它們之間的相互關(guān)系或解釋其因果關(guān)系?！盵2]比如，學(xué)生若是正確掌握了上表中的時(shí)序，就能把斯大林模式的弊端同赫魯曉夫的改革聯(lián)系起來(lái)，對(duì)赫魯曉夫改革的背景進(jìn)行正確解釋。

三、學(xué)術(shù)性歷史時(shí)間

這是歷史工作者從學(xué)術(shù)研究角度提出的歷史時(shí)間概念。如我們通常所說(shuō)的世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史，這里的“古代”、“近代”、“現(xiàn)代”便是學(xué)者們?cè)谘芯窟^(guò)程中提出的歷史分期時(shí)間，屬于學(xué)術(shù)性歷史時(shí)間。

學(xué)術(shù)性歷史時(shí)間的第一個(gè)特征是有主觀性和多樣性。不同的史家，占有的史料不同、階級(jí)立場(chǎng)不同、所持有的史觀不同、史學(xué)研究的方法或視角不同等等，往往會(huì)導(dǎo)致其所作出的歷史分期不一樣。例如，圍繞中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)始時(shí)間，大致有七種觀點(diǎn)，分別是西周封建說(shuō)、春秋封建說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)、秦統(tǒng)一封建說(shuō)、西漢封建說(shuō)、東漢封建說(shuō)、魏晉封建說(shuō)。[3]再比如世界近代史的分期時(shí)間，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我國(guó)史學(xué)界根據(jù)革命史觀，把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始的1640年作為上限時(shí)間。但是斯塔夫里阿諾斯從西方中心論出發(fā)，根據(jù)全球史觀，把1500年作為世界近代史的上限時(shí)間。后來(lái)，我國(guó)史學(xué)界大多采納了這一觀點(diǎn)，如劉宗緒、吳于廑等在新出版的世界近代史著作中，即采用了這一分期說(shuō)。

學(xué)術(shù)性歷史時(shí)間還具有空間差異性。在不同的空間條件下，相同的歷史時(shí)間概念，其時(shí)間起止點(diǎn)、時(shí)間跨度等是不一樣的。比如，同樣是“近代”，中國(guó)近代開(kāi)始于1840年，英國(guó)近代卻開(kāi)始于1640年，時(shí)間上限整整相差了兩百年。

還有一點(diǎn)需要補(bǔ)充，即隨著時(shí)間推移，學(xué)術(shù)性歷史時(shí)間往往會(huì)有自然的變動(dòng)性。如《史記》中的《孝武本紀(jì)》，在司馬遷寫(xiě)作的時(shí)代，毫無(wú)疑問(wèn)是“當(dāng)代史”，但放在今天來(lái)看，它自然屬于古代史的范疇。

利用學(xué)術(shù)性歷史時(shí)間的主觀性和多樣性特征，可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史事實(shí)是客觀的，而歷史敘述、歷史理解、歷史認(rèn)識(shí)則是主觀的，歷史學(xué)是主觀與客觀的統(tǒng)一，同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分客觀的“歷史”和主觀的“歷史”。另外，引入不同的學(xué)術(shù)性時(shí)間，可以開(kāi)闊學(xué)生視野，活躍學(xué)生思維，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理，對(duì)不同的學(xué)術(shù)性時(shí)間作出自己的選擇判斷，并加以闡釋論證，從而培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。特別重要的是，通過(guò)對(duì)不同史觀的辨別比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到唯物史觀是一種科學(xué)的歷史觀和方法論。

利用學(xué)術(shù)性歷史時(shí)間的空間差異性特征，可以指導(dǎo)學(xué)生把若干歷史事物放在特定的時(shí)間、空間條件下進(jìn)行分析比較。舉例來(lái)說(shuō)，把中英兩國(guó)放在19世紀(jì)前期這一特定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行比較，學(xué)生就可以對(duì)中英兩國(guó)所處的不同歷史階段、中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的背景及結(jié)局等形成正確的理解。

四、邏輯性歷史時(shí)間

某一歷史事物往往在一定時(shí)段內(nèi)持續(xù)發(fā)展演變。歷史學(xué)家深刻分析歷史事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，準(zhǔn)確把握歷史事物演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，據(jù)此對(duì)歷史事物的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程作出階段性的劃分，這就是邏輯性歷史時(shí)間。例如中國(guó)近代思想解放的歷程，根據(jù)不同時(shí)期學(xué)西方的主題，分成器物階段——制度階段——思想階段，這三個(gè)階段所對(duì)應(yīng)的時(shí)間，均是邏輯性歷史時(shí)間。

邏輯性歷史時(shí)間具有階段性和遞進(jìn)性特征。比如，從1840年到1927年的中國(guó)思想解放發(fā)展歷程，我們把它分成三個(gè)階段，每一個(gè)階段又可以細(xì)分成若干個(gè)小階段。三個(gè)階段前后相繼，步步推進(jìn)，呈現(xiàn)出遞進(jìn)性特征。

器物階段 器物設(shè)想 1840年 – 1860年

器物實(shí)踐 1860年 – 1895年

制度階段 君主立憲設(shè)想 1870年代 – 1898年

君主立憲實(shí)踐 1898年

民主共和設(shè)想 1894年 – 1911年

民主共和實(shí)踐 1912年 – 1927年

思想階段 歐美資本主義思想 1915年 – 1926年

蘇俄社會(huì)主義思想 1918年 – 1926年

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須建立在學(xué)生扎實(shí)掌握歷史知識(shí)的基礎(chǔ)之上，因此，培養(yǎng)核心素養(yǎng)，離不開(kāi)歷史知識(shí)的識(shí)記鑒別。用好邏輯性時(shí)間，可以幫助學(xué)生把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而“能將重要的、基本的史實(shí)納入具有史學(xué)意義的時(shí)間結(jié)構(gòu)和文字、圖表等表達(dá)方式中去”[4]，提高學(xué)生的識(shí)記能力。如利用上表，把魏源寫(xiě)成《海國(guó)圖志》定位在器物設(shè)想階段、把李鴻章創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)定位在器物實(shí)踐階段，就把一個(gè)個(gè)孤立的知識(shí)點(diǎn)定位在了一個(gè)有機(jī)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中。

利用好邏輯性歷史時(shí)間可以讓學(xué)生洞察歷史事物的階段性特征和發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)歷史認(rèn)識(shí)從表象到本質(zhì)、從具體到抽象的升華。如通過(guò)上表，學(xué)生可以概括出中國(guó)近代思想解放三個(gè)階段的特征，得出中國(guó)近代思想解放經(jīng)歷了由淺入深、由外而內(nèi)、由設(shè)想到實(shí)踐、由長(zhǎng)期以歐美為師到最終以蘇俄為師的發(fā)展趨勢(shì)。

五、考證性歷史時(shí)間

有不少歷史事物發(fā)生的時(shí)間，沒(méi)有確切的史料記載，是由歷史工作者根據(jù)對(duì)文獻(xiàn)資料的整理研究或根據(jù)考古發(fā)掘的成果而得出的，但由于史料的不足或其它原因，對(duì)這類(lèi)歷史事物發(fā)生的時(shí)間，尚不能作出確切的結(jié)論，這就是考證性歷史時(shí)間。如到目前為止，中國(guó)古代史最早的確切紀(jì)年是公元前841年，這之前的史事所涉及的時(shí)間，即屬考證性時(shí)間。

考證性歷史時(shí)間帶有不確定性。如現(xiàn)行人教版高中歷史必修一教材這樣表述夏朝建立的時(shí)間：“約公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏。”這里的“約公元前2070年”，是“夏商西周斷代工程”的階段性研究成果，國(guó)內(nèi)外史學(xué)界對(duì)這一考證結(jié)論，爭(zhēng)議較多;同時(shí)一個(gè)“約”字，則表明夏朝建立的時(shí)間仍然是不確定的。

利用考證性歷史時(shí)間，教師可以讓學(xué)生理解，歷史是客觀的，但再現(xiàn)客觀的歷史卻并非易事，歷史學(xué)中存有許多的未知數(shù)。在探尋歷史真實(shí)時(shí)，要樹(shù)立史料實(shí)證意識(shí)，認(rèn)識(shí)到史料發(fā)掘與史料研究的價(jià)值。

掌握不同類(lèi)型的歷史時(shí)間，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歷史時(shí)間觀念。而歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)是一個(gè)有機(jī)的整體，在學(xué)生養(yǎng)成時(shí)間觀念的素養(yǎng)時(shí)，也可以提高他們的空間觀念、唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證等學(xué)科素養(yǎng)。

【注釋】

[1] 張慶海：《時(shí)空觀念與中學(xué)歷史教學(xué)》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2017年第6期，第1頁(yè)。

[2]趙亞夫：《國(guó)外歷史課程標(biāo)準(zhǔn)評(píng)介》，北京：人民教育出版社，2005年，第51頁(yè)。

[3]詹子慶：《中國(guó)古代史參考資料》，北京：高等教育出版社，2002年，第485-490頁(yè)。

[4]金相成：《歷史教育學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，1999年，第162頁(yè)。