新時期勞動教育課程價值的重構(gòu)與實踐

蘇飛躍 楊昌弋

摘 要 加強(qiáng)勞動教育，是基于新時代要求的教育使命自覺。從教育自身變革出發(fā)，新時期勞動教育應(yīng)從生活價值、生命價值和社會價值三個層面全面重構(gòu)其課程價值，并具體踐行社會主義核心價值觀。在課程實踐層面，應(yīng)避免孤立的專門化、單純的創(chuàng)新性、淺表的體驗性，真正呈現(xiàn)勞動教育的課程價值，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞 新時期；勞動教育；課程價值；重構(gòu)

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2018）07-00-04

人的本質(zhì)是勞動的，是運動的，是活動的，是實踐的，是社會關(guān)系的總和。勞動是生命存在的標(biāo)志。人類因為有目的的勞動成就自身，同時因為有價值的勞動改造社會、促進(jìn)社會、發(fā)展社會?！盀榱舜婊?，勞動是自然的，勞動教育也是自然的”[1]。2015年，教育部等部門聯(lián)合頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動教育的意見》，勞動教育作為新時期的教育構(gòu)成，再次進(jìn)入教育的視野。作為新時期的勞動教育，應(yīng)基于全球化背景和教育變革的新生態(tài)，實現(xiàn)勞動教育自身的使命選擇和課程價值的重構(gòu)，并付諸科學(xué)有效的實踐。

一、基于新時代要求的教育使命自覺

基于生存與發(fā)展，勞動者的素質(zhì)決定一個民族、一個國家的核心競爭能力。勞動教育，也自然成為教育變革中教育構(gòu)成的有機(jī)組成部分，理應(yīng)對教育使命與擔(dān)當(dāng)做出自身的回應(yīng)與選擇。

正如習(xí)總書記在十九大報告中所指出的，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史地位。我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。為實現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭，必須建設(shè)偉大工程，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。[2]因此，在新時期加強(qiáng)勞動教育，是教育自身的使命自覺，是對大國夢想與時代生態(tài)的雙重因應(yīng)。

（一）擼起袖子加油干的本質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)通過勞動進(jìn)行真實創(chuàng)造

習(xí)近平總書記在2015年慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)暨表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者大會發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，我國工人階級和廣大勞動群眾要更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，弘揚(yáng)勞模精神，弘揚(yáng)勞動精神，弘揚(yáng)我國工人階級和廣大勞動群眾的偉大品格，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的偉大征程上再創(chuàng)新的業(yè)績，以勞動托起中國夢。夢想不會坐享其成。實現(xiàn)中國夢，從根本上來看要靠勞動創(chuàng)造。只有樂于勞動、勤于勞動、善于勞動，才能用智慧的雙手和勤勞的汗水澆開夢想之花。

空談?wù)`國，實干興邦。只有匯聚全國各族人民各行各業(yè)普通勞動者的磅礴力量，才能鑄就偉大復(fù)興的中國夢想。習(xí)總書記在2017年的新年賀詞中再次強(qiáng)調(diào)，只要我們黨永遠(yuǎn)同人民站在一起，大家擼起袖子加油干，我們就一定能夠走好我們這一代人的長征路。

面對大國夢想，習(xí)總書記在十九大報告中諄諄勉勵，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。因此，基于實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，勤勉勞動，真實創(chuàng)造，成為每一個中國人接近民族復(fù)興夢想的歷史性選擇。

（二）勞動創(chuàng)造幸福是新時代最真實有力的勞動價值選擇

勞動是人類的本質(zhì)特征，是創(chuàng)造社會物質(zhì)財富和文化財富的根源。但是，隨著人類社會的發(fā)展，勞動的基本形態(tài)和特征也在發(fā)生深刻的變化。一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，粗放簡單式的農(nóng)業(yè)勞動，逐漸被程序化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的大規(guī)模的工業(yè)勞動所超越，更被以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)思維、創(chuàng)客思維、大數(shù)據(jù)、云計算服務(wù)、個性化學(xué)習(xí)、個性化定制生產(chǎn)為主要方式的知識經(jīng)濟(jì)時代的勞動所超越。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化、價值多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化、人工智能化趨勢更加加劇了勞動機(jī)會、勞動資源、勞動能力的分配不均，加劇了勞動價值、勞動方式選擇上的多元化，甚至造成對勞動基本態(tài)度、基本觀念、基本情感上的認(rèn)知誤區(qū)。尤其是因為勞動缺位，“‘去自然化'的生活、兒童的‘自然缺失癥'，已經(jīng)成為‘全球化'時代人類共同的現(xiàn)代病”。[3]因此，如何澄清新時代人類對勞動的基本認(rèn)知，成為每一個人在21世紀(jì)生存和發(fā)展的最基本的價值選擇。習(xí)總書記在2018年的新年賀詞中強(qiáng)調(diào)，幸福都是奮斗出來的。把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，將改革進(jìn)行到底，無不呼喚不馳于空想、不騖于虛聲的奮斗精神，無不需要一步一個腳印踏踏實實干好工作。天道酬勤，日新月異。無論時代和社會如何發(fā)展，推動人類文明進(jìn)步，創(chuàng)造人類幸福的基本前提必然是勤奮勞動。因此，不耽于幻想、不滿足于形式上的創(chuàng)新、不停步于真實的實踐、無畏于艱苦艱巨堅持不懈的勤奮努力，學(xué)會通過勞動真實創(chuàng)造，是適應(yīng)全球化競爭、適應(yīng)數(shù)字化生存、適應(yīng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基本、最真實、最有力的選擇和判斷。所以，從某種意義上說，要培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和接班人，首先應(yīng)將學(xué)生培養(yǎng)成為新時代合格的普通的勞動者。

二、基于教育本質(zhì)回歸的勞動課程價值重構(gòu)

馬克思在《資本論》中說：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動與智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[4]。在我國，較長一段時間，勞動教育曾經(jīng)被窄化為體力勞動式的道德養(yǎng)成活動，甚至還被當(dāng)做政治思想教育和階級斗爭再教育的工具。勞動教育工具性價值的過分倚重，必然造成勞動教育內(nèi)在價值的忽略，即對人的全面發(fā)展的旨趣的被忽略。作為造就全面發(fā)展的人的唯一的方法，勞動教育從不應(yīng)該是只局限于相對知識教育的體力勞動教育，從不應(yīng)該是只相對于簡單勞動的復(fù)雜專業(yè)的技能技術(shù)的教育，而應(yīng)該是促進(jìn)每一個人對勞動意識的內(nèi)在自覺，勞動情感的自主生發(fā)，對勞動價值的自主建構(gòu)。在價值選擇漸趨多元的今天，勞動的教育價值，更突出表現(xiàn)為學(xué)生勞動價值的自我重建，尤其是立足社會主義核心價值觀的培育與實踐，勞動教育更應(yīng)堅持以社會主義核心價值觀教育為主線，突出以下三個方面的價值重塑。

（一）生活價值的重構(gòu)。《朱子家訓(xùn)》中說“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。中國文化甚至崇尚“一日不作，一日不食”。說明人生天地間，首先要學(xué)會勞動，不會勞動，不珍惜別人的勞動，不尊重別人的勞動，就沒有資格奢求基本的生存與生活。在馬克思和恩格斯合作的《德意志意識形態(tài)》中寫道：“一切人類生存的第一前提……就是：人們?yōu)榱四軌颉睢紫染托枰率匙∫约捌渌麞|西。因此第一歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。因此，要學(xué)會生存和生活的第一前提，就是要學(xué)會勞動。[5]勞動教育對于生活價值的建構(gòu)意義，不僅僅在于單純的技術(shù)與能力，而是在于基本的生活態(tài)度與情感，在于通過勞動教育建構(gòu)生成對于生活的基本道德價值，比如勤勞、付出、惜福、節(jié)制、低碳等等。今天，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了重商主義流行，人們超強(qiáng)的物質(zhì)依賴，極容易帶來物質(zhì)享受與精神享受的嚴(yán)重異位；物質(zhì)繁盛的時代更容易造就精神上的迷失。人們很容易先學(xué)會享受，而不是先學(xué)會創(chuàng)造；在合作與競爭面前，人們更容易陷入競爭帶來的生存性焦慮和自我懷疑，人們因為勞動機(jī)會的緊缺、勞動能力的平庸、勞動創(chuàng)造價值的認(rèn)識不足更容易陷入生活的自我懷疑。在新時期加強(qiáng)勞動教育，通過勞動教育，幫助學(xué)生感知生活的幸福、體驗勞動創(chuàng)造的快樂、增強(qiáng)通過勞動培養(yǎng)基本的生存能力、培養(yǎng)積極的生活態(tài)度以及通過勞動創(chuàng)造生活幸福的堅定信仰，這對于遠(yuǎn)離勞動自然屬性的當(dāng)代獨生子女學(xué)生群體，具有十分迫切的重大現(xiàn)實意義。

（二）生命價值重構(gòu)。恩格斯在《勞動從猿到人轉(zhuǎn)變的作用》中提出“勞動創(chuàng)造人類本身”的著名論斷，說明人類區(qū)別于其他動物的本質(zhì)特征就是勞動。人只有通過勞動本身，才能實現(xiàn)自我力量的確認(rèn)和確證。人的自我價值是人的活動對自身需要的滿足。人只有通過對象化勞動，在改造自然和社會關(guān)系的過程中，真正地證明自己是有意識的類存在物。在勞動的過程中，勞動者獲得的不僅僅是物化的成果，還獲得審美的體驗和愉悅的感受[6]。歌德曾說：勞動可以使我們避免三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。人只有通過勞動才能獲得生命的存在感、價值感與獲得感。今天，網(wǎng)絡(luò)信息化、價值多元化，更容易造成青少年生命認(rèn)知的自我迷失。從小缺少系統(tǒng)科學(xué)的勞動培養(yǎng)與鍛煉，必然缺乏通過勞動實踐所獲得的生命價值的自我體認(rèn)、缺乏因為勞動創(chuàng)造所帶來的自我成就感、安全感以及由此生發(fā)的必備的生存意志、生命追求和生命價值。因此，勞動教育對于生命價值建構(gòu)的意義，絕不僅僅在于勞動是維系基本生存和生活的需要，更是獲得生命價值和生命意義的需要，比如通過自身勞動，獲得生命的自由、安寧、健康、幸福和愛等等，這對于引導(dǎo)學(xué)生走出虛擬化生存偏執(zhí)、全球化競爭中的自我懷疑和生存焦慮，具有同等重要的迫切的現(xiàn)實意義。

（三）社會價值重構(gòu)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)概念出發(fā)，勞動是指人類在生產(chǎn)財富中所提供的有價值的服務(wù)或貢獻(xiàn)。所有勞動，其共同特征就是要付出時間、體力、知識或技能。因此，付出勞動，是人作為社會人的基本倫理要求。社會之所以產(chǎn)生，首先基于社會分工和勞動交換。隨著社會分工越來越精細(xì)，生產(chǎn)力水平的提高，更加促進(jìn)了勞動資源、勞動機(jī)會配置的精細(xì)化、市場化。基于社會倫理和社會公平，勞動教育的社會價值建構(gòu)更在于培育具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的勞動者。馬克思主義強(qiáng)調(diào)勞動創(chuàng)造了人、勞動人民創(chuàng)造歷史、勞動群眾是社會的主體。因此，勞動光榮的思想，是對勞動在人類社會發(fā)展中的地位和勞動者尊嚴(yán)、價值的高度肯定、贊揚(yáng)和推崇。通過勞動，積極參與社會實踐，通過提升勞動素養(yǎng)和勞動能力，自覺維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)平等的勞動創(chuàng)造，則應(yīng)成為中國特色社會主義公民的自覺追求。這對于通過勞動創(chuàng)造，追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家層面的價值目標(biāo)，堅定自由、平等、公正、法治的社會層面的價值取向以及勞動者自身愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價值準(zhǔn)則，進(jìn)而形成對社會主義核心價值觀的理性認(rèn)同和實踐內(nèi)化，同樣具有十分重要的實踐教育價值。

三、新時期勞動教育課程實踐的基本要求

勞動教育作為一種教育構(gòu)成，是教育者在一定時空中對受教育者的勞動意識、勞動精神、勞動知識、勞動態(tài)度、勞動情感、勞動意志、勞動技術(shù)、勞動技能、勞動習(xí)慣等施加影響的一種教育活動。[7]因此，勞動教育要努力走出形式化、邊緣化、簡單化傾向，真正讓勞動教育的價值內(nèi)生于中小學(xué)教育的各個環(huán)節(jié)和各個方面，切實按照《國家九年義務(wù)教育課程綜合實踐課程指導(dǎo)綱要（3-6年級）》和《普通高中通用技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》培育學(xué)生綜合性的勞動素養(yǎng)。

（一）專業(yè)化不等于孤立的專門化

勞動教育的價值不只是勞動課程項目本身的價值，尤其是隨著社會分工不同，社會呈現(xiàn)出不同的職業(yè)形態(tài)和勞動方式，作為基礎(chǔ)教育階段的勞動教育，不能因為勞動方式的個性化、特殊性，忽略了勞動本身的重大意義和內(nèi)生性價值，尤其是以社會主義核心價值觀為主線對學(xué)生學(xué)會生活、珍愛生命、適應(yīng)社會最基本的價值建構(gòu)和品德述求。因此，新時期的勞動教育，要深度挖掘一切勞動形式所呈現(xiàn)的在生活教育、生命教育、社會教育方面的教育意義和教育價值，不能囿于課程形態(tài)或者勞動方式的限制，忽略了勞動教育本質(zhì)意義的挖掘和再生。勞動本身的教育意識和教育價值，應(yīng)該蘊(yùn)含在一切教育活動和教育環(huán)節(jié)之中。只有真正領(lǐng)會勞動教育的課程價值，才能基于國家意志和時代要求，真正做到“充分發(fā)揮勞動綜合育人功能，以勞樹德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展”[8]。

（二）創(chuàng)造性不等于單純的創(chuàng)新性

勞動創(chuàng)造生活，勞動改變世界。但是，在部分區(qū)域和學(xué)校的教育活動中，將創(chuàng)新實踐簡單等同于勞動教育的現(xiàn)象不同程度的存在。離開勞動素養(yǎng)的基礎(chǔ)性、綜合培養(yǎng)，創(chuàng)新教育的本質(zhì)內(nèi)涵就容易簡單化、形式化。甚至將創(chuàng)新教育簡單等同于形式翻新和投機(jī)取巧，這更是對創(chuàng)新教育的誤導(dǎo)。勞動的意義和價值，應(yīng)該被全面的認(rèn)識。蘇霍姆林斯基曾說，只有通過有汗水、有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力。[9]因此，對普通勞動創(chuàng)造性的基本尊重、對不同職業(yè)堅守的基本尊重、對精益求精孜孜以求的工匠精神的尊重、對務(wù)實求真探索實踐精神的尊重比單純的創(chuàng)新活動更富有意義和價值。

（三）實作性不等于淺表的體驗性

勞動具有知行合一、體腦并用性，但實作本身不是全部的勞動屬性，而體驗性更不能代替勞動教育本身。在部分學(xué)校的勞動教育活動中，將勞動教育簡單等同于簡單制作，甚至簡單等同于沒有價值指向的體驗，簡單化、游戲化、趣味化勞動的現(xiàn)象不同性質(zhì)的存在。這樣的現(xiàn)象也是對勞動教育課程價值的歪曲和淺解。勞動教育的課程價值是蘊(yùn)含在體育、德育、美育、智育等一切活動中，勞動教育的最終“目的在于達(dá)到個人的身體、情感、心理及道德觀念和美學(xué)價值的平衡發(fā)展”[10]，因此，新時期的勞動教育應(yīng)該盡量避免將勞動教育簡單化、趣味化、娛樂化傾向，應(yīng)通過精細(xì)化的課程延伸，深入挖掘?qū)嵺`活動蘊(yùn)含的深層教育價值。

總之，勞動教育的課程形態(tài)和教育方式，可以千變?nèi)f化、豐富多彩，只有基于國家戰(zhàn)略訴求和時代發(fā)展要求，重新認(rèn)識勞動教育的使命價值，從回歸教育本質(zhì)層面重構(gòu)勞動教育的課程價值，真正立足提升勞動綜合素養(yǎng)，勞動教育才能將德育、智育、體育、美育有機(jī)的聯(lián)系起來，教育才能真正完成培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重任，進(jìn)而真正適應(yīng)新時代教育自身變革和發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯 余志權(quán)