淺析古詩詞教學(xué)對(duì)審美與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

彭輝

【摘 要】 語文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

【關(guān)鍵詞】 語文核心素養(yǎng)；審美鑒賞；表現(xiàn)與創(chuàng)造

一、內(nèi)涵

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定語文核心素養(yǎng)包括四個(gè)維度：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。

從中可以看出審美鑒賞與創(chuàng)造其實(shí)具有“兩個(gè)手段”“一個(gè)目標(biāo)”，通過“審美體驗(yàn)”“審美評(píng)價(jià)”兩個(gè)手段來達(dá)到“表現(xiàn)美與創(chuàng)造美”這一目標(biāo)。這三個(gè)方面對(duì)學(xué)生有如下要求：一是能夠增進(jìn)對(duì)祖國(guó)語言文字獨(dú)特的美感體驗(yàn)，感受祖國(guó)語言文字獨(dú)特的美，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)語言文字的感情；二是能夠感受和體驗(yàn)文學(xué)作品的語言、形象和情感之美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的作品，具有正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣和審美品位；三是能運(yùn)用祖國(guó)語言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象；講究語言文字表達(dá)的效果及美感，具有創(chuàng)新意識(shí)。

中國(guó)古典詩詞是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。它有著深邃的意境、生動(dòng)的形象、凝練的語言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力的有效文本。詩歌是中國(guó)文化的重要載體，是中國(guó)人情感的重要抒發(fā)方式，凝聚了中國(guó)人傳統(tǒng)的審美思維。詩歌的言語表達(dá)表現(xiàn)了漢字獨(dú)特的美感，通過語言文字所塑造的意象、意境往往又與詩人的情感相交融，構(gòu)建了美的意象世界。但目前古詩詞的文本的解讀，常常存在著“功利主義”，是為了應(yīng)試而生的，只是機(jī)械地對(duì)詞語、詩句，表達(dá)方式的解讀，不能走進(jìn)文本，深入文本。這樣導(dǎo)致了古詩詞教學(xué)重知識(shí)積累，輕感性體驗(yàn)，注意詩詞的背誦默寫，忽視了學(xué)生的興趣因素，又或者是教師就主觀的引導(dǎo)、滲透自己的思想，試圖將學(xué)生引到標(biāo)準(zhǔn)答案上。下面將以杜甫的《登高》為例，對(duì)其進(jìn)行審美鑒賞。

二、審美鑒賞《登高》

登 高

杜甫（唐）

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（一）審美體驗(yàn)

古人寫詩很注重用字的錘煉，刻苦求工，我們應(yīng)該清晰地記得賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之前因推敲沖撞韓愈的典故，應(yīng)該還記得王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”、“到”等用詞的糾結(jié)和取舍，“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”、“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”、“詩賦一字見工拙”的煉字的艱辛和境界，因此詩詞欣賞要注重對(duì)字詞妙用的欣賞，欣賞時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注詩中動(dòng)詞、形容詞、特殊詞（疊詞、擬聲詞、表顏色的詞）的特殊意蘊(yùn)。如果對(duì)古詩詞文本，不推敲語文文字及細(xì)節(jié)情感，感受漢語漢字獨(dú)特的美，只把追求文字語言的現(xiàn)代翻譯，那么是不能進(jìn)入到文本世界的。

《登高》前四句寫登高見聞。首聯(lián)對(duì)起。詩人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注·江水》）的意味。詩人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來富有節(jié)奏感。經(jīng)過詩人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩別裁》）的贊語。

頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。

前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字?！蔼?dú)登臺(tái)”，則表明詩人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀保赋隽嗽娙孙h泊無定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣础Ｇ锾觳灰欢杀?，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把久客最易悲愁，多病獨(dú)愛登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬里”“百年”和上一聯(lián)的“無邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。

尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”（《詩藪》）。

只有這樣，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩詞中富有表現(xiàn)力的字詞進(jìn)行品析，通過言語實(shí)踐，把學(xué)生和文本建立聯(lián)系，才能達(dá)到歸真、求善的自然生成，自然而然把詩歌中所包含的自然、人文、歷史美給品讀出來，也把漢語言文字的形象魅力感受出來了。

（二）審美評(píng)價(jià)

黑格爾說：“詩特有的因素是創(chuàng)造的想象?！蔽覈?guó)古代文藝?yán)碚摷覀円渤浞终J(rèn)識(shí)到這一創(chuàng)作規(guī)律，一再指出藝術(shù)構(gòu)思離不開想象。劉勰《文心雕龍》：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣，故寂然凝慮，思接千載，視通萬里?！薄拔闹家印保粗肝恼碌臉?gòu)思。“思接千載”、“視通萬里”就是強(qiáng)調(diào)想象的作用。詩歌的創(chuàng)作需要想象，詩歌的欣賞也需要想象，而想象是必須透辟地與理解詞句、分析比興等手法相伴結(jié)合進(jìn)行的。根據(jù)上文詞語的品讀，可以讓學(xué)生對(duì)詩歌進(jìn)行描繪，感受“詩中有畫，畫中有詩”的境界。如詩的首聯(lián)，描寫詩人在多風(fēng)的秋日登上高處，峽中不斷傳來“高猿長(zhǎng)嘯”之聲。接著，詩人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的闊達(dá)背景下，看到了迎風(fēng)飛翔、盤旋往復(fù)的鳥群。將這些意象聯(lián)系起來，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，腦袋里自然就會(huì)呈現(xiàn)出一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D。然后讓學(xué)生進(jìn)行合理的創(chuàng)造，自然就會(huì)用更加優(yōu)美的語言來描述詩詞中所營(yíng)造的情景。這樣的描繪打破了詩歌教學(xué)中機(jī)械化的翻譯，欣賞與評(píng)價(jià)中的感受語言文字所表現(xiàn)出的形象美和情感美，自然也在學(xué)生心中生成了。學(xué)生能體悟到詩歌的眼界是廣闊的，筆觸是細(xì)膩的，色調(diào)是鮮明的，動(dòng)靜結(jié)合，美得有聲有色。詩歌的情感主旨也不用教師在通過翻譯后，強(qiáng)制灌輸給學(xué)生。

（三）表現(xiàn)美和創(chuàng)造美

語文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。在教學(xué)中我們可以這樣操做，先準(zhǔn)備好與《登高》意境相匹配的背景音樂——二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，這首曲子哀婉悲涼的旋律正與詩中蒼涼沉郁的情景相合。然后找一位朗誦水平好的男生飽含深情的朗誦，傳達(dá)出杜甫長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，詩人胸懷坦蕩、憂國(guó)傷時(shí)的愛國(guó)之情就在這不知不覺中激動(dòng)著每一個(gè)聆聽者。這樣的言語實(shí)踐，讓學(xué)生走進(jìn)文本，走進(jìn)作者，才能與他們產(chǎn)生共鳴，想他們所想，感他們所感。接著再進(jìn)行知識(shí)的拓展與能力的遷移，培養(yǎng)閱讀古詩的興趣，提高審美能力。

三、教后反思

高中語文核心素養(yǎng)關(guān)注審美鑒賞與創(chuàng)造，學(xué)生能夠體驗(yàn)到古詩文中字詞的優(yōu)美、語句的順暢、情感的深刻，對(duì)學(xué)生的古詩文教學(xué)有積極意義。語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)是生成的，在對(duì)古詩文本進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容解讀分析時(shí)，也要具有生成性的思維。根據(jù)馮鐵山教授的詩意語文論，語文教學(xué)的意義生成內(nèi)容主要有：生成知識(shí)，生成智慧，生成精神，達(dá)到“歸真、求善、至美”的詩意境界。而學(xué)生的這些體驗(yàn)與感悟，最直接的方式就是讓學(xué)生表達(dá)，尤其是古詩文教學(xué)一定不能是“啞巴式教育”，在教育教學(xué)過程中一定要給予每一個(gè)學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)學(xué)生想表達(dá)，敢于表達(dá)，并能夠體驗(yàn)到表達(dá)的樂趣。要在講述前，讓學(xué)生初步表達(dá)自己的想法；講述過程中也要及時(shí)關(guān)注學(xué)生的表達(dá)，關(guān)注學(xué)生出現(xiàn)的問題以及個(gè)人需要，幫助學(xué)生提升；講述后，更要看看學(xué)生掌握得如何，通過學(xué)生的再次表達(dá)，進(jìn)行有針對(duì)性的總結(jié)評(píng)價(jià)。

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