現(xiàn)代化視角下的“城中村”居民社會角色再認同淺究

摘 要 改革開放以來，在政府強力推動下，中國這塊古老大地開始了轟轟烈烈的現(xiàn)代化建設(shè)。中國這次的現(xiàn)代化建設(shè)與近代以來的多次近代化嘗試一樣背后都有著強烈的國家意識，帶著濃厚的政府意志的味道。由此，在我簡要梳理這次中國以“改革開放”為基礎(chǔ)的這一系列的現(xiàn)代化措施時，我發(fā)現(xiàn)這與杜贊奇先生在上世紀九十年代左右所寫的《文化、權(quán)利與國家：1900-1942年的華北農(nóng)村》中所提出的“國家建設(shè)”這一概念類似。本文主要以此為背景，沿著縱向的與國家建設(shè)相伴而行的現(xiàn)代化浪潮對這個有著千年歷史的廈門集美城中村——高埔村的影響展開簡要論述，以高埔村的成盈紙業(yè)工廠為例，對于普遍的城中村、村改居居民從“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)變（再社會化）的內(nèi)在社會心理機制進行較為粗略的分析，提出一些自己不算成熟的看法。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代化 再社會化 社會角色 認同理論

作者簡介：王效玉，華僑大學(xué)華僑華人研究院碩士。

中圖分類號：C912.3 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.182

“現(xiàn)代化”一詞產(chǎn)生的背景大概是：19 世紀后期至20 世紀初， 工業(yè)化在西方取得的決定性勝利使得人們劃分人類社會的標準開始由“文明” 和“野蠻”演變?yōu)椤艾F(xiàn)代工業(yè)社會”和“傳統(tǒng)非工業(yè)社會” ， 所以最初的“現(xiàn)代化” ， 其含義即“工業(yè)化” ?，F(xiàn)代化理論發(fā)展到今天主要分成了三個階段，但對“現(xiàn)代化”的定義仍沒有一個被廣泛接受的表述。所謂的現(xiàn)代化實際上是一種目標和過程的統(tǒng)一，從不同角度分析就會得到不同的有關(guān)現(xiàn)代化的理論闡釋，學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代化主要有四種理論假設(shè)：（1）以羅斯托等為代表的經(jīng)濟標準中心論。（2）以亨廷頓等為代表的政治標準中心論。（3）以英可爾斯等為代表的人文標準中心論。（4）以哈貝馬斯等為代表的可持續(xù)發(fā)展或生態(tài)標準中心論。本文主要以人的現(xiàn)代化為主要理論假設(shè)，分析在工業(yè)化和城市化浪潮下，鄉(xiāng)村變城市后居民社會角色認同的現(xiàn)代化方面的內(nèi)在社會心理機制。

上文曾提到過杜贊奇的《文化、權(quán)力與國家》一書中所論述的“國家政權(quán)建設(shè)”與中國改革開放以來的現(xiàn)代化建設(shè)有頗多相似之處，也有諸多的不同。農(nóng)村都是二者主要的工作對象之一，且最終目的有頗多相似之處，都是為了獲取農(nóng)村的財富，擴大財源，進行民族國家建設(shè)，但是后者主要是通過農(nóng)村和城市經(jīng)濟的剪刀差、大規(guī)模征地以及城鄉(xiāng)雙軌體制等為服務(wù)中國現(xiàn)代化建設(shè)的大局，實現(xiàn)國家的工業(yè)化和城市化。

一、 廈門集美高埔村現(xiàn)代化建構(gòu)之路

（一）古代高埔

高浦最早有記載是在公元886年，王審知部隊駐扎在此。在同安還沒有建縣（933年）之前，曾出過一位進士（928年）。最早來此的石氏一族共出了12個進士，官至尚書，是很顯赫的。所以高浦開基的歷史可以說有1100年了，應(yīng)該是杏林這里最早的。

到了明朝的時候，1390年，朱元璋為了抵抗倭寇，派周德東在高浦筑了城，城里有千戶所，戚繼光曾在此駐守，辦了一個書院稱為“戚公院”，現(xiàn)居委會的房子就是戚公院的舊址。那個時候，高浦非常繁榮，有百家姓，有一百座宮廟。在科舉考試中還出了很多的人才。商業(yè)也很繁榮，因為這里有一座城東來西往的船都要來這里落腳，清代以后高浦漸漸的沒落了。

（二）改革開放以來高埔的現(xiàn)代化建構(gòu)之路

高埔的現(xiàn)代化建構(gòu)之路也屬于工業(yè)化推動城市化從而實現(xiàn)現(xiàn)代化的線性發(fā)展之路。特別是高浦旁杏林臺商投資區(qū)加速了杏林街道的工業(yè)化，也極大促進了其的城市化，極大的改變了高浦周圍的居住生態(tài)。而80年代以來的征地浪潮從根本上改變了高浦居民的生產(chǎn)、生活方式，開始了從“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變。

而根據(jù)對高埔村實地田野調(diào)查得知“1950-1990年代是我們村征地時間，1950-80年代，工業(yè)區(qū)建設(shè)征地，主要是東北面的毛紡廠和西北面的毛紡廠宿舍。1960年代征地后，因為村民的受教育水平很高，所以很多人可以招工進廠。這個毛紡廠陸陸續(xù)續(xù)的征地到1980年代初還有一批（100-200人）招工。沒有招工的人就是靠海吃海。76-80年代初我們的海岸上可以養(yǎng)殖紅蝦，我們養(yǎng)了很長一段時間。1980年還沒有分地時，我們公社又把北面的地無償?shù)墨I出來，蓋了廈門十中。1980年代末到90年代初又有一次征地，主要是建商品房和蓋酒店。1996-1998年全國總工會要蓋療養(yǎng)所，所以海田全部征完，蓋成現(xiàn)在的四星級酒店。村民現(xiàn)在只能討小海（挖海蠣或撿花蛤等）。99年建發(fā)集團（本地最著名的房地產(chǎn)企業(yè)）征用了村東的地蓋了寧寶世家，2003年又征了金海灣。現(xiàn)在基本已經(jīng)沒有地了。所以我們也早就不搞農(nóng)業(yè)了，1980年代毛紡廠倒閉很多人都下崗，起初有人踩三輪車，現(xiàn)在主要是靠出租房和餐飲?！?/p>

改革開放以來的國家政權(quán)建設(shè)即現(xiàn)代化建設(shè)：集美杏林的工業(yè)化、城市化進程，國家大規(guī)模征地，經(jīng)濟與政治因素合流橫、縱兩個方向?qū)@個古老漁村固有的經(jīng)濟、文化網(wǎng)絡(luò)、居民的權(quán)力與權(quán)利進行極大的破壞和重組。主要體現(xiàn)在三個方面：（1）組織體系的重組，由原來的村委會轉(zhuǎn)變?yōu)榫游瘯约芭c之匹配的各類現(xiàn)代化組織結(jié)構(gòu)建立。（2）生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變以及尋求自身權(quán)利維護，由于大規(guī)模的征地，整個社區(qū)已完全實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)型向工業(yè)型和現(xiàn)代化服務(wù)型社區(qū)轉(zhuǎn)變。（3）思想觀念的現(xiàn)代化：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土觀念在一定程度上被打破，人們開始走出社區(qū)去工廠上班，經(jīng)營自己的出租房生意，創(chuàng)辦工廠，開餐廳等，開始從鄉(xiāng)村村民轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用瘢鐣巧玫綐O大的改變，以及相應(yīng)的現(xiàn)代的新的思想觀念開始深入這些社區(qū)居民。

二、現(xiàn)代化視角下高浦社區(qū)居民再社會化的社會角色再認同的社會心理機制分析——以高浦成盈紙業(yè)為例

認同（identity）或社會認同（social identity） 是現(xiàn)代社會學(xué)與社會心理學(xué)中最為流行的術(shù)語之一， 它直接涉及我是誰或我們是誰、我在哪里或我們在哪里的反思性理解。認同， 通常又被譯成同一性、統(tǒng)一性或身份， 它是對“某一事物與其他事物相區(qū)別的認可， 其中包括其自身統(tǒng)一性中所具有的所有內(nèi)部變化和多樣性。這一事物被視為保持相同或具有同一。

而這社會心理學(xué)的社會認同理論對于解釋高浦人從村民到居民轉(zhuǎn)變以及為此轉(zhuǎn)變而要做的再社會化的內(nèi)在的社會心理機制具有較好的理論指導(dǎo)作用。在研究改革開放以來的中國的現(xiàn)代化問題方面我覺得應(yīng)該把著力點放在人的現(xiàn)代化方面，強調(diào)從“傳統(tǒng)人”到“社會人”轉(zhuǎn)變時在社會化與社會角色認同的問題。人的現(xiàn)代化研究涉及的則是群體心理的歷時態(tài)差異、即包括現(xiàn)代化在內(nèi)的社會文化變遷會在怎樣的程度上重塑生活其間的社會群體的精神世界。 而下面我將從一次對于高浦成盈紙業(yè)廠長高某的簡短采訪，探討改革開放特別是2006年高埔村村改居后居民社會心理的內(nèi)在變遷：

1.問：經(jīng)編廠在哪里，村里面的地嗎？

答：在村口附近，是自己的自留地。

2.問：自留地問題，自留地哪里來的？

答：合作化時期，每家每戶都會有一分多的自留地種菜。

3.問：后來自留地沒有收回去嗎？

答：沒有，在自己家附近。

4.問：其他村民的自留地如何使用？

答：有一部分人將自留地用于建廠，又有一部分申請，建宅基地蓋房子。

5.問：在自留地（沒有產(chǎn)權(quán)）上建廠收費嗎？

答：現(xiàn)在不收，可能過一段時間會收。

6.問：經(jīng)編廠生產(chǎn)的主要產(chǎn)品？

答：紙筒，用作化工原料。

7.問：辦廠時間？

答：2006年注冊公司，2002年（剛從建筑二隊退休）開始時只是簡單加工（做紙護角）。

8.問：為什么要選這個行業(yè)，開辦經(jīng)編廠？

答：朋友介紹。

9.問：村里像這樣的小型企業(yè)多不多？

答：比較多，針織廠做蚊帳等的比較多。

10.問：加工機床的單價？

答：10萬多一個。

11.問：村里做企業(yè)的大部分也都是靠朋友介紹的嗎？

答：可能大部分都是。

12.問：靠近臺商投資區(qū)，你們有和他們進行過一些合作嗎？

答：臺商投資區(qū)建立之初，合作比較頻繁，為臺商企業(yè)供應(yīng)他們需要的產(chǎn)品，比如紙護角等，到了后期合作進入困境。

13.問：為什么村里人這么多想做企業(yè)？

答：地被征用后，政府沒有妥善的安置措施，村民大多沒有出路。

14.問：招的工人都是來自哪以及具體數(shù)量？

答：有村里的人也有外省人，大約7-8個人。

15.問：工廠經(jīng)營期間添購機床的大概次數(shù)？

答：機床老化，經(jīng)常更新。產(chǎn)值百萬左右。

16.問：招工方式？

答：從工人里招工人。

17.問：經(jīng)營期間有沒有出現(xiàn)資金流動困難的情況？

答：個人觀點，有多少錢辦多少事，從沒貸款，不想貸款。幾乎也沒找朋友借錢。

18.問：村里辦企業(yè)的有沒有辦過聯(lián)誼會（可以互相拆借幫助）？

答：沒有。

從以上采訪材料不難發(fā)現(xiàn)主要在政府大規(guī)模征地輔之以杏林臺商投資區(qū)帶來的工業(yè)化以及周圍城市化影響下，極大的改變了高浦居民的社會心理。征地后的生存壓力，以及周圍工業(yè)化、城市化帶來的巨大發(fā)展機遇，人民漸漸擺脫了安土重遷的小農(nóng)思想的影響，求變，發(fā)展各種產(chǎn)業(yè)比如出租房、比如開辦工廠、比如開餐館等等。人們漸漸開始接受自己是一個“城市人”這一社會角色，漸漸克服了這一社會角色轉(zhuǎn)變帶來的文化陣痛，按照一個城市人、現(xiàn)代人的社會規(guī)范進行自我要求和謀求自身發(fā)展、維護自身權(quán)利。

但從上述采訪材料我們也可以發(fā)現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)變似乎還并不徹底，以高某為代表的一批居民似乎還殘留著較為嚴重的守舊和保守的農(nóng)民思想，這體現(xiàn)在高先生對待融資的態(tài)度上，沒有跟上時代的潮流。

不過，不管是一個人的現(xiàn)代化還是民族國家整體的現(xiàn)代化，都是一個動態(tài)的過程，需要一個時間段去發(fā)展和推進。以高浦為代表的村改居的社區(qū)就處在現(xiàn)代化這條道路上，他們需要找出適合自身情況和文化實際的現(xiàn)代化發(fā)展之路，在這條道路上不免會產(chǎn)生文化陣痛和社會角色的不適應(yīng)和社會認同困惑。

注釋：

①周曉虹. 理解國民性：一種社會心理學(xué)的視角——兼評英克爾斯的《國民性：心理-社會的視角》. 天津社會科學(xué).2012（5）.49-55.

②周曉虹.國民性研究的當代趨勢.中國社會科學(xué)報.2012-07-13（B02）.

③周曉虹.認同理論：社會學(xué)與心理學(xué)的分析路徑. 社會科學(xué).2008（4）.46-53+187.

④朱榮賢.現(xiàn)代化理論研究綜述. 學(xué)術(shù)論壇.2005（10）.20-23.