管小可窺天：微觀史學(xué)視角下史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)

饒凱麗 張巧軍

胡適主張，“有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話”。史料實(shí)證是高中學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求之一。鑒于史料實(shí)證核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在高中歷史教學(xué)變革中的重要作用，不少?gòu)氖職v史教育工作的專(zhuān)家、學(xué)者以及一線教師都對(duì)其開(kāi)展理論研究并進(jìn)行實(shí)踐探索。不少教師注重史料在歷史學(xué)習(xí)中的作用，而且形式多樣：如文字、圖片、視頻等。前人的研究成果對(duì)于如何培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)起到了推動(dòng)作用。但還存在不少問(wèn)題：一是過(guò)于倚重補(bǔ)充史料，忽視教材在歷史學(xué)習(xí)中的重要地位;二是課堂使用史料數(shù)量過(guò)多，學(xué)生缺乏必要消化時(shí)間，使史料實(shí)證流于表面;三是對(duì)史料的科學(xué)性未能引起足夠重視，甚至出現(xiàn)偽造史料的做法。那么如何精選史料入歷史課堂并收到良好的效果呢？基于此，筆者將微觀史學(xué)引入歷史課堂，旨在以微觀史學(xué)的角度培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。

所謂“微觀史學(xué)是相對(duì)于宏觀史學(xué)而言的一種歷史研究方法，二十世紀(jì)七八十年代興起于意大利，并在法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等地得到發(fā)展”[1]。它“不把注意力集中在涵蓋遼闊地域、長(zhǎng)時(shí)段和大量民眾的宏觀過(guò)程”[2]，而是“著重研究歷史過(guò)程中的微小群體和個(gè)人及其思想、意識(shí)、文化、習(xí)俗等內(nèi)容，并以此為基礎(chǔ)來(lái)闡釋個(gè)人和群體與周?chē)h(huán)境關(guān)系的歷史研究理論和方式”[3]。在高中歷史教學(xué)中，微觀史學(xué)的援引和運(yùn)用是解決史料實(shí)證素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵之舉?；诖耍P者將以“維新變法”這一知識(shí)點(diǎn)為例，援引陳旭麓先生《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中的史料，從微觀史學(xué)的視角重新認(rèn)識(shí)“維新變法”，以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)的目的。

一、精選史料：以小見(jiàn)大

【片段一】《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中關(guān)于譚嗣同的記載

人民版必修三專(zhuān)題三第一課《順應(yīng)世界之潮流》一課，以“向西方學(xué)習(xí)”為主題，分別從“睜眼看世界”“維新變法”“走向共和”三目介紹了近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的潮流。顯然，教材一課的容量是有限的，故對(duì)于維新變法主要人物的介紹也是有限的。對(duì)于一些問(wèn)題，學(xué)生難以通過(guò)教科書(shū)內(nèi)容的勾畫(huà)、閱讀來(lái)簡(jiǎn)單化地解決。只有基于史料實(shí)證，才能幫助學(xué)生形成正確的歷史學(xué)習(xí)觀，知道歷史不是隨意編纂的，應(yīng)是基于歷史真實(shí)撰寫(xiě)的。基于此，筆者試圖從微觀史學(xué)的視角精選陳旭麓先生《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》的部分史料，以小見(jiàn)大，重新認(rèn)識(shí)譚嗣同。

人民版教材對(duì)譚嗣同的描述：“譚嗣同屬于維新派中的激進(jìn)派。他對(duì)封建君主專(zhuān)制政體和綱常名教進(jìn)行了大膽的批判。他憤怒地譴責(zé)專(zhuān)制君主是‘大盜號(hào)召人們沖破君主和倫常的網(wǎng)羅，同封建束縛徹底決裂。”[4]

陳旭麓先生《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》記載：“在戊戌變法的諸君子中，譚嗣同的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)在走在時(shí)代的前面?！挥行姓?，無(wú)以圖將來(lái);不有死者無(wú)以酬圣主。在他舍生赴死的選擇中，既有信念的感召，也有君恩的感召”。[5]

由此可見(jiàn)，教材對(duì)譚嗣同的描述過(guò)于堅(jiān)硬，學(xué)生難以理解譚嗣同的個(gè)性。同時(shí)，教材因篇幅限制并不能更多地分析譚嗣同的內(nèi)心世界，單單依靠教學(xué)內(nèi)容容易使學(xué)生對(duì)人物形象的認(rèn)識(shí)平面化和單一化?；诖耍瑸榱素S富譚嗣同的人物形象，筆者精選《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)中譚嗣同與康有為訣別時(shí)的話，分析譚嗣同的個(gè)性心理，認(rèn)識(shí)到譚嗣同和普通人一樣，帶有社會(huì)的烙印，揭示歷史的復(fù)雜性。可見(jiàn)，精選細(xì)節(jié)史料，以小見(jiàn)大，從微觀中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的剖析，可以充分理解歷史人物的行為，以培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證素養(yǎng)。

二、精確設(shè)問(wèn)：見(jiàn)微知著

【片段二】《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中關(guān)于“公車(chē)上書(shū)”的記載

如何恰到好處、落到實(shí)處地培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)，除了精選細(xì)節(jié)史料外，有效地運(yùn)用精選的史料至關(guān)重要。為達(dá)到這一目的，教師精確的設(shè)問(wèn)尤為關(guān)鍵，有效的設(shè)問(wèn)不僅可以引發(fā)思考，亦可以培養(yǎng)能力。例如筆者針對(duì)下面精選的一則史料，可以設(shè)置如下的問(wèn)題鏈以引發(fā)學(xué)生思考，見(jiàn)微知著。

“1898年5月，‘梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合舉人百余人，聯(lián)署上書(shū)，請(qǐng)廢八股取士之制。書(shū)達(dá)于都察院，都察院不代奏;達(dá)于總理衙門(mén)，總理衙門(mén)不代奏。當(dāng)時(shí)會(huì)試舉人集輦彀下者將及萬(wàn)人，皆與八股性命相依，聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”[6]

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

根據(jù)上述史料，分析梁?jiǎn)⒊蠒?shū)時(shí)受到了哪些人的阻撓？

根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)問(wèn)這些人為什么如此阻撓？

根據(jù)上述史料，這些人的阻撓有結(jié)果嗎？你從中領(lǐng)悟到了什么？

上述材料具體生動(dòng)地記錄了維新派上書(shū)時(shí)被舉人毆打的情況，描述得非常真實(shí)形象，不僅可以幫助學(xué)生回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，使其身臨其境，對(duì)此場(chǎng)景吃驚，同時(shí)也激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)這個(gè)場(chǎng)景的選取以及精確的問(wèn)題鏈設(shè)置，使學(xué)生可以深切體會(huì)到改良的阻力，理解近代中國(guó)變革的不易。精準(zhǔn)地引入微觀史料到歷史課堂中，并收獲出乎意料的效果，設(shè)置的問(wèn)題尤為重要。設(shè)置問(wèn)題切忌大而難，應(yīng)設(shè)計(jì)具有不同層次、環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)的進(jìn)階性“問(wèn)題鏈”，從而降低理解難度，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)到繁、由易到難，逐漸接近歷史真相?！扒笳媲髮?shí)是底線，價(jià)值是歷史課堂的靈魂，歷史教育的終極目的是用價(jià)值來(lái)引領(lǐng)學(xué)習(xí)者、服務(wù)學(xué)習(xí)者的人生。喪失了價(jià)值的引領(lǐng)，就喪失了課堂靈魂。”[7]

三、精細(xì)思辨：原始見(jiàn)終

【片段三】《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中關(guān)于康有為的記載

人民版必修三專(zhuān)題三第一課《順應(yīng)世界之潮流》一課主要以人物的思想為主，教材生硬地呈現(xiàn)人物的思想，顯然學(xué)生難以理解。故僅僅運(yùn)用教材的內(nèi)容解決教學(xué)難題，一方面對(duì)于教師的水平要求極高，另一方面學(xué)生的興趣難以激發(fā)。基于此，歷史教師應(yīng)充分了解學(xué)情，了解不同的學(xué)生的知識(shí)和能力，貼近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。但如何做到有效且有趣地處理這課內(nèi)容考驗(yàn)教師的教學(xué)能力?；诖?，筆者大膽植入微觀史料帶動(dòng)學(xué)生參與課堂，幫助學(xué)生理解康有為的主要思想，取得異曲同工之處。針對(duì)收集到的史料，筆者做如下處理：

（一）“能變則全，不變則亡;全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝??！盵8]

（二）“購(gòu)船置械，可謂之變器，不可謂之變事;設(shè)郵使，開(kāi)礦務(wù)，可謂之便是，而不可謂之變政”[9]

（三）“今上圣明，必有復(fù)辟之一日。余受恩深重，無(wú)論如何不能忘記，惟有鞠躬盡瘁，力謀起兵勤王，脫其禁錮瀛臺(tái)之厄，其他非余所知”。[10]

問(wèn)題設(shè)計(jì)：

根據(jù)材料，概括指出康有為的主要思想主張？

結(jié)合所學(xué)，采取小組合作方式，討論康有為為什么會(huì)有材料三的想法？反映出什么？

史料實(shí)證不僅需要精選史料，精確設(shè)問(wèn)，同時(shí)還應(yīng)該要求教師精細(xì)地組織課堂思辨。而微觀史學(xué)講究“以小見(jiàn)大”“見(jiàn)微知著”，可幫助學(xué)生突破思維障礙，引導(dǎo)學(xué)生從小視角解讀歷史，以適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知水平，構(gòu)建符合中學(xué)生心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平的教學(xué)模式。這正反映了微觀史學(xué)的獨(dú)到之處， 也是熱衷于分析結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)過(guò)程的宏觀史學(xué)難以做到的。筆者尊崇創(chuàng)設(shè)自由民主的探究氛圍，留給學(xué)生足夠的探究時(shí)間和空間，重視小組合作，強(qiáng)調(diào)整體參與、獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和國(guó)際大環(huán)境、將對(duì)個(gè)別現(xiàn)象或細(xì)小事件的敘述與宏觀過(guò)程的評(píng)定聯(lián)系起來(lái)、用微觀史學(xué)的分析研究方法， 對(duì)維新變法的歷史乃至整個(gè)中國(guó)近代外交史提供了有益的補(bǔ)充說(shuō)明。讓學(xué)生重溫歷史的同時(shí)，超越教材，超越歷史。

綜合上述，從“精選史料，以小見(jiàn)大”、“精確設(shè)問(wèn)，見(jiàn)微知著”、“精細(xì)思辨，原始見(jiàn)終”等三個(gè)維度可實(shí)現(xiàn)在微觀史學(xué)的視角下對(duì)史料實(shí)證素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。讓學(xué)生感受“管小可窺天”。微觀史學(xué)下史料的有效開(kāi)發(fā)和運(yùn)用可培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)，史料實(shí)證意識(shí)即是證據(jù)意識(shí)，歷史教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)，“歷史意識(shí)是歷史教學(xué)的靈魂。無(wú)論人民是否認(rèn)識(shí)到它的存在，它都存在著”。[11]故此，在微觀史學(xué)下培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)一方面符合滿足學(xué)生對(duì)歷史課堂的興趣;另一方面亦可培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證意識(shí)，體現(xiàn)高中歷史教學(xué)中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

【注釋】

[1][3]王傳奇：《微觀史學(xué)對(duì)歷史研究的利與弊》，《社會(huì)科學(xué)家》2013年第8期。

[2]陳啟能：《略論微觀史學(xué)》，《史學(xué)理論研究》2002年第1期。

[4]朱漢國(guó)：《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)歷史必修第三冊(cè)》，北京：人民出版社，2009年，第50頁(yè)。

[5][6][8][9]陳旭麓：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012年，第171、171、168、168頁(yè)。

[7]趙劍鋒：《如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)？——<抗日戰(zhàn)爭(zhēng)>教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐》，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2016年第2期。

[10]（日）近衛(wèi)篤麿：《近衛(wèi)篤麿日記第2卷》，日本：日本鹿島研究所出版社，昭和四十三年六月版，第184—185頁(yè)。轉(zhuǎn)引自白壽彝：《中國(guó)通史》（第11卷近代前篇（1840-1919）下冊(cè)），上海：上海人民出版社，1999年，第1172頁(yè)。

[11]趙亞夫、張漢林：《歷史意識(shí)及其在教學(xué)研究中的位置——圍繞歷史教育學(xué)的問(wèn)題與思考》，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2016年第2期。