中學(xué)生價(jià)值觀念的實(shí)證研究與思考

楊韶剛 王曲云

摘 要 價(jià)值觀是支撐人類精神生活的支柱，決定著人類行為的取向。道德價(jià)值觀處在價(jià)值觀體系的中心地位，支配著其他的價(jià)值觀念。研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生的價(jià)值觀體系表現(xiàn)在道德品質(zhì)、為人處事、個(gè)性品質(zhì)、對(duì)待集體的態(tài)度、信念與原則、生活態(tài)度、自身能力、心態(tài)等8個(gè)因子上。在年級(jí)因素上有極顯著差異的是個(gè)性品質(zhì)、對(duì)待集體的態(tài)度、信念與原則；在性別因素上差異顯著的有信念與原則；在城鄉(xiāng)因素上有差異顯著的有個(gè)性品質(zhì)、對(duì)待集體的態(tài)度、生活態(tài)度、心態(tài)。

關(guān) 鍵 詞 基本價(jià)值觀念；中學(xué)生；道德教育

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）07-00-05

一、引言

價(jià)值觀是支撐人類精神生活的支柱，它決定著人類行為的取向。我國(guó)學(xué)者把價(jià)值觀定義為 “一種理論化、系統(tǒng)化的評(píng)價(jià)意識(shí)。文化的內(nèi)核和靈魂，決定表層文化的性質(zhì)和特征。世界觀、歷史觀、人生觀的重要內(nèi)容和組成部分，為處理人與自然的關(guān)系提供價(jià)值尺度，為人生提供理想和信念，為人的一切社會(huì)活動(dòng)提供價(jià)值導(dǎo)向。”[1]價(jià)值觀研究是倫理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等諸多領(lǐng)域高度重視和研究的對(duì)象。至今尚未有各領(lǐng)域公認(rèn)的定義，但概括地說(shuō)，在最一般意義上，價(jià)值觀是指“人們對(duì)哪些東西值得擁有、什么事值得做、什么境界值得追求的價(jià)值判斷”[2]。換句話說(shuō)，價(jià)值觀是主體按照客觀事物對(duì)其自身及社會(huì)的意義或積極性進(jìn)行判斷、評(píng)價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)，凡是符合其價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)的事物和行為就被認(rèn)為是有價(jià)值的，否則就被認(rèn)為是沒(méi)有價(jià)值的。在人的諸多價(jià)值觀念中，必有一種處于優(yōu)勢(shì)地位的核心價(jià)值觀。每一個(gè)家庭、社會(huì)群體、國(guó)家乃至人類本身都有其核心價(jià)值觀念，它表征著這個(gè)群體、國(guó)家的追求與宗旨。近年來(lái)，我國(guó)政府提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論設(shè)想，并把核心價(jià)值觀作為建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界的理論基礎(chǔ)，黨的十九大報(bào)告同樣強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是其中的靈魂工程，[3]顯示了我們黨和國(guó)家對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)的高度重視。

中學(xué)階段是一個(gè)人價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)青少年價(jià)值觀念的可塑性較大。在當(dāng)今時(shí)代國(guó)際社會(huì)思想、文化和道德價(jià)值多元、多樣、多變的時(shí)代背景下，我國(guó)中學(xué)生的價(jià)值觀念的現(xiàn)狀，會(huì)影響到包括青少年道德品質(zhì)在內(nèi)的諸多方面。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，所謂崇尚民主自由的美國(guó)也將“尊重和責(zé)任”寫進(jìn)教材[4]，開始關(guān)注品格教育、關(guān)注兒童青少年的核心價(jià)值觀。[5][6]我國(guó)學(xué)者對(duì)核心價(jià)值觀念的研究，多從管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的視角進(jìn)行，也有與企業(yè)文化、對(duì)外政策及行政領(lǐng)導(dǎo)模式相結(jié)合的方式進(jìn)行[7][8][9]，或者是針對(duì)兒童青少年某一具體價(jià)值觀，如誠(chéng)信、關(guān)愛、人權(quán)、公正觀、道德價(jià)值觀等進(jìn)行的研究。[10][11][12][13][14]。本研究運(yùn)用實(shí)證研究方法探討中學(xué)生的基本價(jià)值觀現(xiàn)狀，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和有針對(duì)性地實(shí)施道德教育具有積極的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

二、實(shí)證研究

（一）預(yù)調(diào)查

1.問(wèn)卷編制

采用自制的開放式問(wèn)卷，在指導(dǎo)語(yǔ)中界定價(jià)值觀與核心價(jià)值觀后，詢問(wèn)被試在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)有沒(méi)有中學(xué)生普遍認(rèn)可的基本價(jià)值觀念，并寫出理由。如果有的話，請(qǐng)被試列出自己最認(rèn)可的基本價(jià)值觀念，并寫出理由。為進(jìn)一步了解被試價(jià)值觀現(xiàn)狀，特附加一個(gè)問(wèn)題從側(cè)面反映“您所痛恨或反感的不道德現(xiàn)象有哪些”。問(wèn)卷以班級(jí)為單位集體施測(cè)，測(cè)試過(guò)程無(wú)時(shí)間限制，一般二十分鐘左右即可完成。

2.研究對(duì)象

從某大學(xué)、中學(xué)及某國(guó)際學(xué)校分別抽取大二、高二及初二年級(jí)的學(xué)生共210人，其中男120人，女90人，年齡跨度為14-22歲，平均年齡為17.4歲。

3.數(shù)據(jù)處理與分析

對(duì)被試列出的價(jià)值觀念按頻率出現(xiàn)高低予以排列，然后綜合、篩選、整理，得出頻數(shù)較高的有代表性的價(jià)值觀的語(yǔ)詞共37項(xiàng)。據(jù)此編制中學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查問(wèn)卷。

對(duì)預(yù)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的整理發(fā)現(xiàn)，在接受調(diào)查的210人當(dāng)中，60%的被試認(rèn)為有基本價(jià)值觀念，而40%的被試認(rèn)為沒(méi)有，但即便被試回答了沒(méi)有，對(duì)隨后的問(wèn)題“如果有的話請(qǐng)列出一些自己認(rèn)為最重要的價(jià)值觀念”，也還是列出了一些價(jià)值觀念。我們認(rèn)為，那些認(rèn)為不存在基本價(jià)值觀念的被試將問(wèn)題解讀為“社會(huì)環(huán)境中的主流價(jià)值觀念”，因?yàn)楹芏嗳嗽诮o出的理由中都提到“這個(gè)社會(huì)只認(rèn)錢”“為了獲取利益不惜坑蒙拐騙”“太多的人不孝敬父母、不尊老愛幼”“只要生的好，其他一切都會(huì)好的”等丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，但仍舊寫出了一些自己認(rèn)為重要的項(xiàng)目，還有些被試寫道“雖然我們聽到、看到的不文明、不道德的事件時(shí)時(shí)天天都在發(fā)生，但我相信還是有基本的道德價(jià)值觀念存在的”（一名高二男生），所以，我們有理由相信絕大多數(shù)中學(xué)生還是認(rèn)為有基本價(jià)值觀念的。

（二）正式調(diào)查

1.正式問(wèn)卷

使用預(yù)調(diào)查得出的包含有37項(xiàng)基本價(jià)值觀念，編制成正式調(diào)查問(wèn)卷，將每一項(xiàng)價(jià)值觀念分為從最重要到最不重要六個(gè)等級(jí)，要求被試進(jìn)行等級(jí)評(píng)定。以班級(jí)為單位進(jìn)行集體施測(cè)，統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)和注意事項(xiàng)，回答無(wú)時(shí)間限制。

2.研究對(duì)象

從三所中學(xué)抽取630名被試，發(fā)放問(wèn)卷630份，收回有效問(wèn)卷599份。被試分布情況詳見表1。

3.數(shù)據(jù)處理

被試對(duì)每一價(jià)值觀念的評(píng)定從最重要到最不重要分別記為1-6分，從37項(xiàng)價(jià)值觀念的平均分中取最低的10項(xiàng)作為被試認(rèn)為最重要的，均分較高的10項(xiàng)作為被試認(rèn)為不重要的；從37項(xiàng)價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)差中取最小的10項(xiàng)說(shuō)明被試看法較為一致，標(biāo)準(zhǔn)差最高的10項(xiàng)價(jià)值觀念說(shuō)明被試的看法差異較大。同時(shí)，為了探討37項(xiàng)價(jià)值觀念的潛在結(jié)構(gòu)，我們還對(duì)37項(xiàng)價(jià)值觀念進(jìn)行了因素分析。

三、結(jié)果與分析

1.平均分最低、最高和標(biāo)準(zhǔn)差最小、最大的價(jià)值觀念

從被試對(duì)37項(xiàng)價(jià)值觀念的評(píng)價(jià)中，按平均分最低、最高和標(biāo)準(zhǔn)差最小、最大，分別取10項(xiàng)。（見表2）

若被試的平均分比較低，說(shuō)明被試認(rèn)為其非常重要，本研究中主要有尊重、誠(chéng)信、孝順、自尊、追逐理想、公平公正、自信、寬容、和平、自立這10項(xiàng)；平均分相對(duì)較高，說(shuō)明這些價(jià)值觀念在被試的價(jià)值觀體系中不占核心地位，在本研究中分別為先己后公、以牙還牙、自私自利、刺激多變的生活、地位權(quán)力、享樂(lè)、實(shí)用、順其自然、人情面子、淡泊名利這10項(xiàng)。若標(biāo)準(zhǔn)差較小，說(shuō)明被試的看法較為一致，在本研究中這些項(xiàng)目是尊重、自尊、誠(chéng)信、追逐理想、公平公正、孝順、寬容、自信、自立、同情心；若標(biāo)準(zhǔn)差較大，則說(shuō)明被試的看法差異較大，在本研究中它們依次是以牙還牙、先己后公、堅(jiān)決擁護(hù)黨的方針和政策、地位權(quán)力、順其自然、享樂(lè)、自私自利、淡泊名利、實(shí)用、刺激多變的生活。

我們考察了價(jià)值觀的平均分和標(biāo)準(zhǔn)差后發(fā)現(xiàn)，被試的平均分和標(biāo)準(zhǔn)差都較小的有8項(xiàng)，即尊重、誠(chéng)信、孝順、自尊、追逐理想、公平公正、自信、寬容，據(jù)此可推斷出，上述8項(xiàng)為目前中學(xué)生普遍比較認(rèn)可的基本價(jià)值觀念。

2.價(jià)值觀念的因素分析

為了揭示基本價(jià)值觀念的潛在結(jié)構(gòu)，我們對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了因素分析，經(jīng)Bartlett檢驗(yàn)，Bartlett值為0.871，p（.000）<.001，故適合做因子分析。我們對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中各種價(jià)值觀念進(jìn)行因子分析，經(jīng)方差極大旋轉(zhuǎn)后共抽取了八個(gè)因子，累積方差解釋率為51.070%，其中每個(gè)因子的解釋率分別為19.212%、10.046%、4.991%、3.799%、3.489%、3.452%、3.172%、3.009%，八個(gè)因子為：因子1（F1）“道德品質(zhì)”，主要涉及到的因素包括：尊重他人、講誠(chéng)信的、有同情心的、有責(zé)任感的、自立、勤儉節(jié)約；因子2（F2）“個(gè)性品質(zhì)”，主要涉及到以下因素：感恩的、熱愛大自然的、勇敢的、孝順的、一顆寬容的心、內(nèi)心的和諧安寧、自尊等項(xiàng)目；因子3（F3）“對(duì)待集體的態(tài)度”，主要包括：堅(jiān)決擁護(hù)黨的政策方針、服從的、舍己為公、熱愛祖國(guó)；因子4（F4）“為人處事”，主要包括：自身利益不受損害就好、對(duì)自己有用的就是好的、先己后公、人生在世應(yīng)及時(shí)享受、別人怎么對(duì)我，我就怎么對(duì)他、擁有地位權(quán)力、人情面子、物質(zhì)生活水平很重要、刺激多變的生活、保持良好的個(gè)人形象；因子5（F5）“信念與原則”，主要包括：世界應(yīng)該是和平的、人人都是平等的、凡事都要講公平公正等；因子6（F6）“生活態(tài)度”，主要包括：展現(xiàn)自身的潛能與價(jià)值、自信、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度；因子7（F7）“自身能力”，主要包括：自我控制能力、追逐理想不放棄等；因子8（F8）“心態(tài)”，主要包括：淡泊名利的、順其自然的。

需要特別指出的是，在要求被試“在所有37項(xiàng)價(jià)值觀念中選出自己認(rèn)為最重要的一項(xiàng)”這一問(wèn)題上，約有3/4的被試的選擇體現(xiàn)在道德品質(zhì)層面（如尊重、責(zé)任感、誠(chéng)信等，剩下1/4的被試的選擇多為熱愛祖國(guó)、自信、積極的人生態(tài)度、寬容等），由此，我們可以推斷出上述道德價(jià)值觀念在中學(xué)生價(jià)值觀體系中居于基本的核心地位。

3.基本價(jià)值觀念的方差分析

為了探討年級(jí)、性別和城鄉(xiāng)因素的影響，我們以上述因素分析得到的八個(gè)因子得分為基礎(chǔ)，進(jìn)行多變量方差分析（MANOVA），結(jié)果見表3。

表3表明，中學(xué)生對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)識(shí)在年級(jí)、性別和城鄉(xiāng)因素上均有極顯著差異（p.000<.001），但三者交互作用不顯著。為進(jìn)一步揭示具體的差異來(lái)源，我們繼續(xù)對(duì)各因素進(jìn)行單變量多因素方差分析，結(jié)果見表4。

由上表可見，在年級(jí)因素上有極顯著差異（p.000<.001）的價(jià)值觀念有個(gè)性品質(zhì)、對(duì)待集體的態(tài)度、信念與原則；在性別因素上差異顯著（p.001<.005）的價(jià)值觀念有信念與原則；在城鄉(xiāng)因素上差異顯著（p<.005）的價(jià)值觀念有個(gè)性品質(zhì)、對(duì)待集體的態(tài)度、生活態(tài)度、心態(tài)。

在城鄉(xiāng)因素上我們進(jìn)一步使用LSD進(jìn)行多重比較，結(jié)果見表5。

表5表明，在個(gè)性品質(zhì)上，城鄉(xiāng)差異顯著p.003<.005，但城縣之間、縣鄉(xiāng)之間差異均不顯著；在對(duì)待集體的態(tài)度上，城、縣、鄉(xiāng)三者之間均有極顯著差異p.000<.001；在生活態(tài)度上，城鄉(xiāng)、縣鄉(xiāng)之間有極顯著差異p.000<.001，城縣之間差異不顯著；在心態(tài)上，城縣、城鄉(xiāng)之間有極顯著差異p.000<.001，縣鄉(xiāng)之間差異不顯著。

從以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，在基本的價(jià)值觀念上，我國(guó)中學(xué)生看法較為一致，均體現(xiàn)在道德品質(zhì)層面，說(shuō)明道德價(jià)值觀念在目前中學(xué)生的價(jià)值體系中處在核心地位，性別、年級(jí)、城鄉(xiāng)差異不顯著。

四、對(duì)研究結(jié)果的道德心理學(xué)思考

（一）中學(xué)生的基本價(jià)值觀念思考

本研究以中學(xué)生為被試，調(diào)查他們的基本價(jià)值觀念現(xiàn)狀。結(jié)果表明，目前中學(xué)生的價(jià)值觀念主要體現(xiàn)在八個(gè)方面：道德品質(zhì)、為人處事、個(gè)性品質(zhì)、對(duì)待集體的態(tài)度、信念與原則、生活態(tài)度、自身能力、心態(tài)。在年級(jí)因素上，高年級(jí)比低年級(jí)更加關(guān)注為人處事、對(duì)待集體的態(tài)度、信念與原則、自身能力方面，而在個(gè)性品質(zhì)、道德修養(yǎng)方面，低年級(jí)注重的更多。由此可見，高年級(jí)更加關(guān)注內(nèi)在與自身；在性別因素上，男女生的差異主要集中在為人處事、個(gè)性品質(zhì)、道德品質(zhì)、信念與原則方面，男生比女生更為看重個(gè)性品質(zhì)和信念與原則，而在為人處事和道德品質(zhì)上，女生比男生更為重視。研究者分析認(rèn)為，這主要跟性別角色的社會(huì)化有關(guān)，女生更關(guān)注與人之間的關(guān)系上，男生則更注重公平、原則以及彰顯自己的個(gè)性；在城鄉(xiāng)因素上，差異主要集中在以下幾個(gè)方面：個(gè)性品質(zhì)、對(duì)待集體的態(tài)度、生活態(tài)度、心態(tài)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，城市學(xué)生在對(duì)待集體的態(tài)度方面更加積極，在心態(tài)這一因子上，來(lái)自農(nóng)村的孩子更偏向于順其自然，城市的孩子往往更富有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在生活態(tài)度上，城市孩子多想著實(shí)現(xiàn)自己的潛能與價(jià)值，積極去做自己想做的事，他們相信人要自信，而農(nóng)村孩子會(huì)為了某人而做某事，或成年人吩咐做什么就做什么，由于各方面條件的限制，使很多人都在為別人而活著，漸漸失去了自我?？傮w來(lái)說(shuō)，在價(jià)值觀念方面，城市中學(xué)生看重的多與“自我”有關(guān)，而農(nóng)村孩子往往站在“與別人的關(guān)系”的角度。

從中學(xué)生選擇的最重要的一項(xiàng)價(jià)值觀念看來(lái)，道德價(jià)值觀念占到四分之三，表明道德價(jià)值觀念在當(dāng)代中國(guó)青少年的價(jià)值觀體系中居于核心地位。

（二）本研究對(duì)道德教育的啟示

從本研究的結(jié)果看來(lái)，中學(xué)生的基本價(jià)值觀念還是比較積極、正向的，雖然他們價(jià)值觀的總體呈現(xiàn)出多元化、多層次的局面，但在基本的價(jià)值觀念方面卻有較大的一致性。這表明在新時(shí)代背景下，青少年的基本價(jià)值觀念是積極向上的，這對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，是一個(gè)令人欣慰的信息，它告訴我們，我們應(yīng)該對(duì)我國(guó)青少年充滿信心，相信我們的道德教育工作對(duì)中學(xué)生發(fā)揮著相當(dāng)大的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起了“21世紀(jì)的教育”這一教育主題。在征詢收集了50多個(gè)國(guó)家的500多名專家意見后，提出了兒童青少年核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的七個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，包括身體健康、社會(huì)情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習(xí)方式與認(rèn)知、數(shù)字與數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)。[15]當(dāng)今時(shí)代，兒童青少年核心素養(yǎng)問(wèn)題的研究已成為國(guó)際社會(huì)研究的一個(gè)新的熱點(diǎn)。面對(duì)當(dāng)前道德教育并不盡如人意的現(xiàn)狀，我們將深入反思如何將兒童青少年的價(jià)值觀體系與核心道德素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，從而切實(shí)提高道德教育的實(shí)效性，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得快速進(jìn)步的同時(shí)，努力提高國(guó)民道德素質(zhì)，使未來(lái)的人類命運(yùn)共同體真正具有扎實(shí)牢固的道德教育的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)