《三字經(jīng)》里的教育之道

摘要：《三字經(jīng)》里的人生之道、教育之道、學(xué)習(xí)之道太多了，它之所以能成為經(jīng)典，就在于它的這些魅力所在吧。當(dāng)然，《三字經(jīng)》的魅力遠不止這些。

關(guān)鍵詞：三字經(jīng)；教育；感悟

《三字經(jīng)》不僅是一部蒙學(xué)教育的經(jīng)典，不同年齡階段的人來說，都可以在里面讀到于己有益的東西；就同一個人而言，也可在不同的人生階段常讀常新。

一千多字的《三字經(jīng)》，讓我們明白了很多道理。

首先，人生是需要學(xué)習(xí)的。

學(xué)習(xí)是很重要的，本書開篇就以“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。”直言學(xué)習(xí)對人性養(yǎng)成的正面作用，接著以“茍不教，性乃遷”從反面說明學(xué)習(xí)的重要性。本文快結(jié)束時，作者又以“我教子，唯一經(jīng)”告訴人們，讀經(jīng)典于人成長的重要意義。

其次，教育是有講究的。

第一，教育呼喚合力。家教與師教要有機結(jié)合，正如文中所言：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰”。這給所有家庭以有力的忠告：教育不只是學(xué)校、不只是老師的事情，家庭教育不可缺席！

第二，教育需要專注?！敖讨?，貴以專?！备嬖V我們教育需要專注，從教育和接受教育的角度，都需要有專注的態(tài)度，在教育內(nèi)容的選擇上也需要專門深入，韓愈在《師說》里也談到“術(shù)業(yè)有專攻”，《弟子規(guī)》在《余力學(xué)文》里說“方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起”，這些都說明教育需要“專”。這在今天也是很有意義的，所以在教育子女與學(xué)生時，使其有專注的學(xué)習(xí)態(tài)度是非常重要的；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上也別貪多求全，什么都想讓孩子學(xué)，結(jié)果可能反而扼殺孩子的學(xué)習(xí)興趣。若讓孩子專其一點，深入學(xué)習(xí)，對其他內(nèi)容觸類旁通，融會貫通，也許更符合教育之道。對成人的學(xué)習(xí)也是如此。

第三，教育講究主次?！笆仔?，次見聞。知某數(shù)，識某文?！备嬖V人們，教育是有主次輕重、緩急先后的。最為緊要的是孝悌教育，做人的教育；其次才是增加見聞，增長才智。今天的教育方針也是與其一脈相承的，“德智體美勞全面發(fā)展”不正是體現(xiàn)了“德育為先”的教育理念嗎？每個孩子的智力各有差異，我們的教育也許不能讓孩子們?nèi)巳硕肌俺刹拧?，但卻應(yīng)努力讓其人人都“成人”。“見聞”教育既要根據(jù)人之立身處世所需，又要遵循孩子思維發(fā)展的認知規(guī)律決定其內(nèi)容的緩急順序。所以要先了解身邊的“見聞”這些具體的、生活必需的常識；然后才知“某數(shù)”，數(shù)學(xué)知識更抽象，它比一般的“見聞”而言，對人的生活質(zhì)量要求更高了；最后才是識“某文”，“識某文”是一個人生活品質(zhì)更高的體現(xiàn)，它更在豐富一個人的精神生活，如《弟子規(guī)》的《總敘》里所言：“有余力，則學(xué)文”。

再次，學(xué)習(xí)是需要得法的。

第一，學(xué)習(xí)應(yīng)有序，要由易到難。學(xué)習(xí)要有長遠規(guī)劃，由易到難，循序漸進?！度纸?jīng)》的第三部分用了大量的內(nèi)容來告訴人們，學(xué)習(xí)需要有長遠規(guī)劃，要由易到難?！胺灿?xùn)蒙，需講究”“為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。”“孝經(jīng)通，中書熟。如六經(jīng)，始可讀?！薄敖?jīng)既明，方讀子?！薄敖?jīng)子通，讀諸史?！睆囊陨线@些內(nèi)容我們可以看到一個由易到難、由簡到繁、由淺入深的學(xué)習(xí)順序。凡真正為學(xué)者，都得經(jīng)歷“訓(xùn)蒙、讀小學(xué)、讀四書、讀六經(jīng)、讀子書、讀史書”這樣一個萬丈高樓平地起的不可顛倒順序的學(xué)習(xí)過程。這是一個急不來、躁不得的事情，需腳踏實地、循序漸進地進行?！度纸?jīng)》就是一個國學(xué)教育體系內(nèi)容的濃縮版、袖珍版，也是現(xiàn)代教育教學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容的一個參考版。我們現(xiàn)代的教育也是如此，首先要學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的知識、技能等，然后才能術(shù)業(yè)有專攻地往不同的方向作更深入的學(xué)習(xí)和研究。即便單單從學(xué)習(xí)國學(xué)內(nèi)容而言，也完全可按照經(jīng)中所敘的順序進行，現(xiàn)在，這個“順序”也正指導(dǎo)著我和一部分國學(xué)愛好者們再次從頭學(xué)起，查漏補缺，豐富與提高自己的國學(xué)素養(yǎng)。

第二，學(xué)習(xí)得有方，要因文馭法。就整個學(xué)習(xí)內(nèi)容而言，要學(xué)會取舍?！叭魪V學(xué)，懼其繁”，告訴我們值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多，而人生的精力畢竟有限，所以，可以提綱挈領(lǐng)地學(xué)習(xí)——“但略說，能知原?！倍槍唧w的不同學(xué)習(xí)內(nèi)容，又有不同的學(xué)習(xí)策略、方法?！胺灿?xùn)蒙”，應(yīng)當(dāng)“詳訓(xùn)詁，明句讀?！弊x詩書易、禮春秋這六經(jīng)時，“當(dāng)講求”；讀諸“子”時可以“撮其要，記其事”；讀“諸史”則需“考世系，知終始”，讀史還要從“治亂”中知興衰之理。在現(xiàn)代教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)要因文馭法，教師教學(xué)也要因材施教。對于不同年齡階段的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)方法是不同的，比如語言的背誦積累，低年級孩子的機械記憶占優(yōu)勢，就可先大量地背誦積累典范文章；對高年級孩子尤其是成人的學(xué)習(xí)來說，理解記憶則占優(yōu)勢，所以主要運用理解記憶，聯(lián)系前后知識或人生閱歷進行內(nèi)化、同化性的學(xué)習(xí)。對不同學(xué)科或同一學(xué)科不同板塊的內(nèi)容也需要運用不同的學(xué)習(xí)策略。

第三，學(xué)習(xí)當(dāng)有志，需勤勉自勵?！度纸?jīng)》的最后一部分，集中講說學(xué)需立志，需勤勉。作者一連列舉了我國歷史上從古至今、不同朝代的十七位勤學(xué)者，他們或仕或民、或老或幼、或男或女，無論是古圣先賢，還是普通人家，無論是家貧無書，還是勞苦無教，他們都能刻苦自勵、勤學(xué)不輟，完善自我，修身齊家治國平天下，他們也因此而成了時人后世學(xué)習(xí)的榜樣。其中“如負薪，如掛角”的故事給我的啟示最大。現(xiàn)在的我們生活條件比古人不知好了多少，大可不必再“囊螢”、再“映雪”而讀書，但平時也為生活奔波，為工作勞碌，不過這些都不能成為我們不讀書的理由，我們也完全可以如“負薪”、如“掛角”似的讀書。這段時間，我就利用許多邊角料的時間來讀書，做飯與吃飯的時候，一邊聽古詩詞的吟誦，一邊揣摩一邊跟讀，反反復(fù)復(fù)地聽、反反復(fù)復(fù)地讀，一頓飯的工夫不亞于一節(jié)課的時間，基本能學(xué)一首小詩了，有時還可更多；上班下班的路上可以溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，從家到單位二三十分鐘的路程，可以溫習(xí)好多內(nèi)容了；早晚散步鍛煉時更是有大把的時間可以利用，溫故與知新，都可隨自己所愿而行。

《三字經(jīng)》里的人生之道、教育之道、學(xué)習(xí)之道太多了，它之所以能成為經(jīng)典，就在于它的這些魅力所在吧。當(dāng)然，《三字經(jīng)》的魅力遠不止這些。一遍一遍地讀它，就如聆聽一個博學(xué)多才的長者的諄諄教誨，他似或坐或立于我們眼前，以他的人生閱歷、睿智博學(xué)，以他對社會的責(zé)任感，對小生后學(xué)者的關(guān)愛勉勵，用易記好聽的形式，言簡意賅而又語重心長地向我們述說著為人、為教、為學(xué)的真諦。

讓孩子讀《三字經(jīng)》、背《三字經(jīng)》，他們的人生底色定會因此而更加豐盈、厚重，他們未來的人生定會因此而受益良多！成人亦然，《三字經(jīng)》，每次讀你都有新感覺！

作者簡介：

田云春，四川省宜賓市，宜賓市翠屏區(qū)教師培訓(xùn)與教育研究中心。