乘物游心
——海派玉雕大師胡瑋的微雕藝術(shù)

□ TEXT 徐飛（南京大學(xué)中華文化研究院）

著名工藝美術(shù)學(xué)家張道一先生解釋傳統(tǒng)時(shí)認(rèn)為:“‘傳’即傳布和流傳,‘統(tǒng)’即一脈相承的系”。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展過(guò)程中，雕刻工藝是最能體現(xiàn)中華民族匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造力和因材施藝的精湛技藝。我國(guó)的傳統(tǒng)雕刻工藝種類繁多，微雕是我國(guó)傳統(tǒng)雕刻工藝的一種特殊技法，因?yàn)樵谖⒖虝r(shí)肉眼看不見(jiàn)，憑感覺(jué)運(yùn)刀，靠經(jīng)驗(yàn)完成創(chuàng)作，歷來(lái)被稱為“絕技”，遠(yuǎn)在殷商時(shí)期的甲骨文中，就曾出現(xiàn)過(guò)微型雕刻。可在米粒般大小的玉石、象牙等各種載體上，以刀代筆，集書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻于一體，波璨點(diǎn)劃，將其表達(dá)的內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，可謂見(jiàn)微知著，方寸之間呈千里之勢(shì)［1］。

微雕藝術(shù)在中國(guó)的歷史可追溯至5000～6000年前，史前玉器上的微雕應(yīng)是中國(guó)最早的微雕形態(tài)。夏商周三代出土的玉、象牙微雕表現(xiàn)出古人己初步掌握了微雕技藝，而唐朝社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了手工藝制作業(yè)的興旺，包括微雕在內(nèi)的各種工藝技藝達(dá)到了一個(gè)前所未有的高峰，象牙平刻的最早形態(tài)己出現(xiàn)。又經(jīng)過(guò)宋、元、明初的發(fā)展，微雕工藝在明末、清、民國(guó)時(shí)期達(dá)到全盛，微雕種類增多，技藝更加精微，名家不斷涌現(xiàn)。明代的核雕、象牙立體微雕，清代的核雕和以“南于北吳”著稱的于碩、吳南愚創(chuàng)立的象牙平面微雕，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代微雕的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響［2］。

雪濤雙吉圖

溪山四時(shí)幽居圖

在當(dāng)代玉雕界，從事微雕、陰刻的工匠很少，做得好的更是屈指可數(shù)。在2018年第十屆上?！坝颀埅?jiǎng)”上有一件陰刻微雕作品《溪山四時(shí)幽居圖》，作者用陰刻微雕手法將溪山四季雕刻于黑青玉牌之上，取法中國(guó)山水畫(huà)技法，以刀代筆，構(gòu)圖近實(shí)遠(yuǎn)虛，層次分明，濃淡皴擦，筆法蒼勁老辣卻不失雋秀清雅，柔美中見(jiàn)骨力，蒼松遒勁蔥郁，人物刻畫(huà)精微細(xì)膩，背面小景點(diǎn)綴，配以俊秀行書(shū)長(zhǎng)篇書(shū)法雕刻，使整套玉牌雕刻流露著十分雅致的文人氣息，讓觀者也不禁融入這愉悅閑逸的氛圍之中，在如今喧囂的凡世間沉淀下來(lái)，也是作者藝術(shù)情懷和追求的一種體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)給評(píng)委、觀者留下了非常深刻的印象，后來(lái)，活動(dòng)結(jié)束時(shí)這件作品不僅獲了獎(jiǎng)，而且很快被藏家請(qǐng)去，成為玉雕界的一個(gè)傳奇。這件作品的作者就是海派玉雕大師胡瑋。她擅于將微雕與陰刻技法有機(jī)結(jié)合，畫(huà)面新穎，筆觸靈動(dòng)，可以讓冰冷的玉石“活”起來(lái)，令人嘆為觀止，其鮮明的藝術(shù)個(gè)性和驚人的藝術(shù)魅力，讓人難以忘懷。

胡瑋,女,字素青,中國(guó)硬派微雕藝術(shù)傳承人，海派玉雕大師，中國(guó)書(shū)畫(huà)院研究員,上海市書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員?！俺宋镉涡摹背鲎浴肚f子·人間世》，大致形容一種借助外物而不受制于物，超然自適達(dá)到心志逍遙的境界。在胡瑋心中，所乘之物，是眼前的世界、手中的筆墨和紙上的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。所游之心，是多年來(lái)鉆研陰刻微雕藝術(shù)的思考，是落筆時(shí)閃現(xiàn)的吉光片羽，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的體認(rèn)和感悟。

中國(guó)硬派微雕藝術(shù)傳承人/海派玉雕大師 胡瑋

在畫(huà)與雕之間游走

豐子愷云：“最喜小中能見(jiàn)大，還求弦外有余音”。提起胡瑋，她首先是一位書(shū)畫(huà)家，她出生于書(shū)香門(mén)第，祖母是景德鎮(zhèn)畫(huà)青花瓷的才女，父親是江西省工藝美術(shù)大師，中國(guó)硬派微雕藝術(shù)創(chuàng)始人，自幼在家風(fēng)嚴(yán)格的管教下學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)，長(zhǎng)期臨習(xí)歷代名家碑帖，真、草、隸、篆多有涉獵，尤擅金農(nóng)漆書(shū)，并對(duì)書(shū)畫(huà)銘心趣然，后又考入美術(shù)學(xué)院專業(yè)學(xué)習(xí)，受到了眾多名師的教誨,為其陰刻玉雕打下了扎實(shí)的根基。其次，她還是一位微雕藝術(shù)家，可以在玉石上作畫(huà)、書(shū)法，2003年在父親胡紹宇指導(dǎo)下學(xué)習(xí)玉牌微雕技藝，經(jīng)過(guò)十多年的潛心鉆研，逐漸熟練掌握集硬雕、脆雕、微雕于一技的硬派微雕藝術(shù)之精髓，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新出玉牌深刻微雕技法。她在雕刻時(shí)，不見(jiàn)其刀動(dòng)，只見(jiàn)手持之石隱隱現(xiàn)出細(xì)屑，運(yùn)刀之功力可見(jiàn)一斑。她的作品細(xì)膩卻有深度而不失觸感，精微細(xì)致卻又清晰可見(jiàn)。

般若波羅蜜多心經(jīng)

中國(guó)微雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式不拘一格，集書(shū)、畫(huà)、色彩、雕刻為一體，體現(xiàn)了我國(guó)工藝美術(shù)的絢爛與輝煌。胡瑋尤其擅長(zhǎng)白玉、墨玉、青玉、碧玉等陰刻微雕作品的創(chuàng)作，造詣非凡。這與其深厚扎實(shí)的書(shū)法功底有著密切的關(guān)系。業(yè)精于勤，多年的潛心鉆研使得胡瑋能夠運(yùn)刀如筆，刀筆合一，努力和汗水最終成就了一位聚書(shū)畫(huà)、微雕為一身的集大成者。作品《般若波羅蜜多心經(jīng)》是其代表作之一，玉牌采用頂級(jí)鴨蛋青原料打磨修型成方中帶圓，圓中見(jiàn)方的牌型，正面觀世音菩薩手持垂柳，踞坐于蓮花之上，雙目微垂，神態(tài)祥和，清凈莊嚴(yán)，觀音衣紋采用高古游絲描技法，起筆處露峰，直接壓筆，略做停頓后再行筆，行筆過(guò)程中根據(jù)衣紋變化的起伏略作粗細(xì)變化，力求表現(xiàn)形體的層次立體感。玉牌背面用陽(yáng)文印章雕刻“般若波羅蜜多心經(jīng)”題首，陰刻微雕心經(jīng)全文260字，刻字面積僅為2.5×3.6cm,平均每字大小不足2mm，字字珠璣，雋秀工整，疏密有序，詩(shī)書(shū)畫(huà)印相得益彰，實(shí)屬難成。此作品2017年北京尚品潤(rùn)博“12屆中國(guó)玉雕大師作品拍賣會(huì)”以4.6萬(wàn)成交。

季羨林先生曾說(shuō)過(guò)，如果用一種文化來(lái)代表中華文化，這就是玉文化。自明代大師陸子岡融書(shū)法、繪畫(huà)于玉石的方寸之間，創(chuàng)造了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)意盡顯的玉牌以來(lái)，其一直以超高的藝術(shù)性和賞玩價(jià)值為文人墨客所推崇和追捧，成為中國(guó)人傳統(tǒng)文化情結(jié)的集中體現(xiàn)和審美訴求。對(duì)于胡瑋來(lái)說(shuō)，用刻刀展示古人的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、亭臺(tái)樓閣，縱意揮灑、順其自然，所到處盡成天趣、盡得機(jī)抒，宛若流花溪水。將書(shū)卷的靈巧與金石的渾厚融為一體，正是她所追求的藝術(shù)臻境。向人們展示著中國(guó)藝術(shù)的神奇魅力，彰顯著中國(guó)藝術(shù)家獨(dú)有的智慧。作品《前后赤壁賦》為北宋文學(xué)大家蘇軾先生所作中國(guó)古代文學(xué)史上的千古名篇，有前后兩篇，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，歷代書(shū)畫(huà)名家都熱衷以蘇軾《赤壁二賦》為題材，抒懷于文，寄情于景。此件作品作者以獨(dú)特的陰刻微雕手法將《前后赤壁賦》以詩(shī)畫(huà)形式鐫刻于面積僅為7.5×8cm的方寸玉牌之間，畫(huà)面用細(xì)膩綿密的筆觸描繪出兩岸群峰層巒迭嶂，崖壁松木虬曲橫生，夜空之上流云掩月，江面上，小舟在沉寂中劃出層層波瀾的景象，畫(huà)面中央，東坡主仆相邀友人泛舟赤壁之下，對(duì)月當(dāng)歌，談笑風(fēng)生。畫(huà)面另一側(cè)，作者以行書(shū)的刀法微雕鐫刻出《前后赤壁二賦》全文共計(jì)九百余字，在數(shù)十倍的放大鏡下觀看，字跡清晰刀法遒勁，金石之氣躍然玉牌之中。此作品獲得2016年天工獎(jiǎng)“最佳工藝獎(jiǎng)”。

宋·蘇軾前后赤壁賦

丹頂鶴

聽(tīng) 雨

憶江南

中國(guó)微雕藝術(shù)亦不僅僅體現(xiàn)形之小，更為重要的是體現(xiàn)在隱其意這個(gè)審美內(nèi)涵上，所謂“微中藏萬(wàn)物、石上隱華章”，故中國(guó)微雕藝術(shù)，體現(xiàn)了一種 “刻意為之”的隱文化［3］。微雕之美，美在方寸之間即呈千里之勢(shì)，所謂籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。正如莊子所說(shuō):“一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭?！比祟悓?duì)微觀世界的探求是永無(wú)止境的。作品《憶江南》是作者對(duì)對(duì)生命以及對(duì)于自然事物再現(xiàn)的功力和闡釋，黑瓦粉墻、青石板鋪就的小道，正是在這種情愫下產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感，作者用陰刻的手法將兩幅江南水鄉(xiāng)的景致描繪于兩塊質(zhì)地非常細(xì)膩的和田青玉之上。以其精湛的技藝，巧妙的構(gòu)思，刻畫(huà)出一種鮮活的生命形態(tài)，淡淡的薄煙，白墻黑瓦的簡(jiǎn)樸樓房安靜的倚立在河畔兩岸。淡墨色的天空與一座參差的石拱小橋暈染在一起，泛著絲絲漣漪的略有渾濁的河水輕輕蕩漾著。一條帶有憂傷的烏篷船漫無(wú)目的地漂在河面。模糊了，就像一滴墨跡漸漸滲透宣紙一樣，所有的一切都在融合，變得模糊了。只剩下滿目的淡墨色。這便是我心目中的江南，風(fēng)姿清麗的江南。

在表現(xiàn)手法上作者用深淺不同的雕刻刀法和多層次的打磨不斷結(jié)合起來(lái)，讓作品既有油畫(huà)的觸感質(zhì)感，又有水墨的韻味，作品背面用行書(shū)書(shū)刻白居易和劉敞詩(shī)詞各一首，字跡儒雅，字體大小隨形錯(cuò)落，上方點(diǎn)綴幾枚印章襯托，使整套作品更加別致生動(dòng)，趣味盎然。此作品獲得2017年上海玉龍獎(jiǎng)“最佳工藝獎(jiǎng)”。

中國(guó)哲學(xué)家主張人與自然和諧相處，以淡泊名利、超脫世俗為最高極致，這點(diǎn)在微雕藝術(shù)家中不僅僅同其隱文化思想有異曲同工之妙，更能體現(xiàn)出一種藝術(shù)家的超然的藝術(shù)氣質(zhì)?！堆p吉圖》是作者一件寫(xiě)意陰刻作品，她采用不同的刀法和力度，再結(jié)合反復(fù)的層次打磨，來(lái)體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的焦、濃、重、淡、清的墨分五色之技法，畫(huà)面作者取王雪濤先生小寫(xiě)意筆法，描繪出一幅生機(jī)盎然的田園小景，畫(huà)面中兩只蘆花雞刻畫(huà)細(xì)致入微，鮮活多姿，極富筆墨情趣，幾支清竹小菊以淡墨襯托，清新秀麗，小趣小景好不愜意。背面作者用“漆書(shū)”體書(shū)刻雪濤賦詩(shī)一首，字體蒼勁古拙，一氣呵成，金石韻味十足。

胡瑋作品其表達(dá)內(nèi)容不拘一格、包羅萬(wàn)象，或書(shū)或畫(huà)、或雕或刻，將中國(guó)審美意識(shí)形態(tài)中的和諧之美、自然之韻、人文之道，表現(xiàn)得淋漓盡致。取自然有形之物，顯其內(nèi)容不可筆筆窺見(jiàn)之工“，見(jiàn)”與“隱”渾然天成，這種“形”與“意”的結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)微雕藝術(shù)的宏觀與微觀哲學(xué)思想的辯證與統(tǒng)一、亦彰顯了“你中有我、我中有你”的藝術(shù)表現(xiàn)超越。

行與知行

留得殘荷聽(tīng)雨聲

獲獎(jiǎng)情況：

2015.07作品瑪瑙微雕《滕王閣序》獲江西省工藝美術(shù)館作品展銀獎(jiǎng)并館藏。

2015.09作品玉牌微雕《醉翁亭記》獲上海第八屆中國(guó)玉石雕“神工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)

2015.09作品玉牌微雕《般若波羅蜜多心經(jīng)》獲中國(guó)（蘇州）“子岡杯”銀獎(jiǎng)

2016.05 作品《荷塘月色》《洛神賦》獲上?！坝颀埅?jiǎng)”最佳工藝及銅獎(jiǎng)

2016.07作品《雪濤雙吉圖》獲上?！吧窆お?jiǎng)”銅獎(jiǎng)

2016.10作品《前后出師表》獲中國(guó)玉雕“天工獎(jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng)

2016.11作品《雅趣》獲蘇州“子岡杯”銅獎(jiǎng)

2017.04作品《憶江南》獲上?！坝颀埅?jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng)

2017.08作品《花樣年華》獲上?！吧窆お?jiǎng)”最佳工藝獎(jiǎng)

2017.10作品《行與知行》獲蘇州“子岡杯”銀獎(jiǎng)

2018.05作品《溪山四時(shí)幽居圖》獲上海“玉龍獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)